培養(yǎng)孩子正確的價值觀篇1
關鍵詞：價值觀；家庭教育；青少年
青少年是國家的希望，民族的未來，他們的成才發(fā)展對國家的發(fā)展建設具有重要作用。在青少年成長成才的過程中，價值觀具有至關重要的作用，它是關鍵的“紐扣”。青少年價值觀的形成是一個長期的過程，其中受到多方面的影響，而家庭教育在青少年價值觀形成過程中具有基礎作用。充分認識家庭教育在青少年價值觀形成中的價值，對于更好發(fā)揮家庭在青少年價值觀形成中的作用，具有非常重要的意義。
一、家庭教育的重要意義
家庭是社會的最小細胞，是一個人成長和接受教育的第一場所。習近平總書記強調：“家庭是孩子的第一個課堂，父母是孩子的第一個老師?！保?］家長在生活中，要時刻給孩子做榜樣，用正確的思想教育引導孩子。無論孩子什么年齡開始接受教育，他所上的第一課都是家庭教育所賦予的?！懊夏溉w”的故事人人皆知，“岳母刺字”教育子女精忠報國，鄭氏“畫荻教子”千方百計為子女創(chuàng)造學習條件，《顏氏家訓》重視孩子的早期培養(yǎng)和教育等諸多例子，都在不斷證明，家庭的教育對一個人的成長和價值取向都是非常重要的。在成長過程中，我們相處最多的是父母，我們交流最多的也是父母，我們每個人的成長都離不開父母的陪伴和教育。社會問題在個人，個人問題在早年，早年問題在家庭。家庭是人們接受道德教育最早的地方，思想教育必須從娃娃抓起。在學習和生活中，無論是大事還是小事，都應該循序漸進對孩子進行更高品德的培養(yǎng)，遇到困難時要給予正確的指導、辨別是非、分清善惡。家庭教育的結果直接作用于孩子，良好的家庭教育，能夠幫助青少年形成正確的價值觀，這是內化于心；能夠讓他們知道怎樣能實現(xiàn)自己對于人民、社會和國家的價值，這是外化于行。內外兼修，全面發(fā)展。
二、家長教育的基礎作用
（一）家長教育的榜樣作用家長在教育中有扮演著榜樣角色，家長的榜樣示范對后代成長的引領作用是最直接、最明顯的，也是最容易看到效果的。教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“每個瞬間，你看到孩子，也就看到自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗自己的人格?！保?］言傳身教，身教大于言傳。隨著社會發(fā)展的日新月異，人們的生活質量不斷提高，越來越沉迷于網(wǎng)絡和智能產(chǎn)品。一些家長在玩手機的同時卻批評孩子不寫作業(yè)，還吵著要手機玩。大人在玩手機的時候，孩子潛意識里一定是好奇的，覺得手機很好玩，不然我的父母為什么總在抱著手機玩。與其批評，不如做個榜樣，如果父母放下手機自己看書，孩子也會效仿的，這就是我們常說的“上行下效”。有的家長存在攀比心理，為了不讓孩子在其他孩子面前丟面子、受委屈，比吃比穿比學校等，為追求時尚潮流而大筆支出。這類行為不僅會嚴重誤導青少年的人生觀、歪曲青少年的價值觀，還會使青少年養(yǎng)成揮霍無度、攀比成風的不良思想及行為。同時，要讓子女體恤父母的辛勞付出、珍惜糧食、支出適當，不與伙伴攀比，傳承和弘揚中華民族勤儉節(jié)約的美德，靜以修身，儉以養(yǎng)德。古代“曾子殺彘”的故事廣為流傳。曾子的兒子想隨他的母親一起去集市，在他母親的后面又哭又鬧。曾子的妻子哄兒子說：“你先回到家中等我，我趕集回來，就殺豬給你吃?！逼拮訌募猩匣貋?，曾子就準備殺豬給兒子吃。他的妻子阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”曾子說：“你不可以與兒子開玩笑。孩子現(xiàn)在還小，什么都不懂，他只會聽大人的?，F(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。父母必須為孩子樹立榜樣?！庇谑窃泳蜌⒇i給孩子吃了。父母的無意間或者哄騙式的行為，都會給孩子帶來價值觀的影響。青少年時期的孩子對待事物是懵懂好奇的，父母越是不讓去做的事，孩子就越想去做。模仿是人不自覺的學習方法，孩子會模仿大人的語言、行為習慣、處事方法等，他們的模仿是沒有選擇性的。父母送給孩子做好的禮物就是做個好榜樣，父母必須嚴格要求自己，培養(yǎng)青少年正確的價值觀。
（二）家長教育的指導作用任何的教育都有其適合的時期，青少年時期是教育的關鍵時期，父母有必要把握好教育的關鍵時期，要運用不同的教育理念和方法來指引他們。當孩子出現(xiàn)了一些不尋常的舉動，那么就應該立即對其進行有效制止和教育引導。當孩子犯錯誤的時候，一些家長會說童言無忌，甚至有人教育孩子的時候，家長還會阻撓說“孩子還小，什么都不懂”。有的家長溺愛孩子，孩子要什么就給什么，不管犯了多大錯誤，闖了多大的禍，家長都一味地縱容。溺愛就是害了孩子，不要以為縱容一次，下次犯錯誤再教訓。三番五次的溺愛孩子，孩子就會抓住父母的這個弱點，一次一次地犯錯誤，從而養(yǎng)成不良的行為習慣。不要總打著保護孩子的旗號，有求必應，來者不拒地去溺愛孩子。如果不及時改正孩子的錯誤，今后將會用更大的代價去糾正這個錯誤，甚至悔之晚矣?！叭酥?，性本善?！比顺錾臅r候都是善良的，可是為什么長大后有的人做了好事，有的人卻做了壞事呢，這很大程度上取決于青少年時期的影響。在《伊索寓言》里有一個關于父母溺愛孩子導致嚴重后果的故事：一個少年因偷盜被當場抓到，雙手被繩子捆綁著，準備行刑。疼愛孩子的母親跟在后面，捶胸頓足，悲痛欲絕。少年轉過身來，要對母親告別。當母親走到少年犯旁邊，意想不到的是自己的兒子竟然一口咬掉了自己的耳朵。母親非常生氣的罵兒子真是大不孝，都已經(jīng)犯了罪，卻還不知道悔改。那少年犯理直氣壯地說：“小時候我第一次犯錯誤，偷了同學的東西給你的時候，如果你懲罰了我，我也不至于像現(xiàn)在這樣膽子越來越大，更不會被行刑。”這個故事告訴我們，在孩子成長過程中一定要有規(guī)矩去管著他而不是去慣著他。任何人在長大的過程中都會遇到挫折教訓，你得讓孩子去經(jīng)歷一些事情。世間的父母都是愛孩子的，但這個愛一定是理性的、正確的。在子女價值觀形成的重要階段，父母要時刻并堅決做一名合格的指路人。
三、優(yōu)良家風的根本影響
（一）優(yōu)良家風對青少年的潛在影響我們生活在一個幸福的時代，隨著科學技術不斷的發(fā)展和創(chuàng)新，人們的生活越來越便捷和輕松。不用動手做飯就可以在網(wǎng)上訂外賣吃，不用出門逛街就可以在網(wǎng)上買衣服，所以根本不需要交流就可以生存下去。鄰里之間交流甚少，有的甚至連面都沒有見過，家庭聚會也大多數(shù)人都抱著手機，缺少溝通。社會上道德綁架、碰瓷等事件使人與人之間越來越難以產(chǎn)生信任，所以，這更加體現(xiàn)了家庭在個人成長中的重要地位。在學校教育的視域下，品德、智力和身體等發(fā)展正常的學生都會有良好的成長環(huán)境和家庭教育；在學習、生活、心理等方面存在問題困難的學生，也都與家庭環(huán)境有關，如單親、離異、孤兒、留守兒童等，這些情況對學生學習造成了一定影響，會產(chǎn)生自卑、孤僻、極端情緒等。身體的住所只是房子，心靈的歸宿才是家。每個孩子生來都是一張白紙，在家長和老師的教育培養(yǎng)下，孩子們自己書寫人生的篇章。家風是個體家庭獨特的風格，家長有義務營造良好的家風，為后代提供一個舒適積極的成長環(huán)境。習近平總書記強調了建立家風的重要性，他說：“千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎?！保?］所謂“近朱者赤，近墨者黑”，和諧美滿、積極向上的家風會給孩子一個健康的環(huán)境。父母是孩子的鏡子，孩子是父母的影子。在生活中，父母應該和孩子同成長共進步，一起營造良好家風，以塑造孩子的未來。
