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中華傳統(tǒng)文化手抄報素材

時間：2024-10-18 16:15:08 24

中華傳統(tǒng)文化手抄報素材

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　　中國古代哲學使命

　　中國古代哲人，脫胎于巫史。經過“絕地天通”、“武王克商”和“怨天尤人”等幾個歷史具體事件，天命神學的信仰體系逐步動搖，直至崩潰。作為中國哲學開端的幾個標志性事件，叔興論“陰陽”“吉兇”，伯陽父論“地震”，史伯論“和同”，史墨論“陪貳”，都是周天子或諸候國君的史官、大夫們解釋自然或社會現(xiàn)象。在這里，舊式的巫史一變而為新式的哲人，最容易給出宗教神學解釋的巫史們，卻拋棄了依賴卜筮的專業(yè)手段，不再訴諸鬼神天帝，而是試圖用理性給出合理的解釋，從而宣告了中國文化從宗教母體中的突破，宣告了中國哲學-思想這一嶄新文化樣式的誕生。由于他們身為巫史的獨特身份，他們雖有閑暇，但卻不是追求純粹知識的“愛智者”，他們也解釋自然現(xiàn)象，但關心的重心卻總在于人事，“推明天道”的目的，無非是為“人事”給出一個較為圓滿的解釋系統(tǒng)，以解決在宗教天命觀念坍塌之后思維世界中無法可依的彷徨。

　　中國哲人出現(xiàn)的具體歷史機緣，既造就了中國哲學的性格，也塑造了中華民族的個性。中國哲人的“推天道以明人事”，使得中國哲學具有鮮明的入世品格;中國哲學關心的重心在于人事，使得中國哲人總是飽含憂患。“作易者，其有憂患乎”，這是《易傳》作者對前人哲理作品中巫史性格的會心體認。另一方面，古代的中國人又富于理論思維傳統(tǒng)，他們雖然關心的重心在于人倫日用，但他們總是尋求世俗生活的超越根據(jù)?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，是古代哲人的學術理想;“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學，為萬世開太平”，是古代哲人的自覺使命。

　　中華傳統(tǒng)文化作文

　　文明美德就像一束陽光，從我呱呱墜地的那一刻開始就一直照耀著我，溫暖著我成長的道路。它們如同一股清泉，滋潤著我心田，悉心呵護著我的成長。

　　微笑鐫刻臉上

　　校園里，不免有些打打鬧鬧，我時常和同學發(fā)生激烈沖突。老師讓我與同學和解，握手言和時的微笑，讓同學之間的矛盾煙消云散，化成了美好的友誼。慢慢地，我學會了微笑，微笑時常溢于我臉上，對老師燦然一笑，對同學寬容一笑，對困難淡然一笑。微笑就像春水，蕩滌冬寒，愉悅我心。

　　孝心留在心中

　　父母是賜予我們生命，給予我們無私關懷的恩人。他們的辛勤付出，我深有體會。爸爸媽媽教導我懂得珍惜父母之愛，讓我領悟到“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”的深刻含義，教誨我要懷著一顆感恩的心，孝敬長輩。漸漸地，我明白了孝敬之道，為父母做一些力所能及的事情，與父母分享喜悅，為婆婆倒一盆洗腳水，雖然這些舉手之勞微不足道，但孝心卻在心中悄然積累。

　　勤儉印在腦海

　　我喜歡的東西，不論有多貴，總是纏著爸媽買。大手大腳地花錢，不懂得珍惜。爸爸媽媽教育我要節(jié)約，反復給我講童年“苦難史”，講“敝帚自珍”的道理。慢慢地，我知道了要勤儉，買東西不再吵著要最貴最好的，牙膏總要擠到最后，懂得將錢一分一分地攢起來。勤儉讓我更樸素自然。

　　也是這樣，我懂得了寬容，懂得了誠實，懂得了愛護環(huán)境，懂得了……一個個文明的習慣在我身上悄然生根發(fā)芽。我就像一棵小樹苗，正在吸收著文明美德的養(yǎng)分茁壯成長。

