文化管理學篇1
[關(guān)鍵詞]中小學；學校文化；教育管理
學校文化建設(shè)是目前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的一個熱門話題。不少學校近年來大張旗鼓地開展“文化建設(shè)運動”，有的還不惜重金聘請大學教授為其“策劃”“包裝”；也有一些學校“處亂不驚”，默默地追尋著教育的文化真諦，深耕細作，把校園經(jīng)營得“沉香四溢”“景深意遠”。毋庸諱言，中小學校追求“文化建設(shè)”是一件好事，說明我們的一些校長對教育的認識開始嬗變，渴望品嘗教育的“味道”，我們的基礎(chǔ)教育正在向著“真質(zhì)”的方向發(fā)展，實乃大幸!然而，我們也需要在這“熱火朝天”的追逐中保持一份清醒的頭腦。當前中小學學校文化建設(shè)的主要問題是什么?我們應(yīng)該采取哪些對策來解決這些問題?筆者近期進行了一些針對性調(diào)研，提出以下粗淺認識和建議。
一、認識不足，意識不強
筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)中小學對建設(shè)學校文化的認識不足，意識不強。這種狀況在農(nóng)村中小學比較普遍。農(nóng)村中小學學校管理理念和方式大多停留在20世紀70～80年代的水平，以經(jīng)驗型管理為主，主要是應(yīng)付日常性工作，或按照上面的要求上傳下達，重形式，輕內(nèi)涵，缺少獨立思考和個性創(chuàng)新。此外，近幾年中小學布局調(diào)整，新建中小學數(shù)量較多，特別是城鎮(zhèn)新建中小學數(shù)量較多。新建學校的“硬件”建設(shè)堪稱一流，但“軟件”建設(shè)特別是學校文化建設(shè)十分薄弱。中小學校為什么要進行文化建設(shè)?筆者在調(diào)研中常常向部分“重視”文化建設(shè)的學校校長提出這一問題。多數(shù)回答是“為使學校更有特色，更有影響，辦成名?！?，回答“一些有名的學校在搞，我們覺得很好，學著搞”的也不在少數(shù)?？梢?，多數(shù)中小學對學校文化建設(shè)的意義缺少深刻和全面的理解，有的甚至人云亦云，沒有從深層次上樹立起自覺進行學校文化建設(shè)的意識。
教育部《關(guān)于大力加強中小學校園文化建設(shè)的通知》指出：“校園文化是學校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)校長教育理念、學校特色的重要平臺，是規(guī)范辦學的重要體現(xiàn)，也是德育體系中亟待加強的重要方面?！敝行W校園文化通過校風教風學風、多種形式的校園文化活動、人文和自然的校園環(huán)境等給學生帶來潛移默化而深刻的影響。良好的校園文化以鮮明正確的導(dǎo)向引導(dǎo)、鼓舞學生，以內(nèi)在的力量凝聚、激勵學生，以獨特的氛圍影響、規(guī)范學生。大力加強中小學校園文化建設(shè)，對于增強德育工作的針對性和實效性，實施引導(dǎo)青少年樹立社會主義榮辱觀、加強和改進未成年人思想道德建設(shè)這一重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有十分重要的意義。所以，對建設(shè)學校文化不能停留在一般性認識上，更不能停留在追求形式上的“花拳繡腿”上，而是要提高到豐富學校教育內(nèi)涵、真正進行素質(zhì)教育和培養(yǎng)四有新人的根本措施的高度來認識，提高到是為了追求教育真諦的高度來認識。
二、概念模糊，理解片面