（二））社會主義核心價值觀對青少年的現(xiàn)實影響社會主義核心價值觀是新時代中國特色社會主義的精神內核和思想旗幟。培育和踐行社會主義核心價值觀是營造良好家風的必需前提，良好的家風則是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)和延展。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導和栽培［4］。青少年處在一個相對特殊的年齡階段，他們的個性發(fā)展不平衡，因此，父母要對青少年進行科學的教育和指引，激發(fā)他們的獨立性、創(chuàng)造性；要讓青少年樹立核心價值觀的思想意識，不斷地完善自己的人格。邁入新時代，青少年肩上的擔子更重，需要擔當新的歷史使命，這更需要正確的價值信念作為支撐。家庭教育的關鍵在于發(fā)揮家風的積極作用，同時提升青少年對于家風文化的認可度，用社會主義核心價值觀去培養(yǎng)青少年的價值觀。眾所周知，青少年時期對于一個人的一生是至關重要的。在這個時期內，他們思想活躍，樂于接受新鮮事物，可塑性強，是培養(yǎng)核心價值觀的黃金時期。家長要堅持以社會主義核心價值觀教育和引導青少年，培養(yǎng)他們勇于擔當民族復興的重任。在青少年時期，家庭和學校就要重視價值觀的培養(yǎng)，從頭開始，從早開始。家長必須明確自己的責任，與學校教育相互配合，共同栽培青少年成為全面發(fā)展的人，教育青少年不僅要在現(xiàn)在的學習和生活中踐行社會主義核心價值觀，也要在今后的生活中把社會主義核心價值觀作為行為的準則。在新時代的道路上，不斷完善自己、奉獻自己。
結語
培養(yǎng)孩子正確的價值觀篇2
青少年價值觀道德建設價值取向社會實踐青少年是國家的未來和希望，有怎樣的價值觀念，就會有怎樣的行動。青少年階段是價值觀形成階段，是可塑性最強的時期。我們要做到教育與實踐相結合，積極加強青少年的思想道德建設，鼓勵青少年勇于參與社會實踐，培養(yǎng)積極、健康的價值觀，引導青少年樹立正確的人生目標、人生態(tài)度，與時代同步伐，與國家同命運，實現(xiàn)自己最大的人生價值。
一、為何要培養(yǎng)青少年的價值觀
1.青少年的特點
青少年是人生的黃金階段，它是個體發(fā)展、發(fā)育最富特色、最寶貴的時期，然而這個時期同時也是人生的“危險期”。隨著生理的生長，青少年的心理也發(fā)生著微妙的變化。自我意識增強，智力發(fā)育顯著，情感變化微妙，與人相處矛盾等，伴隨著這些變化，青少年在接受學校、家庭、社會的一些事情的時候，很有可能會出現(xiàn)偏差，甚至早就叛逆的性格，特立獨行，不能融入社會。
2.青少年價值觀培養(yǎng)的必要性
為了引導青少年走上正確的人生道路，培養(yǎng)其價值觀是必不可少的。青少年的能力和潛力是國家和社會未來發(fā)展和向前推進的基礎。少年強，則中國強。正確的價值觀能夠引導青少年樹立正確的人生目標，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領。中國的發(fā)展是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，而青少年作為未來國家的建設者，要在正確的價值觀的指導下，實現(xiàn)人生價值，努力為社會、人民、國家做貢獻。
二、加強青少年思想道德建設，培育積極向上的價值觀
培養(yǎng)青少年價值觀是一個過程，要全面開展，各個社會角色都要參與其中，發(fā)揮其至關重要的作用，動用各種力量，踐行青少年價值觀培養(yǎng)。
1.學校積極開展思想道德教育活動
學校是孩子接觸得比較多的環(huán)境，學校對培養(yǎng)青少年的思想道德素質，有著不可替代的重要作用。因此，學校要把思想道德建設擺在重要位置，將其貫穿在各種教學環(huán)節(jié)之中。學?？梢越虒W的過程中提高青少年的創(chuàng)新意識和競爭意識，形成良好的銜接的課程，以堅持不懈的方式方法，將國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準則，扎根于學生的心靈。同時，要緊緊圍繞著弘揚愛國主義、集體主義、誠實守信和為人民服務的理念，不斷加強青少年的思想道德建設。
2.家庭積極引導青少年價值觀形成
什么樣的家庭環(huán)境、家庭教育，就會使青少年形成什么樣的性格來面對社會，家庭起到基礎作用。家長要為孩子制定適合孩子發(fā)展的計劃，要充分尊重孩子的意愿，并且通過溝通，將自己對孩子的期望以及孩子自身的意愿聯(lián)系起來，幫助孩子樹立正確的人生目標，形成符合社會條件的價值觀。同時學校也要加強與家長之間的聯(lián)系，家訪，面談，電話聯(lián)系，做好青少年的思想教育。充分發(fā)揮學校與家庭結合的作用。有這樣一個案例，某校初三女生黃某學習名列前茅，且多才多藝，家長、老師均對她寄予厚望。一度時期她經(jīng)常聽見別人議論她爸爸與林某（女）關系密切。想方設法證實了此事后，她又氣又羞，覺得在學校抬不起頭來，學習成績一落千丈。經(jīng)過幾天思考，她決定報復。一天上午，她沖到林某辦公室，將事先準備好的濃硫酸潑灑到了林某的臉上，致林某容貌被毀，黃某也因故意傷害致人重傷被判刑，一名優(yōu)秀學生就此淪為囚徒。家長和學校都未及時注意這位女同學的心理取向，未作出即使的疏導，釀成慘劇。
3.加強社會道德教育
社會環(huán)境對于青少年的健康成長是必要的，當前社會教育要加強研究社會環(huán)境的發(fā)展變化，尤其是大眾傳媒和網(wǎng)絡對青少年思想道德建設的影響。當前影響青少年成長的除了學校和家庭，最大影響的是網(wǎng)絡。網(wǎng)絡由于其快捷和便利的特征，為青少年獲取知識和信息創(chuàng)造了條件。但是，網(wǎng)絡惡搞、消解神圣，褻瀆經(jīng)典的情況非常嚴重。另外網(wǎng)絡垃圾、網(wǎng)絡色情等都給青少年健康成長帶來嚴重的不良影響。要深入分析和研究網(wǎng)絡環(huán)境下青少年思想道德教育，牢牢掌握網(wǎng)絡教育的主動權。也要加強社區(qū)教育，要整合各種資源，搭建有利于青少年健康成長的活動平臺，使學校教育、社會教育、家庭教育無縫銜接，著力營造培養(yǎng)青少年良好心態(tài)、健全人格和道德修養(yǎng)的育人環(huán)境。
三、鼓勵青少年參與社會實踐，踐行價值觀培養(yǎng)
1.向道德模范學習，樹立正確價值觀
青少年應該向社會道德模范學習，學習他們的思想道德品質，跟隨他們實現(xiàn)人生價值的步伐。感動中國的段愛平，自己借錢做生意，用賺來的錢為當時的返抵村建了一所新的小學。1999年，她在沒有參加候選的情況下，高片當選為返抵村的村委會主任，在上任后她又建了養(yǎng)老院。為了使村民發(fā)家致富，她帶領村民種植藥材，改造全村電網(wǎng)，投資園林建設，栽植樹木，而這些項目中她自己就貼了十幾萬。就算后來患了淋巴癌，也未忘為人民群眾造福。胡佩蘭，她在退休后不顧自身疾病，依舊堅持坐診，給病人開藥很少超過一百元，就算記憶力下降，耳朵也不如以前，病人的情況她卻記得清清楚楚，耳朵里放助聽器，聽不清的地方，由學生解釋。她在退休后連續(xù)坐診20年，每周出診6天，風雨無阻。她們都是青少年學習的榜樣，她們的人生價值體現(xiàn)在為人民服務，青少年要踐行為人民服務的價值觀，努力學習科學文化知識，未來投身于國家的建設。
2.參與社會公益活動，增強社會責任心
鼓勵青少年參加社會公益活動，這樣，青少年不僅有了與外界交流的機會，同時他們會看到這個社會的現(xiàn)狀，明確自己的人生價值取向。例如參加紅十字會，把自己舊的衣物捐獻給需要的人們，無償獻血等，這些公益活動都會使他們開始意識到自己的社會責任，也會在實踐中形成順應時展的社會價值觀。實踐在青少年的價值觀培養(yǎng)中必不可少。要把教育和實踐充分結合，才能有力地踐行青少年價值觀培養(yǎng)。
踐行青少年價值觀培養(yǎng)，是一個全面、循序漸進的過程。加強青少年的思想道德建設和促成良好的價值觀需要結合家庭、學校、社會教育以及青少年自我修養(yǎng)。積極響應培育社會主義核心價值體系的號召，培育新一代青少年，使之成為國家未來建設的支柱。
參考文獻：
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[2]習斌.要對青少年加強熱愛黨的教育[J].思想政治課教學，1983，（06）.