　　現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的內在關系

　　關于現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的內在關系，借用美國文化社會學家E?希爾斯的話很能說明問題。他說：“即使我們承認，每一代人都要修改前輩傳遞下來的信仰和行為范例，我們還必然會發(fā)現(xiàn)，大量的信仰過去被擁護，現(xiàn)在仍然被擁護，許多行為范例過去被奉行，現(xiàn)在仍然被奉行，而且，這些信仰和模式與近期出現(xiàn)的范型相互并存。”這短短的一句話包含了四層意思：一是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活已發(fā)生“錯位”，傳統(tǒng)文化已不能完全適應現(xiàn)代生活；二是傳統(tǒng)文化有很大的穩(wěn)定性，因而現(xiàn)代生活中仍存在著傳統(tǒng)文化的某些因素；三是盡管現(xiàn)代生活仍繼承著傳統(tǒng)文化的某些內容，但這種繼承不是一成不變的拷貝，而是有所修改的被接受并發(fā)展；四是現(xiàn)代生活在創(chuàng)造著新的文化。這或許可以用錯位――繼承――發(fā)展――豐富來表述現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的辯證關系。

　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的錯位

　　現(xiàn)代生活是不同于傳統(tǒng)生活的生存模式。適應傳統(tǒng)生活而產生的傳統(tǒng)文化，作為一個完整的文化體系，已不能完全適應現(xiàn)代生活的需要。這是由于傳統(tǒng)文化本身以及時代都處于不斷的發(fā)展之中。從其本身來說，傳統(tǒng)文化都有兩重性，既有積極進步的一面，又有落后、腐朽的一面；從其發(fā)展的不同時代因素來說，由于現(xiàn)代反差，傳統(tǒng)文化既有適應現(xiàn)代生活的一面，又有不適應甚至阻滯現(xiàn)代生活的一面。由此導致傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活發(fā)生了錯位。

　?。ǘ┈F(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的繼承

　　中國傳統(tǒng)文化雖歷經挫折、甚至像五?四新文化運動那樣的摧殘而薪火不滅。這里面有著深刻的原因。從傳統(tǒng)文化的本質屬性上看，傳統(tǒng)文化有其時代性，依賴于一定的歷史條件，但除去其含有的時代性因素，還包含著普遍意義的內容。這部分內容可以為現(xiàn)代社會所繼承。例如人與人之間的互愛互助、重視家庭、誠實信用、正義勇敢和愛國等等文化特質仍是現(xiàn)代人的生活信念。其次，對一個民族來講，傳統(tǒng)文化并不是可有可無的，它是現(xiàn)代生活的文化基點和歷史條件。任何一個民族的現(xiàn)代生活都不能建立在虛無基礎之上，而必須建立在一個被批判過的傳統(tǒng)之上。馬克思深刻地指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”

　?。ㄈ┈F(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的發(fā)展

　　現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動、一成不變地傳給下一代的，而是有選擇、有創(chuàng)造、有意識的文化發(fā)展過程。有選擇，是指現(xiàn)代人在對傳統(tǒng)文化進行科學、細致的分析之后，選擇其有現(xiàn)代價值的精華部分繼承下來，拋棄其不適應現(xiàn)代生活的糟粕。有創(chuàng)造，是指通過對傳統(tǒng)文化精華部分的重新闡釋，賦予其新的內涵和形式，使其更適應現(xiàn)代生活。有意識，是指現(xiàn)代人作為文化創(chuàng)造和選擇的主體，要有主體意識、自主意識、文化意識和反思意識等等，積極能動地、獨立自主地接受和吸收傳統(tǒng)文化并使之為自己所有。這樣，經過現(xiàn)代人繼承的傳統(tǒng)就有了某種不同于它從前的特點，具有了新的表現(xiàn)形式和規(guī)定性，成為以現(xiàn)代生活方式呈現(xiàn)著的文化傳統(tǒng)，成為融入了現(xiàn)代生活并流傳下去的傳統(tǒng)文化。

　　（四）現(xiàn)代生活對傳統(tǒng)文化的豐富

　　現(xiàn)代生活也在創(chuàng)造著新的傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代人的生活決不是簡單復制已有的傳統(tǒng)，相反，它是指向未來的一種創(chuàng)造。在現(xiàn)代生活中，根據(jù)變化了情況，創(chuàng)造出我們傳統(tǒng)中所沒有的、嶄新的東西，它們中具有遺傳活性的就會流傳下去成為新的傳統(tǒng)，從而豐富了傳統(tǒng)內容。