關(guān)于學校文化，目前在理論上還沒有十分確定的界定。所以，一些中小學校長對其概念的理解更是模糊的、混亂的，也不乏極端片面的理解。很多學校把學校文化等同于校園文化、墻壁文化，強調(diào)的是學校環(huán)境文化設(shè)施的呈現(xiàn)，在這方面舍得花巨資，有些甚至把學校搞得像公園、文化廣場或者圖畫展覽館。學校文化建設(shè)在表面上大做文章。我們很難嚴謹?shù)孛枋鑫幕恼嬲齼?nèi)涵，但可以作出這樣的理解：文化既是過去創(chuàng)造和積累起來的文明，又是正不斷創(chuàng)造和不斷積累著的文明。文化是不可能在短時間內(nèi)“造”出來的。教育是傳承人類文化的主要渠道。同時，教育也是創(chuàng)造新文化，推動人類文化不斷進步和發(fā)展的重要動力。學校自從人類歷史上出現(xiàn)就逐步發(fā)展為教育的主要形態(tài)，學校文化隨之產(chǎn)生并發(fā)展。在傳承與創(chuàng)造的共同作用下，學校文化作為一種特殊的文化形態(tài)，具有其特有的屬性——傳承和創(chuàng)新。伴隨著人類社會發(fā)展和進步，學校文化也必然不斷積累、發(fā)展，并不斷創(chuàng)新、進步。我們需要明確：學校文化不能等同于校園文化，這是兩個完全不同的概念。學校文化是上位概念，校園文化僅僅是學校文化的一個組成部分，是下位概念。學校文化是深層次內(nèi)涵和特質(zhì)的全部概括，校園文化僅僅是淺表層次的部分描述。兩者不可同日而語，如果我們把學校文化等同于校園文化，那就差之千里也失之千里了。
我們從文化是物質(zhì)和精神的總和的內(nèi)涵來理解，學校文化可分為學校的物質(zhì)文化和精神文化兩個方面：物質(zhì)文化——以實物形態(tài)存在的文化因素，主要包括校園環(huán)境、綠化美化、建筑設(shè)施、師生服飾、標牌展板等；精神文化——以精神形態(tài)存在的文化因素，包括教育理念、核心價值、管理方式、課程內(nèi)容、師生行為、人際關(guān)系等。從發(fā)展的角度，學校文化還是尊重和敬畏歷史、繼承、吐納、揚棄、發(fā)展、創(chuàng)新，是理性、科學、規(guī)律、規(guī)范、秉持、個性，等等。
三、功利驅(qū)動，注重形式
我們不能否認有不少的學校領(lǐng)導(dǎo)是源自于對事業(yè)的崇高追求和高度的責任感，來進行著學校文化建設(shè)的探索和實踐。但是，由于我國大多數(shù)地方的學校管理體制基本上還是以行政手段來提拔、任用、考核教育干部和學校校長，這些教育干部和學校校長也同樣用行政手段來管理教育和學校。一些教育干部和學校為了獲得上級的“青睞”而不遺余力地搞一些“形象工程”和“面子工程”，以盡快出“政績”，獲得提拔重用的資本，也就不足為怪了。在學校文化建設(shè)上，不為少數(shù)的學校是出自于功利主義，為了“粉飾門面”。所以，求大、求奇、求怪、求轟轟烈烈的重形式、輕內(nèi)涵的現(xiàn)象十分普遍。
學校文化建設(shè)的真正目的是建設(shè)有豐富內(nèi)涵的教育機體，培養(yǎng)有教養(yǎng)的學生。真正意義的學校文化是物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，兩者相輔相成、密不可分。學校物質(zhì)文化是精神文化的物質(zhì)外殼，學校精神文化是學校文化的靈魂和核心。我們評價學校文化水平的高低，不應(yīng)是以校園是否開闊、綠化美化是否豪華、建筑是否漂亮、標語是否響亮等為標準，而是要以學校建設(shè)是否符合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展條件、學校發(fā)展是否符合教育發(fā)展需要、建筑設(shè)施是否安全和經(jīng)濟實用、綠化美化是否整潔與和諧等為標準；不應(yīng)以制度嚴厲與文本健全、師生行為整齊劃一、學生考試分數(shù)名列前茅等為標準，而是要以教育理念是否科學、核心價值是否正確、管理方式是否民主、人際關(guān)系是否融洽、師生精神是否愉悅、課程建設(shè)是否合理、學校氛圍是否寬松和諧、教育質(zhì)量是否全面等為標準。學校在進行文化建設(shè)時也要端正態(tài)度，消除功利心理，本著對事業(yè)、對學生負責的態(tài)度，立足當前，著眼長遠，點滴積累，精雕細刻，扎扎實實地錘煉學校文化。四、缺少規(guī)劃，不能持續(xù)