培養(yǎng)孩子正確的價值觀篇3
關鍵詞：中職學生；教育工作；德育
德育是職業(yè)教育培養(yǎng)中重要的一環(huán)，它可以促進多樣化、全能型人才的快速培養(yǎng)。隨著就業(yè)形勢的日趨嚴峻，廣大面臨就業(yè)的學生除了要加強職業(yè)技能培養(yǎng)的同時，還要增強個人的職業(yè)素質培養(yǎng)。未來的國民教育體系和人力資源開發(fā)將會是以職業(yè)教育為基礎的，所以必須高度重視、加快發(fā)展中職學院的德育。
一、目前中職學生德育工作存在的問題
1.法律意識淡薄
作為中職這個年齡段的孩子，正是行為比較叛逆的時期，所以除了對傳統(tǒng)課程知識的抵觸，同時在法律和道德意識上也比較淡漠。年輕的他們除了熱情還容易伴有沖動，經(jīng)常會因為一些小事而大打出手，甚至造成人身傷害。由于個人價值觀還沒有完全樹立，所以還會伴有人云亦云、盲目跟風、江湖義氣群毆等違紀違法行為。而這些因為法律意識淡薄造成的人身傷害往往會讓他們后悔不已。所以，要加強學生的思想道德教育，樹立正確的價值觀，減少此類事件的發(fā)生。
2.正視誠信意識的不足
誠信作為思想道德教育中的一個重要組成部分，是我們不可以忽視的。通常觀察一個孩子的行為和品德，從誠信這種細節(jié)著手，往往能夠看到很好的效果。由于誠信意識的淡薄，使得他們在行使不良行為后擅長自我掩飾隱藏，既辜負了別人對自己的信任，也不利于自身品德的修養(yǎng)。
3.樹立集體主義榮辱觀
中職學校的學生大部分是一些對學習興趣不高、文化課成績不理想的人。同時缺少了同學間共同相處學習知識的時間和方式，使得他們的團隊合作和集體協(xié)作能力降低了很多。不愿意嚴格要求自己，也不愿意參加集體活動，往往使得他們沒有為集體增光添彩的意識與觀念。
二、影響中職學生在德育方面問題的因素
1.家庭對孩子的影響
家長作為孩子的啟蒙教師，不僅要在生活上照顧孩子，承擔好孩子的監(jiān)護人義務，同時也要注意自己的一言一行對孩子的影響。通常孩子在成長過程中，對家長和親人的言談舉止總是會有想要模仿的感覺，這就要求家長做好自己的品德教育工作，為孩子樹立正確的價值觀，起到一個很好的示范和榜樣作用。
2.學校給孩子的影響
學校是孩子的第二家庭，尤其是在孩子的學習過程中，它起著無與倫比的關鍵作用。首先是老師，作為孩子言傳身教的教育工作者，自己個人的品德必須良好。其次是環(huán)境本身的氛圍，在一種良好的道德教育環(huán)境中，人人樹新風，人人講誠信，同學友愛是對孩子德育的最好方式。
3.社會對孩子的影響
社會作為一個大集體，容納了除學生以外的各色人物。在沒有正確價值觀樹立的情況下非常容易受到社會生活中不良腐朽生活的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)中不良信息的侵蝕、影視文化中的負面作用、社會上貧富差距的加大，都會或多或少地對中職學生產(chǎn)生消極影響，造成學生的價值取向不健康以及行為上的不規(guī)范。
三、如何改進中職學校學生德育
1.加強德育體系建設
想要提高中職學校的德育體系建設首先要弘揚社會主義榮辱觀，踐行和培養(yǎng)社會主義核心價值觀為主線的時代特征，堅持一切為了人民，一切依靠人民，一切造福人民。其次，育人隊伍的建設和監(jiān)管也是非常有必要的。我們要培養(yǎng)一支素質過硬、道德高尚的德育工作隊伍，提高教師自身的職業(yè)道德水平和專業(yè)素質，為學生樹立好正確的師表形象。
2.改進德育方法
核心價值觀的培養(yǎng)是基礎，教育方法的改進是動力。我們要在原有的基礎上創(chuàng)新教育模式，采用青少年所能接受的方式向他們傳播思想道德教育的理念。除了通過原有的傳統(tǒng)模式，也要充分利用現(xiàn)代多媒體技術等手段，利用案例向他們陳述事件，分析道理，讓他們全面深入地認識社會，明辨是非，增強德育的有效性。
3.拓寬德育渠道
教師的課堂講解是對學生進行思想道德教育的主要途徑，除此之外，我們要充分利用各種渠道開展德育。我們可以通過社會實踐，讓學生與社會上的企業(yè)和行政部門相互接觸，建立一些諸如贊助和考察之類的關系，讓學生可以在團結合作中共同提高彼此的文化素質和道德修養(yǎng)，增強德育的凝聚力。
正所謂十年育樹，百年育人。教育乃國家大計，對學生的文化素質和品德的教育我們要做長遠的規(guī)劃，從基礎做起，從對師資力量的培養(yǎng)和對教育模式的改革做起。把德育放在教育發(fā)展重要的位置上，讓它與文化教育相輔相成，努力實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。
參考文獻：
[1]于志晶，劉海，陳衍，等.中國職教夢[J].職業(yè)技術教育，2014（21）.
培養(yǎng)孩子正確的價值觀篇4
【關鍵詞】家長素質；孩子成長；影響；文化素質；心理素質
意大利文藝復興時期的著名藝術家達芬奇說過，“教育孩子，首先從改造孩子的父母開始”。這句話明確道出了家長的教育觀和自身素質直接影響孩子成長的道理。這就需要科學分析家長的各方面素質給孩子所產(chǎn)生的影響，進而全面提高家長的素質，促進孩子身心健康成長。
1家長的文化素質對孩子成長的影響
1.1科學文化知識方面的素質
著名物理學家愛因斯坦說過：“我的思想之所以發(fā)展，某種意義上常源于好奇?！闭\然，學前階段的孩子正處在智力發(fā)育成長中，對周圍的一切常感到陌生而又新鮮，他們對家長往往會提出許多的“是什么”或者“為什么”等疑問。在這些“是什么”和“為什么”中，就蘊含著孩子的好奇心、求知欲，也孕育著兒童的智慧。每當孩子向家長提問后，家長能否給孩子一個正確或者滿意的回答，這完全取決于家長的科學文化素質。為此，家長要與孩子一道學習，在教育孩子的同時，可涉獵更多的自然科學與人文社科類的書籍，激發(fā)自身的學習激情，養(yǎng)成良好的學習習慣，給孩子以積極正面的文化影響，這不但能正確回答孩子的諸多疑問，還能因勢利導地啟迪孩子的智力，使孩子養(yǎng)成自覺探究學習的習慣。與此同時，家長擁有淵博的科學文化知識，有助于創(chuàng)造更多與孩子切磋的機會，營造溫馨和諧的家庭文化氛圍。另外，從宏觀角度看，家庭教育作為一門科學，涉及衛(wèi)生學、生理學、教與學、心理學等諸多學科，家長所精通的教育科學知識越多，則對孩子的成長教育越有利。
1.2音、體、美方面的素質
早在20世紀80年代，國家就提出了兒童的培養(yǎng)要以德、智、體、美全面發(fā)展為目標，使其成為“四有新人”。如今在我國，盡管基礎教育已全面普及，但出于各種因素，不少家長在青少年時期依然未能完整地接受知識與技能的訓練，這就對其今后的個人發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。在素質教育全面推廣的今天，德、智、體、美俱佳的教育目標早已深入人心，對于家長而言，為了給孩子留下一個積極的影響，必須下決心培養(yǎng)這方面的興趣。例如，對于當前學前階段的孩子報培訓班學習電子琴、鋼琴、吉他、繪畫等技能，家長不妨跟著孩子一道學。為鼓勵孩子提高學習效率，家長可與孩子比賽誰掌握得更快，當家長遇到“不懂”的地方時，也要“不恥下問”、虛心請教，以此增強孩子的成就感，保護他們的自尊心。對于體育方面的知識，家長可與孩子舉行“體育競賽”，比一比誰是贏家；有條件時也可在家舉行一些戶內體育運動。通過家長與孩子共同學習音樂、體育、美術方面的知識，使家長與孩子的音、體、美素質獲得同步提高，對于實現(xiàn)孩子的全面發(fā)展是大有裨益的。
2家長的思想素質對孩子成長的影響
2.1家長的價值觀對孩子的影響