　　由此可見，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化生活畢竟是不同的概念，因而存在著歷史反差?，F(xiàn)代生活是傳統(tǒng)生活的延續(xù)，內在地包含有傳統(tǒng)文化的某些因子。這些因子經過轉化而成為以現(xiàn)代生活方式展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化，成為現(xiàn)代人的一部分，并且通過現(xiàn)代人的生活實踐而不斷豐富著內涵?？傊?，現(xiàn)代生活是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代方式的呈現(xiàn)、歷史繼承、現(xiàn)實創(chuàng)造與豐富發(fā)展，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代生活的歷史條件、文化基點與現(xiàn)實影響因素。

　　中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的意義

　　在中國的現(xiàn)代化建設中，傳統(tǒng)文化對人們的社會生活的方方面面發(fā)揮著重要作用。簡略說來，它作為社會整合的精神遺產、經濟增長的潛在動力、道德建構的再生資源和生活觀念的導向因素，對現(xiàn)代的社會政治生活、經濟生活、道德文化生活和貫穿三者之中的生活觀念有著極大的價值。

　?。ㄒ唬┲袊鴤鹘y(tǒng)文化對中國社會思想文化的整合價值

　　對一個國家或民族來說，社會成員之間的結合和凝聚是其社會穩(wěn)定和發(fā)展的前提，借以凝聚的力量，既有經濟利益的聚合力，又有種族血緣的親和力，還有政治政權的控制力，但最根本的還是傳統(tǒng)文化所產生的文化整合力。中國傳統(tǒng)文化的文化整合力量對現(xiàn)代生活具有重大意義。

　　中國傳統(tǒng)文化有著巨大的思想統(tǒng)攝性，傳統(tǒng)文化可以超越地域、階級、黨派、種族、時間的界限，以文化為紐帶，以思想為橋梁，產生巨大的而又無形的文化整合力量。中國傳統(tǒng)文化中蘊含的“文化中國”、“大一統(tǒng)”、“兼容天下”、“愛國主義”等觀念，構成了中華民族凝聚力和向心力的主要內容。正是民族凝聚力和向心力的形成和發(fā)展，增強了中國人的共識，形成了民族文化認同感，傳統(tǒng)文化成為人們共同意識和自覺奉行的原則，對人們的思想和行為進行規(guī)范，由此出發(fā)產生出思維、行為的趨同性、和諧性和一致性。傳統(tǒng)文化這種整合力，增強了中國人的本根意識，激發(fā)了中國人的民族自尊心的和自豪感。傳統(tǒng)文化正是通過人們心理上的認同、感情上的擁戴、行為上的遵守，如同一只無形之手將人們聯(lián)系起來，形成“同心同德”的社會整合力量，將整個民族的感情、意志凝聚成為一個牢固的整體。促進了多民族國家的統(tǒng)一和民族文化的發(fā)展。

　?。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化是中國經濟增長的潛在動力

　　以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代經濟之樹成長的土壤，蘊含著促進中國經濟增長的潛在因素與動力。古有“洪范五福先言富，大學十章半理財”之說，甚至有人把傳統(tǒng)作為調節(jié)社會資源的第三種手段?？偨Y起來，這些潛在的動力因素包括：

　　(1)由“忠”引申出來的愛國精神，社會成員愿意為國家犧牲個人的利益，有利于政府發(fā)揮主導作用，實施宏觀的經濟政策；有助于理順中央與地方關系，體現(xiàn)全局性、利益統(tǒng)一性，減少外在經濟現(xiàn)象，促進國民經濟整體發(fā)展。

　　(2)以“孝”為核心的家庭關系，家庭在社會政治、經濟、文化活動中起著凝聚和傳承作用，家庭注重對子女的教育、保持高儲蓄率，家庭成員勤勞、互愛互助。這些為經濟增長準備了必要的資金、人才和勞動力等要素。

　　(3)在忠孝的基礎上，集體主義成為倫理道德的基本準則，從而有利于形成具有目標同一性的團隊意識和企業(yè)精神。

　　(4)強調剛健自強?！断髠鳌吩唬骸疤煨薪?，君子以自強不息。”這種自立意識和自強不息的精神有利于激勵和鼓舞社會成員發(fā)展經濟、脫貧致富、自我奮斗、積極進取，不斷開拓改革開放的新局面。

　　(5)強調“厚德載物”?！吨芤状髠鳌吩疲骸暗貏堇ぃ右院竦螺d物，”這種寬厚為懷、虛懷若谷、寬容大量的氣度休現(xiàn)在今天，就是一方面善于競爭，另一方面善于聯(lián)合，廣納博采、放眼世界、關心大局、以大局為重。