做事沒有規(guī)劃或雖有“規(guī)劃”但形同虛設(shè)，是目前學校文化建設(shè)的一大問題。很多學校的學校文化建設(shè)缺少整體設(shè)計、長遠規(guī)劃、統(tǒng)籌兼顧、分步實施的工作策略。不少學校是今天從哪兒看到些東西感覺挺好，搬過來折騰一番；明天又從哪兒看到些東西感覺挺好，再搬過來折騰一番；今天這位校長是一種規(guī)劃，明天換了校長就換一種規(guī)劃。如：來了“國學熱”就一窩蜂地搞“國學”，來了“誦讀熱”就一窩蜂地搞“誦讀”，來了“校園舞熱”就一窩蜂地搞“校園舞”，等等。
學校文化建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)過長期積累和沉淀。學校要深耕本土，廣學博取，汲取精華。我們的學校文化建設(shè)要立足于優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，立足于優(yōu)秀的本土地域傳統(tǒng)文化，立足于本校優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化。學校要從本校實際出發(fā)，花費一些力氣，很好地進行研究和論證，確定本校的特色、發(fā)展優(yōu)勢和遠景目標，制訂出切合實際的發(fā)展行動規(guī)劃，然后堅持不懈地分步實施。學校要精選我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精華，讓老師和學生去學習、去受熏陶。傳統(tǒng)文化并不都是優(yōu)秀的，也有糟粕。本土地域是人生于斯、長于斯的熱土，有愛這片熱土的情感，才有愛國的情感。學校要使孩子懂得家鄉(xiāng)的歷史、熟悉家鄉(xiāng)的今天。老學校應(yīng)該好好整理自己的歷史，感悟滄桑變化，體會那些永恒不變的精神；新建學校要重視自身教育精神的凝聚和錘煉、文獻資料的積累和豐富，學習優(yōu)秀學校的文化，不斷積淀自己的文化。此外，學校還要重視學習國外優(yōu)秀的文化，汲取其精華，為我所用。
五、研究不足，引領(lǐng)不力
學校在文化建設(shè)上存在上述問題，有學校自身的原因，也有外部的原因。一方面，我們不能把責任全部推到學校身上。我國教育理論界對學校文化建設(shè)的研究十分薄弱是不爭的事實。到目前，我們還沒有形成較為系統(tǒng)的學校文化建設(shè)理論體系。不同文化背景和發(fā)展歷史下的人的思維方式、認知方式和行為方式是有差別的，教育價值觀、教育方式方法也相應(yīng)是有差別的。中華民族的教育肯定有其自身特有的規(guī)律可循。然而遺憾的是，我國的教育理論研究界卻沒有研究建立起這樣的理論體系。由于沒有權(quán)威的科學理論作為引領(lǐng)，我國的學校文化建設(shè)群龍無首、無章可循自然就不足為怪了。另一方面，許多學校有建設(shè)學校文化的良好愿望和積極熱情，但由于學校領(lǐng)導(dǎo)、教師對學校文化的研究不夠深入和全面，雖然十分努力，但學校文化建設(shè)的深度、廣度、科學性、結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性都十分薄弱，所作的一些工作只是星星點點，淺嘗輒止，難以持續(xù)和深入下去。
進行學校文化建設(shè)研究，既需要學校在行動層面上的探索和實踐，也需要教育理論界的專家學者在理論層面上的探索研究。對學校來講：首先，校長應(yīng)該使自己成為一個有文化的人，一個有較高修養(yǎng)的人。這樣的校長應(yīng)該是知古曉今、文理兼?zhèn)?，既有較高的人文素養(yǎng)，又有較高的科學素養(yǎng)，懂得并能堅持按教育規(guī)律辦事。其次，要大興學習之風，營造學習校園。學習是進步之車，學生需要學習，全體教職員工更要學習。教師要使學習成為一種自覺，一種快樂，一種自我需要。對于教育理論界學者來講：學者們需要緊急行動起來，濾去功利和浮華，沉下心來，好好研究、篩選、匯集、整理、論證我國的學校文化，盡快建立起一套比較系統(tǒng)完整的中國學校文化建設(shè)理論體系。
文化管理學篇2