俗話說，“身教重于言教”，家長的思想素質會通過其工作、生活中的一點一滴表露出來，在不知不覺中就會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。價值觀是思想素質的重要元素，正確的價值觀無疑對孩子價值觀的培養(yǎng)起到正面示范作用。目前在我國，價值觀的衡量要以是否符合國家和民族的共同利益、是否符合最廣大人民的根本利益為標準。家長正確價值觀的培養(yǎng)無疑對孩子的成長產(chǎn)生重要的影響。例如，家長常關注國家前途，在家庭教育過程中常給孩子講述屈原、楊家將、岳飛、戚繼光、鄭成功等愛國名人的故事，孩子便會從小養(yǎng)成熱愛祖國、為國家奉獻一生的崇高價值觀。家長常關注社會及身邊的凡人善舉，給孩子講述雷鋒、時傳祥、孔繁森、許振超等先進模范人物的事跡，孩子就會從他們身上汲取正能量，養(yǎng)成正確的價值觀。當然，隨著市場經(jīng)濟體制的日臻完善，社會觀念也在日益變化，一些家長也會不可避免地養(yǎng)成庸俗的價值觀，如一些家長做生意，竟總想著投機取巧、想用最低的成本賺取最大的利潤，長此以往，孩子便會養(yǎng)成不勞而獲、養(yǎng)尊處優(yōu)、不守誠信的不良價值觀，這對于他們的健康成長是極為不利的。因此，家長必須以高尚的、正確的價值觀塑造孩子，同時在日常生活中加強“身教”。
2.2家長的生活習慣對孩子的影響
“近朱者赤、近墨者黑”，家長與孩子共同生活在一個家庭里，家長生活習慣的文明與否直接影響孩子的成長。文明是社會健康發(fā)展的一盞明燈，家長要從家庭生活的點滴小事中培養(yǎng)孩子健康文明的生活習慣。例如，家長必須注意保持個人衛(wèi)生，按時做家務，生活用品與學習用品歸類擺放整齊。這些看似不起眼的生活習慣將直接影響孩子，家長倡導文明向上的生活習慣，孩子也會自覺主動地加以模仿，如他們會主動幫助家長做家務，自己學會疊被子、收拾房間，培養(yǎng)自身的家庭責任感。此外，家長要注意用語文明，切不可當孩子面說任何臟話、氣話、大話，教給孩子文明用語，提倡和諧有序的家庭生活習慣。
2.3家長的思想認識對孩子的影響
家長的思想認識對于孩子的成長乃至前途會產(chǎn)生至關重要的影響。例如，自上世紀90年代末以來，國家不再對大學畢業(yè)生實施分配工作的政策，家長當時如果認為繼續(xù)讀書無意義，并未體會到政策所帶來的好處，同時流露出抱怨甚至不滿的負面情緒，這種思想無形中會給孩子留下“讀書無用”的錯誤理念，影響孩子對受教育真正意義的理解，進而造成孩子不思進取、厭學、逃學、吸煙、酗酒等惡習。若他們過早踏入社會，則難以抵抗不良誘惑的侵蝕，甚至犯下更大的錯誤。從這個角度看，家長必須端正自己的思想認識，不能由于自身的錯誤思想認識而影響孩子的成才；同時，家長必須做稱職的監(jiān)護人，督促孩子努力學習，提高自身的綜合素質，成為家庭的驕傲、社會的棟梁。
3家長的心理素質對孩子成長的影響
3.1家長的心理健全程度影響孩子的成長心態(tài)
家庭是心靈的港灣，家庭教育直接影響孩子的成長成才，而家長的心理素質又對孩子的成長心態(tài)產(chǎn)生直接的影響。例如，孩子思想品德的形成與發(fā)展、優(yōu)秀個性的養(yǎng)成以及心理素質的健全程度，均與家長的心理素質息息相關，這就要求家長擁有健全的心理，為孩子未來的身心健康奠定基礎。
3.2家長對家庭和生活的態(tài)度影響孩子的心理健康
首先，家長要讓孩子告別懦弱、學會謙讓，在對孩子開展心理教育時，要明確孩子內心的理想和愿望，并多鼓勵、多溝通、多對話，幫助孩子樹立自我意識。其次，家長要盡早讓孩子擺脫依賴，走向自立自強，如在公共場所遇到一些困難，家長要讓孩子獨立想辦法解決，可在一旁監(jiān)督并指導。再次，要利用生活小事，告誡孩子面對困難或挫折時要自強不息、頑強拼搏，遇到困難要冷靜，樹立不屈不撓的精神。
4結束語
著名教育家福祿貝爾說過，“父母是孩子的第一任教師”。所以，家長必須加強自身的素質培養(yǎng)，不斷提高文化素質、思想素質和心理素質，以便對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，在孩子面前時刻發(fā)揮模范表率的作用。
參考文獻：
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培養(yǎng)孩子正確的價值觀篇5
關鍵詞：經(jīng)典文學；道德品質；健康人格；價值觀念；言行舉止
中圖分類號：G623.1 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）34-0213-03
道德品質是一個人一生的無形財產(chǎn)，而幼年時期產(chǎn)生的道德品質將影響人的終生，它的持久性是人生其他時期所無法比擬的。在如今競爭較為激烈的社會背景和現(xiàn)實生活中，許多學校、教師、家長關心更多的是孩子的成績如何？考試得了多少分？這學期是否有進步？忽略或缺少了對孩子道德品質的教育和塑造。隨著現(xiàn)代社會的逐步發(fā)展，經(jīng)濟的繁榮、科技的進步，給人們的生活帶來了天翻地覆的變化，但是也帶來了一系列道德方面的負面影響。社會環(huán)境、家庭教育、電視網(wǎng)絡、快餐文化……方方面面影響著孩子們的道德觀念、價值觀念、人生理想以及行為舉止。可能有很多教師會有同感，現(xiàn)在的孩子們有些想法連大人們也難以接受，孩子的不文明語言讓我們汗顏，孩子的叛逆行為讓我們震驚，這一切都無不表明孩子們的道德文明在滑坡，人格品質在下降，作為教師的我們有責任有義務將他們引導到一條正確的道路上來。
作為一名語文教師，除了平時的言傳身教來培養(yǎng)學生的道德品質，我們還有兩個語文學科獨有的“法寶”可以很好地利用――那就是讀和寫。課外閱讀課堂是道德教育的陣地，讀經(jīng)典文學作品，寫讀后感，通過經(jīng)典文學作品中的思想光輝、價值觀念來影響并指引學生樹立正確的道德觀念，這絕對是一種行之有效的道德教育方式。學生通過先讀再思后寫的方式，與經(jīng)典文學對話，從而產(chǎn)生思想與靈魂深處的交流，在潛移默化中形成崇尚真善美的性格品質，樹立遠大理想，確立正確的人生觀、價值觀，從而指引孩子正確、文明、得體的言行舉止。眾所周知，文學經(jīng)典中孕育著人類豐富的生命體驗與情感經(jīng)驗，是一個民族、國家文學最高成就的標志，一般都以較為完美的形式充分體現(xiàn)了一個民族、國家較為穩(wěn)定的道德觀念、價值取向、思想情感和審美理想。經(jīng)典中的很多東西往往具有人類社會的普遍性和共同性，能超越種族、階級、時代和地域的界限，而成為人類共同的財富。學生閱讀文學經(jīng)典不僅是為了拓寬知識面，積累詞匯，增強閱讀理解能力，而且能夠修養(yǎng)身心，啟迪智慧，凈化心靈，指引未來。學生通過閱讀作品，可以從中體驗人生的不同生命情感，體驗人生的不同價值觀和人生態(tài)度，體驗人生的不同人文心態(tài)和生活方式。學生通過作品感悟人生，思考社會、歷史、生命、個體以及未來，并且用自己的心靈之筆寫下與閱讀文本對話后的種種感嘆、諸多思索，通過寫作穿梭在不同的歷史、人物、故事情景之中，反思自己、思考他人、感悟生命，從而完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，從而增強社會責任感和道德感，提高自身的品德修養(yǎng)和思想道德素質。
通過在課外閱讀課上讀經(jīng)典、寫感受的這種方式對學生思想道德素質的教育，主要體現(xiàn)在以下幾方面：完善孩子健康的人格，幫助孩子建立正確的價值觀念，培養(yǎng)孩子有素養(yǎng)的言行舉止。
一、通過讀經(jīng)典文學作品，寫讀后感可以完善孩子健康的人格