　　中國傳統(tǒng)文化不僅為中國經濟發(fā)展提供一種精神上的推動力，而且提供某種“制動力”，使中國經濟不致脫離常軌，保證社會各方面協(xié)調運轉。當前我國市場經濟發(fā)育不健全，市場游戲規(guī)則沒有完全建立，導致經濟生活中的種種負面現(xiàn)象，如某些企業(yè)唯利是圖，某些個人為謀利不擇手段，影響市場經濟正常運行。而中國傳統(tǒng)文化對這些行為有種“糾偏矯正”功能，它的一些經濟道德資源讓參與經濟活動的土體有了主觀的自主的軟約束，警戒人們不致失去控制，從而保證市場經濟健康、穩(wěn)定、有序地運行。

　?。ㄈ┲袊鴤鹘y(tǒng)文化是塑造公民現(xiàn)代人格的精神資源

　　中國傳統(tǒng)文化作為典型的“德性文化”，其最有繼承價值的部分就是傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德中的精華為社會主義新道德體系的建構提供資源，為社會主義精神文明建設提供重要的原料和營養(yǎng)。

　　中國傳統(tǒng)道德文化的“闡發(fā)之道”值得我們借鑒。傳統(tǒng)道德從最切近的孝銻之道引發(fā)出處理不同社會關系的倫理道德，由近及遠富有感召力；還以人類普遍感受性為基礎，堅持“推己及人”(《論語?衛(wèi)靈公》)、“己所不欲，勿施于人”(《論語?顏淵》)、“己欲立而立人，已欲達而達人”(《論語?雍也》)。由己及人，容易引起人的共鳴；由小及大，由家及國及天下，層層推進。古人曰：百善孝為先，從古至今，孝道一直是中國社會最重要的倫理規(guī)范，是一切倫理原則的起點和核心，“君子篤于親，則民興于仁”(《論語?泰伯》)，以孝為開端加以推廣放大，闡發(fā)出孝敬父母、贍養(yǎng)老人、夫妻之間互敬互愛忠貞專一、長幼之間友愛恭讓、鄰里之間互幫互助和睦相處、重視家庭、工作認真上進、遵紀守法、愛國等等優(yōu)良傳統(tǒng)。我們今天開展公民道德建設，要想使各項道德規(guī)范深入人心，取得實效，就要效法中國傳統(tǒng)道德的“闡發(fā)之道”。

　　中國傳統(tǒng)道德文化是一種大倫理觀，其“天人合一”思想為建立現(xiàn)代的生態(tài)倫理、協(xié)調人與自然關系提供了豐富的思想資料?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧墙⒃谏詈竦膫惱淼赖禄A之上的。它的內容包括：把“仁愛”之心擴展到自然萬物，對自然友善，尊崇自然，泛愛眾生；認為人與自然萬物同類，“民吾同胞，物吾與也”(張載《西銘》)；節(jié)儉而有效地利用自然資源，尊重自然規(guī)律的前提下，合理開發(fā)，做到不違時，“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”(《禮記。祭文》)，“山林澤梁，以時禁發(fā)”(《禮記》)，這樣才能得到自然的賜予和恩惠，達到天人協(xié)調，“不違農時，谷不可勝食也；斧斤以時入山林、林木不可勝用也。”(《孟子?梁惠王上》)這些思想與生態(tài)倫理學原則息息相通，對協(xié)調人與自然關系、樹立環(huán)保意識、政府確立經濟及社會發(fā)展戰(zhàn)略有一定參考價值。正是由于傳統(tǒng)道德中蘊含著人與自然和諧一致的思想，75位諾貝爾獲得者才齊集巴黎發(fā)表聲明：如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去汲取孔子的智慧。

　　總之，我們要建構與社會主義市場經濟相配套的社會主義道德體系，要建設與現(xiàn)代經濟生活、物質生活相適應的現(xiàn)代精神生活，就要汲取統(tǒng)道德文化的資源，補充現(xiàn)代人的精神養(yǎng)料。

　　傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代生活觀念的引導價值

　　中國傳統(tǒng)文化經過兩千多年的考驗，己深深融入中國人的生活之中?，F(xiàn)代中國人要走向現(xiàn)代生活，心須具備現(xiàn)代健康文明的生活觀念。中國傳統(tǒng)文化至少有三點對樹立健康文明的現(xiàn)代生活觀念有借鑒價值：一是積極的入世精神；二是務實的實用理性精神；三是樂感文化精神。