【關(guān)鍵詞】學校文化 管理 構(gòu)建
學校文化是一種土壤，是一種氛圍，學校文化滲透在人的心靈深處，是無聲的熏陶和同化，一所學校有生命力就是靠自身的學校文化特色。學校文化管理是最高層次的管理，高于經(jīng)驗的管理、強制性的制度管理和績效主義的管理。著名經(jīng)濟學家于光遠先生曾概括：三流的企業(yè)靠產(chǎn)品，二流的企業(yè)靠營銷，一流的企業(yè)靠文化。就教育而言，我認為：三流的學校靠校長，二流的學?？恐贫龋涣鞯膶W?？课幕?。文化正是學校競爭力之核心，是學校管理的法典，是管理好學校的金鑰匙。文化管理是以人為中心，以塑造價值觀為手段的管理模式，文化管理下的學校管理機制也應(yīng)該是超越規(guī)范的，注重文化價值和追求的管理機制?？v觀學校發(fā)展的歷史，正經(jīng)歷著從經(jīng)驗管理、科學管理向文化管理轉(zhuǎn)型的歷程。學校文化管理是一種新型的更高級的管理形態(tài)，是學校經(jīng)驗管理、制度管理和科學管理的總結(jié)和升華，是管理內(nèi)容的回歸，是與知識經(jīng)濟時代相適應(yīng)的學校新的管理方式。作為學校管理者，構(gòu)建文化校園，積極推進學校文化管理，具有極其重要而深遠的意義。文化管理已成為教育改革新的生長點，成為學校發(fā)展的新境界、新趨勢及新階段。
一、學校文化管理的意義
我一直在思考這樣一個問題：制度是不是學校管理最權(quán)威、最理想的手段？現(xiàn)在各學校都在量化考核指標，細化考核內(nèi)容，盡可能地完善制度，這是完全必要的。但是不管我們怎么量化、細化，制度怎么創(chuàng)新，總還是有一些很重要的內(nèi)容是無法考核的，無法與教師的工作量、與其報酬掛鉤的。
那么，不能靠制度解決的問題，要靠什么來解決呢？我的思考是：靠文化，靠學校文化。可以這樣說：文化，乃是學校管理的最高境界。
這幾年我們在推進學校硬件建設(shè)中，在強化學校制度管理過程中，不同程度地忽視了學校軟環(huán)境建設(shè)，忽視了學校文化在學校管理中的作用。因此學校是發(fā)展了，規(guī)模是擴大了，教師的學歷水平提高了，經(jīng)濟待遇也在不斷改善，但是師德水而“滑坡”了。“一切向錢看”，待遇上斤斤計較，按酬付勞；有償家教盛行，外出創(chuàng)收有增無減；個別教師對“雙差生”“貧困生”缺乏愛心，只看重學生的分數(shù)，對學生的品德培養(yǎng)漠不關(guān)心，如此等等。由于學校文化的缺失，使得我們一些學校徒有豪華的校舍設(shè)施，而無與之相稱的校園氛圍。
作為校長，我們應(yīng)該認識到注重學校文化建設(shè)的重要性，我們要依靠文化的力量來彌補制度管理的不足，來培育良好的校風校紀，使制度建設(shè)和文化建設(shè)同步，使制度和文化在學校管理中相輔相成，相得益彰。
二、學校文化管理的內(nèi)涵
文化管理就是“人化管理”，就是以人為根本出發(fā)點，并以實現(xiàn)人的價值為最終目的的尊重人性的管理。這種管理是靠管理主體與管理對象之間所形成的文化力的互動來實現(xiàn)的。文化管理的核心是“以人為本”。
學校文化管理與企業(yè)文化管理有著密切的關(guān)系，它借鑒了企業(yè)文化管理的思想。但是學校文化管理更是它自身內(nèi)在文化因素發(fā)展的必然要求。因為學校本身就是一種文化存在，是一個文化實體，它是以傳承和創(chuàng)造文化為己任的，是以文化為中介培養(yǎng)人、塑造人的機構(gòu)。
學校與文化的關(guān)系是其他任何社會要素、社會組織所不可比擬的。在學校管理中，更應(yīng)當重視文化的因素。文化管理是學校管理順理成章、水到渠成的結(jié)果。
學校文化管理是以文化為基礎(chǔ)，注重學校文化建設(shè)，并利用文化要素和文化資源實施調(diào)控的學校管理活動，具有價值性、倫理性、知識性、人本化、合作性、品牌形象性、整合性等特征。