現(xiàn)在的孩子是每個家庭的“寶貝”，在千嬌萬寵中長大，所以他們的性格總有一些缺陷，比如怯懦，依賴性強；以自我為中心，不顧他人的感受；對待自己寬容，對待他人苛責……作為教師有責任糾正孩子身上的這些錯誤和缺點，而我們正好可以借助經(jīng)典文學中的健康的人物性格來糾正孩子們身上不良的性格因素。針對孩子們這種現(xiàn)狀，在課外閱讀課堂上，我們經(jīng)常開展“全班共讀一本書”這樣的閱讀活動。我會精心選取一些具有鮮明的、健康的、積極向上的人物形象的小說，例如《簡?愛》、《魯賓遜漂流記》、《悲慘世界》等，讓全班學生一起讀這本書。讀完之后，交流自己對文中人物形象的感受以及評價，最后完成自己的讀后感。讀經(jīng)典文學作品，讓孩子與文中鮮明的人物形象對話、思索，并用筆寫下自己對所贊賞的人物的喜愛、崇敬之情，發(fā)掘作品人物身上所具備的一系列的優(yōu)良品質、高尚情操，在這樣讀―思―寫的過程當中，孩子們會不自覺地拿自己與這些人物形象作比較，從而發(fā)現(xiàn)自己身上存在的缺點和不足，久而久之，必定能夠完善自我，培養(yǎng)健康的人格。在同學們讀完《魯賓遜漂流記》之后，對他們的震撼和影響是很大的，這從他們寫的讀后感中可以看出：“主人公身上具備了一系列讓我欽佩的性格特點：具有冒險精神；有樂觀向上的品質；最重要的是他有面對一切困難的勇氣，毫不畏懼！我也要做一個像魯賓遜那樣有勇氣的人?！焙⒆觽儯ㄓ绕涫悄型瑢W）在讀完整部小說之后，會被魯賓遜身上的勇氣所折服，心中不自覺間充滿了豪情壯志。那段時間我們班男生的口頭禪就是“我們要有勇氣面對一切！”一本經(jīng)典文學作品在不知不覺中培養(yǎng)了孩子獨立、勇敢的人格品質，文學的力量真是神奇??！有位女生讀完《悲慘世界》后，被冉阿讓的悲慘命運深深打動，但是更讓她感動的是冉阿讓高尚的靈魂。她在讀后感中寫道：“冉阿讓的生命呈現(xiàn)了當時巴黎社會的不公平，一個犯了錯的人，即使改過自新也是徒勞的。……人出身的卑微并不重要，重要的是靈魂是否純潔，是否高尚。讀了這部小說，我驕縱的性格改變了很多，我試著去寬以待人，誰人能無過呢？我努力去為別人著想，幫助別人，努力讓別人幸福，這樣，我的靈魂就會高尚。我們都是平凡的人，那就用自己平凡的能力做出不平凡的奉獻吧！”這位同學的文字也讓我深深地感動了。讀了《悲慘世界》之后，同學們的靈魂都得到了一次洗禮，他們摒棄了以往的自私自利，心胸變得開闊，學會了寬容，學會了奉獻。小說中的人物形象影響了孩子們的性格，完善了孩子們的人格，在孩子的道德成長過程中起到了積極的作用。由此可見，通過讀經(jīng)典寫讀后感這一方式可以塑造學生健康的人格。
二、通過讀經(jīng)典文學作品，寫讀后感可以幫助孩子建立正確的價值觀念
在這個信息高速發(fā)展的時代，各種各樣的文化、思想、觀念充斥著孩子們幼小而又純潔的心靈，使孩子們原本單純的內心世界過早地沾染了社會的流俗：有的孩子小小年紀就推崇金錢至上的觀念；有的孩子認為暴力能夠解決一切問題；有的孩子只看重人的外表、財富而忽視人的美德；有的孩子不講奉獻，只求索取……作為教師的我們怎樣才能還給孩子一個健康的精神家園？那就是引領他們走進經(jīng)典文學的領域，與經(jīng)典對話，找回那些被遺忘的正確的道德觀念，重建正確的人生價值觀。為了能夠幫助孩子們重塑價值觀念，在課外閱讀課上，我們定期推出一個與價值觀念有關的主題，然后圍繞這個主題讀相關的小說。例如：我們第一期推出的主題是“金錢觀念”，圍繞這個主題我們讀了莫泊桑的短篇小說《我的叔叔于勒》和《項鏈》，這兩部小說都是體現(xiàn)資本主義社會金錢觀的小說，讀后圍繞“金錢”這一主題談一談自己的見解。一位同學在讀完了莫泊桑的《我的叔叔于勒》之后，在讀后感中寫道：“在當今的社會中，仍然有很多‘菲利普夫婦’，他們推崇金錢至上的原則，我認為這是一種精神的缺失。我們應該更多關注我們的內心世界，用愛與責任去鑄造更有意義的生命，因為金錢并不是萬能的，只有擁有親情、友情等一切真情的人生才是幸福的?！睆倪@位同學的讀后感中，我們可以看出，通過閱讀短篇小說《我的叔叔于勒》，他否定了金錢至上的錯誤觀念，也認識到了資本主義社會人與人之間的金錢關系，以及人情的冷漠，同時發(fā)現(xiàn)人世間最可貴的還是真摯的感情，從而建立了正確的價值取向。我們還推出了“美麗和丑陋”、“奉獻和索取”等一系列的主題，都激發(fā)了同學們深刻的思索。他們紛紛拿起自己的筆，記錄下自己的感受。另一位同學在讀完雨果的作品《巴黎圣母院》之后寫道：“讀完這本書我的心情久久不能平靜，外表丑陋的卡西莫多給了我巨大的震撼！同時也告訴我們一個道理：擁有美麗外表的人不一定擁有美麗的心靈，而外表丑陋的人卻可能有一顆金子般的心。我們的外表無法改變，但是，我們卻可以讓自己的心靈更美！”可以說《巴黎圣母院》這部小說用更直觀的視角告訴孩子們什么是美，什么是丑，什么是善，什么是惡，這比教師們任何空洞的說教都有力。還有一位同學在讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說之后，被主人公保爾?柯察金身上那種奉獻于國家社會的精神深深感動，他寫道：“他勇于獻身，拼命工作；他酷愛學習，如饑似渴；他嫉惡如仇，愛憎分明；他不畏艱難，挑戰(zhàn)病魔；他永不言敗，頑強生活……這一切都可歌可泣！他身上表現(xiàn)的這種精神――樂于奉獻，意志堅定，應成為我們青少年永恒的人生精神坐標?！毕嘈琶總€讀過這部小說的同學，從此都會在自己的心中默默地樹立起這樣的人生目標：人生最重要的意義在于奉獻而不在于索取，為國家為社會貢獻自己的微薄之力，這才是最有價值的人生。
在課外閱讀課上，同學們圍繞同一主題讀一系列的文學名著，深入探討有關價值觀念的話題，這些“心靈的雞湯”使得孩子們對善惡美丑有了清醒的認識，對衡量價值觀念有了正確的標尺，幫助學生們重塑了正確的道德觀念，這對于指引他們人生的正確方向也十分有益。
三、通過讀經(jīng)典文學作品，寫讀后感可以培養(yǎng)孩子有素養(yǎng)的言行舉止
我們不要抱怨現(xiàn)在的孩子為什么不知道孝敬父母、不知道感恩老師，也不要抱怨他們不懂得在公交車上為老人讓座兒，或是因為一點小矛盾和同學大打出手……因為道德教育的缺失，所以才導致孩子一系列不得體、不文明、不正確行為的產(chǎn)生。一個人的言行舉止是其道德品質的外在體現(xiàn)，只有道德素質提高了，他的言行舉止才會變得文明得體。所以，我們要用經(jīng)典文學作品中的思想光輝照亮孩子的內心世界，照亮他們心中每一處黑暗的角落，讓他們的思想在文學的感召下升華，提升個人道德品質，這樣，青少年的行為舉止才會變得文明得體有素養(yǎng)。在課外閱讀課上，我們每學期都會開展名為“經(jīng)典照亮人生”的總結性的讀后感創(chuàng)作，內容主要是同學們通過讀經(jīng)典文學，在思想上發(fā)生了哪些轉變，在言行舉止上有了哪些進步。然后在班級里對這些讀后感進行朗讀、評講，這樣全班的人文素養(yǎng)都得到了提高，在潛移默化中，整個班級的班風純正，學生們的行為文明得體。例如：一個孩子讀了《愛的教育》，這部小說以一個小學生不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。他領略到“愛”是整篇小說的主旨，就在作品最平實的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、學生之愛、父母之愛、兒女之愛、同學之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。這位同學把這些感受深刻的東西都寫進自己的讀后感里，并在心中反反復復地體味愛的力量。他還寫下這樣的文字：“以前，我曾經(jīng)為了自己的所謂面子而在‘助殘日’捐款，為了得到老師的表揚而去幫助別人，還會因為一點雞毛蒜皮的小事和自己的同學惡語相向，現(xiàn)在想想，真是覺得慚愧啊！我的心中原本有愛，愛這個世界，愛每一個人，我要為了心中的這無私的愛而隨時去做任何有意義的事?！碑斘以谌嗬首x他的讀后感時，孩子們的眼中都有淚光在閃爍。通過他的讀后感創(chuàng)作，我們可以感受到他的思想和行為在經(jīng)典著作的熏陶下變得高尚了。