　　所謂“入世精神”，就是關心社會現(xiàn)實的人生態(tài)度。積極的入世精神，是以儒道法三家為主體的中國傳統(tǒng)文化的共同特點，它有利于樹立積極的生活觀念。

　　所謂實用理性精神，是一種普遍現(xiàn)實的生活觀念。中國傳統(tǒng)文化從產生開始就是一種以倫理思想為核心的實用理性文化。傳統(tǒng)文化主干的儒學就是適應中國社會現(xiàn)實需要的、使用兼具、內外無二、本末一貫的“實學”?？鬃印安徽Z亂、力、亂、神”、“未能事人，焉能事鬼”，其所學、所思、所論、所教都與社會實際生活有緊密聯(lián)系。后儒們秉承著這一精神，無論是在行為方式或者是思想觀念上，都體現(xiàn)出強烈的實踐理性特質，“經世致用”的實踐理性或實用理性一直是儒學固有的內在品質。正是在有著這種內在精神的儒學的熏陶下，數(shù)千年來，中國人形成了勤勞實干、踐履篤實、不尚空談、樸實坦誠、反對虛妄的務實主義的生活態(tài)度，才能“在一切實際事務中……遠勝過其他東方民族?！?span style="display:none">d1k萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　所謂“樂感文化精神”是指一種樂觀的生活心態(tài)。積極的入世態(tài)度和務實精神都是為了追求和保持今世的幸福與快樂。中國傳統(tǒng)文化中“貴和持中”的思想運用到現(xiàn)代生活中就是一門高深的生活藝術，或說生活技巧，有利于樹立一種辯證、開朗、樂觀、健康的生活心態(tài)?！百F和持中”的思想是最具有東方色彩和充滿生活智慧的理論。它運用在日常生活中的人際關系上，“和”就成為了一種調和社會矛盾使之達到中和狀態(tài)的深刻哲理?！昂汀辈皇菦]有矛盾，而是對立基礎上的統(tǒng)一，多樣性基礎上的同一性，故有“君子和而不同，小人同而不和”(《論語?子路》)之言。如何才能達到“和”?中庸方能。中庸就是不走極端，而是“凡事叩其兩端取其中”，無過亦無不及，這是圣人才能達到的境界。所以中庸不是折衷主義，不是簡單的靜態(tài)的承受，而是一種理想狀態(tài)和在動態(tài)過程中對程度分寸的把握和選擇，充滿了辯證法的光芒。在復雜矛盾的現(xiàn)代生活中，在時間、空間與心態(tài)的交匯中要保持健康良好的心態(tài)，凡事不強求，講求適度，力求理性自覺、主體意識去緩解人們因價值觀念劇烈變革而產生的不適感和焦躁不安的情緒；以知足常樂、恬靜自然去化解人們的迷失感、疲于奔命和不滿足感；以傳統(tǒng)的深沉感情去撫平人們的逆反心理、懷舊情緒。樂感文化是人們精神的“制衡器”和“減壓閥’，給現(xiàn)代生活以一定的啟示意義。

　　另外，博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊涵著其他對樹立現(xiàn)代生活觀念有借鑒價值的因素：如傳統(tǒng)的儉樸、未雨綢繆、居安思危、量入為出等思想對現(xiàn)代消費觀具有一定意義，其它如中國人獨特的藝術審美觀、重意境美與自然美、重精神享受等意識對樹立現(xiàn)代閑暇觀有可取之處。

　　中華傳統(tǒng)文化句子

　　1、五千年的風和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國歷史淵源流傳。

　　2、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　3、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚文化你我同行

　　4、弘揚傳統(tǒng)文化，締造華夏智慧。

　　5、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術，不忘造紙與火藥，造福人類促發(fā)展!

　　6、古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學熱，孔子學院中外建，國學精髓世界揚。

　　7、閩菜食之精細，粵菜食之清香，川菜食之潑辣，魯菜食之營養(yǎng)，淮陽富甲嬌霸，浙菜魚米端莊。湘徽集成八美。中華美食稱王。

　　8、傳承東方典藏，智育華夏兒女。

　　9、中華上下五千年，人物事跡永流傳，亂世百姓不得安，當今社會享平安，百姓安康今日談，龍的傳人得真?zhèn)鳌?span style="display:none">d1k萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　10、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚。中國文字博大精深，其中意味需要細細品。

　　11、西湖龍井，鐵觀音，中國的茶香就是清;女兒紅、老白干，中國的酒就是醇。中國文化五千年，傳統(tǒng)美德萬里傳。