首先，學校文化是學校的靈魂。學校文化不僅是老師的靈魂更是學生的靈魂。學校文化建設(shè)的核心在于師生的認同，認同的關(guān)鍵是參與。可以說，無論是學生還是老師，如果對自己的學校文化沒有清醒的認識，就像身處異國的游子，不時會產(chǎn)生陌生感和沮喪感，很難學有所成。
我們在學?！侗焙Ｊ械谝恢袑W十一·五發(fā)展規(guī)劃》中確立培養(yǎng)“有社會責任感、有真才實學、能自立于社會、能為社會服務(wù)的人”的北海一中學校使命感以及樹立以“以人為本、和諧發(fā)展”的教育理念，嘗試實踐北海一中學校文化，旨在為北海一中學子的成人成才和老師們事業(yè)上的成功提供文化保障，這是北海一中精神所在，更是探索北海一中的學校文化形成的前提和靈魂。
其次，學校文化是學校的第一營銷力。眾所周知麥當勞、可口可樂對消費者來講其含義已不止于一種快餐或飲料，它們蘊含并象征著一種美國文化，這種文化是通過產(chǎn)品、品牌、服務(wù)等要素體現(xiàn)出來。哈佛、北大、清華等名校也絕非僅代表一個學校的名稱而已，其背后體現(xiàn)的是一種為人敬仰的文化底蘊和科學殿堂。這些名校無處不散發(fā)著一種科學魅力和文化魅力。當然學校文化的形成很困難，但這才真正是學校發(fā)展的內(nèi)在動力。隨著學校的不斷發(fā)展壯大，學校文化必將成為學校的第一營銷力。學校要形成自己的核心競爭力，學校文化將是滋養(yǎng)其形成的沃土。
再次，學校文化是學校發(fā)展戰(zhàn)略的組成部分。學校的發(fā)展戰(zhàn)略是學校的發(fā)展方向和目標。學校的首要任務(wù)是教書育人。因此，學校的發(fā)展戰(zhàn)略必定要與學校文化息息相關(guān)，保證師生在學校發(fā)展過程中形成良好的品德、素質(zhì)和能力，因此學校文化對學校發(fā)展戰(zhàn)略是極大的促進。實踐證明，真正發(fā)展的學校，其發(fā)展戰(zhàn)略中必定滲透著“以師生為本”的文化思想。
文化管理的本質(zhì)是“以人為本”。通過管理活動和管理行為，達到完善人格、磨練意志、提高人的智力、增強人的體質(zhì)，使人獲得超越生存需要的更為全面自由的發(fā)展，這是文化管理所追求的一種目標和境界。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：
首先以文化為基礎(chǔ)，強調(diào)人的能動作用。其次，組織結(jié)構(gòu)扁平化，具有靈活性、柔性、跳躍性和變速性的特點。再次，強調(diào)團隊精神和情感管理。最后，以學校文化建構(gòu)為主要手段，將學校的各種精神要素同學校的制度和組織機構(gòu)有效地連接起來，達到內(nèi)在的平衡、和諧，讓教師覺得自己早已和學校融為一體，學校正是他們真正愿意和喜歡工作與生活的地方。毫無疑問，凝聚并吸引這些教師的是學校文化，提升教師素質(zhì)、改變學校面貌的也是學校文化。
由此看來，人的管理的核心就是文化管理。成功的人本管理必然走向文化管理。
三、學校文化管理的構(gòu)建
怎樣致力于學校文化建設(shè)？相對于學校硬環(huán)境建設(shè)和制度建設(shè)，學校文化建設(shè)具有看不見、摸不著的隱性特點，需要我們作出更加艱巨、更加長期的努力。
學校文化與制度管理是有機統(tǒng)一、互為補充的，做管理工作最終的落腳點是人的思想問題。嚴格管理規(guī)范的制度能否落實到位，取決于人的思想高度和認識程度。學校文化必將為制度管理提供一個人文環(huán)境?！侗焙Ｊ械谝恢袑W十一·五發(fā)展規(guī)劃》提出的辦學理念是：以人為本，和諧發(fā)展。即以學生為本，培養(yǎng)品德高尚、充滿活力、具有創(chuàng)造力的“四有”（ 有理想、有道德、有文化、有紀律）新人；以教師為本，造就素質(zhì)優(yōu)秀、善于探究、和諧進取的教師隊伍；以學校發(fā)展為本，建設(shè)內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代學校。我們在努力營造一個精神環(huán)境，探索北海一中的發(fā)展。