經(jīng)典文學作品不但含有極高的文學價值，能提高孩子們的語文素養(yǎng)，同時，我們也要發(fā)現(xiàn)蘊含在其中的人文價值，可以提高孩子們的道德品質。我們讀經(jīng)典，不但可以感受文學的無窮魅力，更要傳承經(jīng)典文學中可貴的道德文明，讓孩子們在欣賞文學美的同時，也接受了道德的洗禮。讓孩子們拿起手中的書和筆，如饑似渴地去讀，酣暢淋漓地去寫，去感受一個高尚的精神世界，去尋找一個美好的人生坐標，讓經(jīng)典文學的光輝伴隨他們度過有意義有價值的一生。
參考文獻：
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培養(yǎng)孩子正確的價值觀篇6
【關鍵詞】家庭教育未成年人價值觀影響
【中圖分類號】G78 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）05-0011-01
教育的目標就是培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，家庭教育作為教育的重要組成部分，要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，積極開展家庭價值觀教育。
一、家庭教育對未成年人價值觀形成的影響
家庭教育對未成年人價值觀形成的影響主要表現(xiàn)在：一是家庭教育可以對孩子進行心理健康教育，讓孩子能夠積極面對挫折和失敗，養(yǎng)成積極健康的心態(tài)；二是家庭教育可以讓孩子適時發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美，培養(yǎng)孩子愛國主義情感、集體主義觀念、良好的思想道德品德和行為習慣；三是家庭教育還可以促使孩子形成良好的人格和心理品質，提高孩子的觀察力、想象力、記憶力、思維能力等多種能力，進而形成良好的認知能力和辨別是非、善惡的能力。可以說，有效的家庭教育方式能夠促使未成年人形成正確的價值觀。所以我們要對家庭教育進行不斷探索和創(chuàng)新，找出有效的教育方法，和學校教育一起，促使學生形成正確的價值觀，為未成年人以后的更好發(fā)展打下堅實的基礎。
二、家庭價值觀教育的主要方法
1.環(huán)境熏陶法
家庭熏陶法主要是家長努力營造一個民主、健康、和諧、優(yōu)美的生活環(huán)境，并經(jīng)常帶孩子到社會大環(huán)境和自然環(huán)境中體會不同的生活，在各種環(huán)境中受到熏陶感染，在家長的引導下養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣，是比較有效的一種家庭教育方法。小孩兒在剛生下來的時候，并沒有好壞之分，之所以后來有的小孩兒變好，有的小孩兒變壞，和環(huán)境是有很大的關系，在良好的環(huán)境中小孩兒就容易學好，反之則容易學壞。也就是說，家庭環(huán)境對孩子有更直接、深刻和持久的影響。因為，家庭環(huán)境不但是孩子生活的地方，也是孩子最主要的活動場所，如果家庭成員關系比較密切，相處比較融洽，就會對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響，增強教育的效果。未成年人的價值觀還沒有完全形成，可塑性較強，家長的生活方式及一言一行，甚至愛好和興趣都會對他們產(chǎn)生重要的影響。所以，家庭教育一定要重視環(huán)境熏陶法，處理好家庭成員之間的關系，形成高尚的思想品德和規(guī)范的行為及生活習慣，對孩子的生長教育產(chǎn)生積極的影響，引導孩子形成正確的價值觀。
2.說服教育法
說服教育法主要是通過講道理和擺事實，讓未成年人能夠正確辨別是非和善惡，提高認識和覺悟，進而形成良好的思想道德品質和行為習慣。說服教育是家庭教育中比較常用的一種教育方法，說服教育的重點在于能夠讓受教育者思想上產(chǎn)生一定的觸動，進而使教育取得良好的效果。如可以采用說理教育，家長可以講道理、擺事實，同時讓孩子發(fā)表自己的觀點和看法，然后和孩子一起認真分析，讓孩子明白事理；可以采取“不理睬”教育，不理睬并不是真的對孩子不理睬，而是在孩子產(chǎn)生執(zhí)拗反應時，家庭成員短暫的沉默，使孩子有時間進行反思或反省，進而達到良好的教育效果。孩子有時可能會遇到一時想不通的情況，如果家長在這時進行說理教育，孩子很可能聽不進去，甚至會和家長產(chǎn)生言語上的沖突。而如果家長暫時不言語，孩子就會自覺地審視自己，教育效果反而會好很多；家長還可以對孩子進行隨機誘導。家長不規(guī)定每天對孩子的教育內容，而是根據(jù)身邊或日常生活中碰到的事情，及時進行教育，這樣既能提高教育效果，又能加深孩子的印象。
3獎勵與懲罰法
根據(jù)未成年人的年齡和心理特點實施獎勵與懲罰法非常有效。家長對孩子所取得的進步以及良好的思想品德和優(yōu)點及時進行肯定和表揚，能夠激發(fā)孩子的上進心和榮譽感，可以激勵孩子不斷進步，并對自己的優(yōu)點和長處進一步鞏固和發(fā)揚。同時，家長對孩子的不良思想品德和和行為要及時給予否定和批評，讓孩子能夠正確認識自己的錯誤，提高辨別是非和善惡的能力，進而控制和改變孩子的不良行為，并逐步養(yǎng)成良好的思想品德和行為。需要注意的是，家長對孩子的批評方式一定不能太過嚴厲，讓孩子產(chǎn)生反感，要特別注意批評的方式和批評的語氣，讓孩子真正認識到自己的錯誤，并從內心愿意改正。如國內的一檔親子節(jié)目中，負責人召集大家集合的時候，兒子表現(xiàn)得不以為然，父親雖然對兒子的表現(xiàn)非常不滿意，但是卻沒有對兒子直接進行批評，而是在晚上回去以后，問兒子今天負責人召集大家集合的時候自己表現(xiàn)的怎么樣，兒子立馬露出了比較羞愧的表情，父親又因勢利導，讓兒子扮演負責人，自己則扮演選手，當他們按照當時的情形表演之后，父親問兒子有什么感受。然后他們又進行了一次表演，父子倆還是分別扮演剛才的兩個角色，所不同的是，這次父親扮演的選手在聽到兒子所扮演的負責人的召集令時，表現(xiàn)得非常積極。兒子不但深刻認識到了自己的錯誤，而且記憶深刻。
4.實踐鍛煉養(yǎng)成習慣法
實踐鍛煉養(yǎng)成習慣法，主要讓家長帶領孩子參加一些力所能及的實踐活動，讓孩子在具體的實踐活動中養(yǎng)成優(yōu)良的思想品德和良好的行為習慣。有時候，家長通過言語說服教育讓孩子認識到了正確的思想品德和良好行為習慣，但是孩子只是在思想上認識，很難將其轉化為具體的行動。如很多孩子都知道過馬路的時候要等到綠燈亮了才能過馬路，但是由于受身邊其他人的影響，往往是綠燈還沒有亮，就和其他行人一起到了馬路的中央，不但對自身的安全造成一定的影響，而且還有可能因此造成一定的交通擁堵。所以家長就需要在平時過馬路的時候，有意識地讓孩子養(yǎng)成綠燈亮了才能過馬路的良好行為習慣。以后，再過馬路的時候，孩子就會條件反射的在綠燈亮起的時候安全地通過馬路。如果孩子在實際鍛煉中遇到這樣或那樣的困難，想要放棄時，家長要及時伸出援助之手，對孩子已經(jīng)取得的成績進行肯定，同時，鼓勵孩子不斷努力，讓孩子認識到只有經(jīng)受一定的挫折和失敗，才會取得更大的進步。這樣，孩子在豐富多彩的實踐鍛煉中會逐漸養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣。
總之，有效的家庭教育能夠促使未成年人形成正確的價值觀，除了以上幾種家庭價值觀教育方法，還有談論法、談話法、榜樣示范法、毅力訓練法等多種方法，家長要根據(jù)孩子的個性特點和接受能力，靈活地選擇合適的教育方法，使各種教育方法相互補充、相互配合，提高家庭教育效果。
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培養(yǎng)孩子正確的價值觀篇7
關鍵詞：教學 社會 責任感
【分類號】：G633.51
社會責任感就是在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關懷和義務。 具體點說就是社會并不是無數(shù)個獨立個體的集合，而是一個相輔相成不可分割的整體。盡管社會不可能脫離個人而存在，但是純粹獨立的個人卻是一種不存在的抽象。簡單點說就是沒有人可以在沒有交流的情況下獨自一人生活。中國很大，但是中國還不強。一個國家的強大，與國民社會責任感是密不可分的，如果不是社會責任感強，當年我們怎能擊退日寇，解放中國，我們怎能戰(zhàn)勝自然災害。而相反，因為社會責任感的缺失，造成了人們誠信缺失，演變?yōu)榇钨J危機，因為社會責任感的缺失，萌生了一大批反國家，，反人類的反動分子。歷史上，從來不乏有社會責任感之人，從遠古老子孔子傳播仁德教育，到馬克思恩格斯傳播共產(chǎn)主義理念。從古代中國的四大發(fā)明，到高科技產(chǎn)品。正是由于強烈的社會責任感，使他們努力地工作。他們當中的每個人都為社會的發(fā)展，為人類的進步做出了巨大的貢獻。
一、高中歷史教學培養(yǎng)社會責任感的重要意義
歷史學科以它固有的特點，成為對學生進行德育滲透的主陣地。這表明歷史學科教育也是一種素質教育，而且是素質教育的重要的載體之一。歷史學科的教育在培養(yǎng)學生社會責任感方面主要體現(xiàn)為以下兩點：
1.社會責任意識是高中歷史教材的一種價值取向。歷史學科是人文學科的重要組成部分，這已經(jīng)是學術界的一個共識，中學歷史學科在人文素質的培養(yǎng)方面的獨特的作用也已經(jīng)被中外無數(shù)的成功案例所證明。就歷史學科所具備的特性而言，中學歷史學科所具備的依附性、蘊涵性、漸進性和多樣性等特點，更是完整地體現(xiàn)了中學歷史教學是素質教育的重要依托。中學歷史教學。憑借的是豐富的歷史史實，燭照古今，敘史載道。中學生的人文素質的提高，從某種意義上講，正是依附于、寓存于對歷史事實的認識、理解和評價的基礎之上的。
2.社會責任教育是高中歷史教師的使命。知識內容的選取要有利于當代社會對中學生要求的實現(xiàn)，有利于對中學生進行社會發(fā)展規(guī)律的教育，使中學生形成正確的歷史意識；有利于對中學生進行愛國主義教育、社會主義教育、國情教育、革命傳統(tǒng)教育和民族團結教育，樹立民族自尊心和自信心，增強為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)獻身的責任感；有利于中學生學習和繼承人類的傳統(tǒng)美德，從人類歷史發(fā)展的曲折過程中理解人生的價值和意義，逐步形成真誠、善良、積極進取的品格和健全的人格和心理，為樹立正確的價值觀和人生觀打下良好的基礎；有利于引導中學生尊重其他國家和民族所創(chuàng)造的文明成果，正確看待國際社會的發(fā)展和變化，初步形成國際意識，養(yǎng)成積極參與改革開放和國際競爭的意識。
3.社會責任教育幫助高中學生學習如何做人處事，如何與他人建立良好的人際關系，如何將專業(yè)知識和實踐結合起來。孩子的教育不僅僅是學校的責任，也是家庭的責任。不僅是老師的義務，更是家長的義務。我們老師不能因為學生做錯了一道題，就罵其笨。我們的家長，不能因為孩子做錯了一件事，就拳腳相加。當然我們也不能溺愛孩子，對孩子的任何要求都一味的去滿足。我們要的是引導孩子，引導他們去做有社會責任感的事情。我們要多鼓勵孩子去做利人利已的事情，多參加社會活動，多學習世界先進的文化。我們要讓孩子從小就有大局觀，有愛國觀，有上進觀。在小事上，我們要教育孩子站在自己和他人的雙重立場上看問題，在大事上，我們要教育孩子站在社會和國家的利益上看問題。這樣，我們才算培養(yǎng)了一個合格的孩子，培養(yǎng)了一個有價值，能為社會做貢獻的孩子。
二、高中學生社會責任感培養(yǎng)的途徑與方法
在高中歷史教學中，有什么樣的教學理念，就有什么樣的教學觀，并影響到教學方法的選擇。近年來討論得較多的教學目的觀中關于如何激發(fā)學生情感態(tài)度的變化，把學生的內在變化視為教學目的的文章的出現(xiàn)，說明了歷史教學理念的變化。在新教材的教參中，已經(jīng)把教學目標中的重要一項定為情感、態(tài)度、價值觀目標，從教材內容上看，也更能夠突顯出這一教學目標。這從另一個角度證明了培養(yǎng)中學生社會責任感對中學歷史學科的教學觀轉型的影響。這就要求我們在實際工作中要做好以下幾個方面：
1.運用適當?shù)慕虒W模式。強調人格培養(yǎng)的學科教學目標，實質上就是隱藏著強調對中學生的社會責任感的培養(yǎng)。在新課程體系下的歷史課就充分繼承并改進了這樣的教學模式，在學生中普遍受到歡迎，并取得了較為良好的效果。例如，可以在高中二年級的一節(jié)歷史課上，運用一系列課堂討論、模擬游戲、角色扮演、觀看電影等方法，講授百家爭鳴的歷史，既使學生掌握了當時的歷史知識，加深了對當時史實的了解，又增強了學生的求知欲和好奇心，收到了良好的效果。為了使這種模式發(fā)揮更大的效用，還可以經(jīng)常開展豐富多彩的課外活動，以幫助學生盡可能多地掌握在進行模擬游戲和角色扮演時所需要的豐富的史料。通過對重大歷史事件的分析理解，培養(yǎng)了學生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析和解決歷史問題的能力。
2.應該對教材內容進行“加工”。從中學生社會責任感形成過程分析，對教材內容的加工是必要的。社會責任感的形成過程，有如下兩種方式：（1）中學生的價值觀、價值取向、責任行為傾向，分別為社會定向的價值觀、社會定向的價值取向、對社會負責的行為傾向時，可能形成社會責任感。（2）中學生的價值觀、價值取向、責任行為。分別傾向于社會定向的價值觀、社會定向的價值取向、對社會負責的行為傾向時，經(jīng)過其自我的調控，可能形成社會責任感。社會責任感的培養(yǎng)關鍵在于中學生的價值觀、價值取向和責任行為的形成過程，而這三者之間又存在著因果關系，也就是價值觀影響其價值取向，什么樣的價值取向又會引發(fā)什么樣的責任行為。所以，在中學歷史教學過程中，基于社會責任感目標的確定，加強社會定向價值觀教育顯得十分必要。在社會定向價值觀教育中，要注意一個問題，即鼓勵并為個體個性的張揚和發(fā)展提供良好的環(huán)境。因為現(xiàn)代社會是一種以社會個體的充分發(fā)展為特征的市場經(jīng)濟，它既把社會個體的充分發(fā)展作為社會整體發(fā)展的動力，又把社會個體的充分發(fā)展作為社會發(fā)展的終極目標；它相信只有個體的充分發(fā)展才會有社會整體的進步，而個性的枯萎則勢必使整體喪失生氣。在中學歷史教學中正確地處理好教材內容中關于個體和群體、個人和社會的關系，為培養(yǎng)學生正確的社會定向價值觀提供教學憑藉，才能真正地把對中學生社會責任感的培養(yǎng)落到實處。
培養(yǎng)孩子正確的價值觀篇8
生命價值觀是人生觀、價值觀的重要組成部分，是人們關于什么是生命和生命價值等一系列與生命相關的問題的根本看法和根本觀點，是一種生活態(tài)度和人生追求。生命價值觀作為一種價值觀念，對人的行為起導向作用，決定著生命的性質和方向[1]。加強大學生生命價值觀教育，是高校和諧校園建設的重要組成部分，也是促進大學生個體全面發(fā)展，促進社會和諧穩(wěn)定的重要途徑。
一、當前大學生生命價值觀的現(xiàn)狀分析
當前大學生生命價值觀的現(xiàn)狀不容樂觀。首先，一些大學生的生命意識薄弱，他們對生命缺乏敬畏和珍惜，漠視生命、否定生命、游戲生命，缺乏對生命本質的理性思考，既不懂得珍惜自己的生命，也會輕易處置和漠視別人的生命；其次，有些大學生的挫折承受能力較低，一旦遭遇挫折和困難，容易灰心喪氣，自暴自棄，麻痹自己浪費光陰，不再認真思考生命的價值和意義；再次，大學生的自尊心較強，但心理承受能力較差，外表堅強，內心脆弱，生命價值觀教育較薄弱。迫切需要高校通過多種途徑，培養(yǎng)大學生正確的生命價值觀。
二、影響大學生生命價值觀的重要因素
（一）家庭教育缺失
家庭是大學生最先成長和接受教育的環(huán)境，父母是子女的首任老師，他們的言傳身教對子女生命價值觀的形成至關重要。但是，目前社會上一些父母整天忙于工作，無暇顧及子女的教育，甚至忘記了對子女應負的教育責任，父母的職責退化為僅僅解決子女的衣、食、住、行問題，其他一概不管，把教育子女的責任完全推給學?；蛏鐣８改競兤娴匾源蠊P財富的積累，來代替對子女的教育。極少有人會想到，他們財富的積累是以犧牲孩子的幸福為代價的。在這樣的家庭長大的大學生，不僅缺少親子之間的情感交流，更缺乏家庭的溫暖，容易形成金錢至上的價值觀，甚至認為只有金錢才能體現(xiàn)一個人的生命價值。這種錯誤的生命價值觀會給大學生帶來無窮禍患。另外，現(xiàn)代家庭教育帶有更多的功利主義色彩，導致了家庭教育的錯位。部分家長對子女的期望過高，不能夠深入理解孩子的內心世界；不支持他們的興趣和愛好；不尊重他們的理想和追求；不是因勢利導幫助孩子成長，而是把自己過去尚未達成的心愿和理想追求粗暴地強加在孩子身上。僅從工作體面，社會地位高等方面確定孩子未來發(fā)展的方向，一味地拔苗助長，忽視孩子內心真正的需要，把孩子看作自己彰顯門楣，光宗耀祖的工具。成為父母替代品的大學生，一旦踏入社會，面對復雜的人際關系和社會環(huán)境，感到父母賦予自己的使命難以完成，而自己的理想追求又已經(jīng)失落。他們會陷入困境而又孤立無助，甚至以結束自己或他人的生命作為反抗。
（二）學校教育錯位
現(xiàn)行的教育制度片面強調學科知識的學習，以傳授知識和技能為功利目的，把應試和競爭放在第一位，忽視了學生的思想政治教育尤其是生命價值觀教育，致使大學生自幼缺乏童蒙養(yǎng)正教育[2]。加上升學率與就業(yè)率的現(xiàn)實壓力，素質教育僅停留在應付上級檢查上，以人為本的教育理念很難落實貫徹；或理解片面，以為讓孩子學點畫畫、書法、彈琴等，就是素質教育。于是各種各樣的特長班應運而生，學生們晚上或周末參加各種特長班的現(xiàn)象也蔚然成風。時間一長，疲憊不堪。這種對素質教育的誤解，不僅讓學生們不堪負荷，而且忽視了他們的情感和心靈需要，加重了他們的精神和心理負擔。正是自幼對生命教育的忽視，對學生熱愛生活、熱愛生命教育的不力，導致一些大學生生命價值觀的淡漠，在知識增長的同時卻伴隨著精神情感的麻木和責任感的喪失，一旦遇到挫折，就會懷疑生命的價值和意義，甚至傷害自己和他人的生命。
（三）網(wǎng)絡媒體誤導
在西方強勢思潮的影響下，人們注重的是個性自由、獨立人格和自我意識，價值觀呈現(xiàn)多元化發(fā)展。多元價值觀對大學生的心靈產(chǎn)生了強烈的震撼，多數(shù)大學生能從正面接受和消化這些信息，并使之成為前進的動力。但也有部分大學生在多元文化思潮的負面影響下迷失了自我，迷失前進的動力和生命的方向：功利觀念濃厚，集體意識不強，實用主義和個人主義傾向嚴重，金錢至上成為人生的信條，甚至更多地將自身需求能否得到滿足以及滿足程度作為衡量自身價值趨向的主要標準。這種過分注重個性發(fā)展的傾向，割裂個人與社會的關系，無視個人對社會的依賴，不顧社會合力對個人的制約作用。向社會索取無度，卻忽視個體應履行的社會責任，缺乏社會責任感和使命感。加上一些媒體、網(wǎng)絡過分追求感官刺激，消解了文化的底蘊和內涵，缺乏人文精神、道德理性、思想深度、審美價值等，致使庸俗文化充斥校園，對大學生產(chǎn)生了不良影響。在極度追求感官刺激之后往往又陷入精神的極度虛空，產(chǎn)生道德虛無主義，逐漸迷失自我。
三、加強大學生生命價值觀教育的途徑
高校思想政治教育是培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的主渠道，同時也肩負著培養(yǎng)大學生正確的生命價值觀，促進校園和諧，社會穩(wěn)定，國家長治久安的神圣使命。在高校思想政治教育中滲透生命價值觀教育，是行之有效的教育途徑。
（一）引導大學生養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，激發(fā)大學生的生活自信心
意大利教育家蒙臺梭利指出：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為。”[3]因此，教育是為發(fā)展而教。生命教育是教育的起點，與人的生命和生命歷程緊密相關。思想政治教育的開展既要以生命個體的存在為基礎，又要把提升人的生命境界，完善人的精神作為永恒的價值追求。我們需要將思想關注的重心切換到生命教育上來，在生命自身的可能與精神呼喚的結構中實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展[4]。生命教育的價值日益凸現(xiàn)，遺憾的是，我國高校至今仍缺乏生命教育的氛圍，缺乏系統(tǒng)的生命教育內容，忽視大學生生命意識的培養(yǎng)[5]。因此，加強大學生生命價值觀教育刻不容緩。首先，各個高?？梢愿鶕?jù)自己的實際對大學生進行生命意識教育，生命安全教育；其次是讓學生懂得，生命屬于個人，每個人都要為自己的生命負責，同時生命又屬于個人的家庭和社會，每個人都不能輕易放棄生命，要關愛自己和他人的生命。第三，死亡觀教育。引導大學生正確認識和理解死亡，使他們意識到死亡是人生命的終點，認識到生命的有限性，從而更加珍惜和熱愛生命。這有利于大學生養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度，百折不撓，無堅不摧的生命價值觀[6]。
（二）引導大學生樹立自利利他觀念，克服自私自利心理，增強社會責任感
高校思想政治教育要培養(yǎng)大學生正確的生命價值觀，必須從培養(yǎng)大學生的孝心開始才能落到實處?！洞髮W》上有句話說，“知所先后，則近道矣”[7]。也就是《三字經(jīng)》上說的“首孝悌，次見聞”[8]。這些傳統(tǒng)論著強調了教育的次序一定是先學做人，后學做事，即先培養(yǎng)德行，后學習知識技能。這些教育思想是對黨的“教育為本，德育為先”和“立德樹人”教育方針的最好詮釋。如果我們顛倒了教育的次序，沒有先培養(yǎng)大學生的孝悌之心，大學生尚未對父母、長輩、朋友升起恭敬之心、謙虛之心，就學習了大量知識和技能，只會是學得愈多就愈驕傲。這樣無形之中為自己的人生設置了很多障礙。老師學問水平再高，也不可能把學識傳授給不虛心接受教育的學生；領導也喜歡提拔那些恭敬順從的孩子。
孝的教育，培養(yǎng)的是人的一種恩義、情義的情感。如果恩義、情義的處世原則樹立不起來，取而代之的就是一種以功利為取舍的做事原則，這樣的人往往就會做出見利忘義或忘恩負義的事情來[2]。當前我們看到很多的社會現(xiàn)象，都和孝悌之心的根本缺失有關。譬如我們看到很多大學生，接受了別人的資助，而沒有去感謝。很多人認為這是制度上的問題，其實真正的原因在于現(xiàn)代的大學生已經(jīng)不懂得報恩父母。父母這么大的養(yǎng)育之恩，大學生們都不能夠記在心上，想著時時去報答。對于陌生人的資助，對于政府的關心，就不可能記在心上，想著去報答。在國外也有這樣的情形，政府對于那些鰥寡孤獨、殘疾人、老年人給予了特別的照顧，但是這些人不僅對政府沒有感恩之心，而且有很多人做了大量假證據(jù)來欺騙政府，以求獲得更多的資助。幫助弱勢群體，是政府的責任和義務，接受幫助的人，完全沒有感恩之心，就不對了。因此，孝心的養(yǎng)成，對大學生樹立自利利他觀念，克服自私自利心理，增強社會責任感，養(yǎng)成正確的生命價值觀，具有舉足輕重的作用。
（三）引導大學生建立和諧融洽的人際關系，在互愛互助的氛圍中快樂成長
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