文化與制度的關(guān)系一如道德與法律，學校文化是學校制度的有益補充，兩者相互統(tǒng)一，總之，學校文化的出現(xiàn)和完善不僅是學校發(fā)展的必然，也將是傳統(tǒng)教育方式向素質(zhì)教育方式轉(zhuǎn)變的必由之路。這種文化又是人的文化，是以人為本的文化，突出“人文”“人本”“人情”“人性”“人權(quán)”在管理中的作用，從而形成一個強大的“磁場”，就像是一個化學原子結(jié)構(gòu)（如圖所示）滲透到學校管理的各個領(lǐng)域、各個環(huán)節(jié)。它是彌漫在空氣中的一種精神存在，在每一位師生的呼吸吐納中化為一種氣質(zhì)、一份修養(yǎng)，或見于談吐，或形于筆端，形成學校管理的文化，即所謂的管理文化。
（一）校長文化管理
作為學校的法人代表和學校的第一責任人，領(lǐng)導(dǎo)和管理成為校長工作的重要內(nèi)涵。怎樣對新形勢下學校發(fā)展方向進行定位？怎樣將理論與實踐整合于學校？又怎樣對學校、教師、學生施以恰當合理的管理？在文化管理中校長應(yīng)做到以下幾點：
1.發(fā)揮自身的影響力
我國教育家陶行之說：“校長是一個學校的靈魂……”這種“靈魂”效應(yīng)，集中體現(xiàn)在校長的形象與行為之中。它是無形的命令，是校長治校育人的信譽，是一種征服人心的力量。第一，把辦好一所學校、帶出一支隊伍作為一項事業(yè)來追求，并且堅持不懈，始終保持樂觀，激發(fā)熱情，全身心投入。第二，保持自信、果斷、創(chuàng)造性的工作作風。不管在什么時候，遇到什么問題，都應(yīng)該努力保持鎮(zhèn)定、清醒，給教師以信心、信念和心理支持，做到“每臨大事有靜氣”，并時刻飽含生活的朝氣，飽蘸工作的熱情。同時，校長要有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，力求自己做到“三性”：即站位高瞻性、思路長遠性、實施創(chuàng)造性。第三，本著可靠、誠信的待人原則，努力做到真情溝通和熱情關(guān)注。通過真情的溝通，使雙方心靈交流、彼此認可，產(chǎn)生心理認同；通過熱情的關(guān)注，為每一位教師創(chuàng)造發(fā)展的條件，搭設(shè)成長的平臺，讓教師在對領(lǐng)導(dǎo)的信任與信賴中找到歸屬，成就自己的人生追求。第四，有頑強的性格和執(zhí)著的追求。學校在發(fā)展進程中會遇到這樣或那樣的問題，甚至會遇到阻力；自己在事業(yè)追求中，在人生拼搏中會遇到很多挫折，甚至中傷。關(guān)鍵是在于我們自我把握與控制、自我完善與發(fā)展，在荊棘中前行，在困難中突破，在超越中提升。
2.發(fā)揮情感的親和力
人是生活在社會中的，每個人都會有自發(fā)地融入某個適應(yīng)自己的環(huán)境和群體中去的愿望，在這個群體中人格被尊重，勞動得到承認，需要得到滿足。1.對下屬平易會心；態(tài)度誠懇；發(fā)自內(nèi)心；2.合理下放權(quán)力，充滿信任；正確評價；施加恰當?shù)膲毫Γw現(xiàn)關(guān)注；勇于承擔責任，表明愛護。心態(tài)及時調(diào)整，問題及時發(fā)現(xiàn)，贊賞及時予人，感動及時傳遞，真誠及時付出，其核心是“真實”和“公正”，讓每一位教師都在精心培養(yǎng)之中、熱心關(guān)注之下。
3.發(fā)揮激勵的感召力
有效地運用激勵手段，可以最大限度地調(diào)動起教職工的積極性，充分發(fā)揮教職工的潛力。對教師的激勵，可以分為物質(zhì)激勵和精神激勵兩個方面，而精神的有效激勵在很大程度上更能發(fā)揮作用。我認為，激勵也不單是對某個教師個體，有時是對整個教師群體的激勵，或通過對個體的激勵帶動群體發(fā)展，發(fā)揮激勵的感召力，實現(xiàn)激勵效能的最大化。第一，重培養(yǎng)和使用。這種信任、允許失誤、幫助指導(dǎo)本身，對教職工就是一種激勵，是尊重激勵，是信任激勵，是滿足他們渴求發(fā)展的激勵。學校的“副校長、級長管理責任制”等充分體現(xiàn)了對干部教師的尊重、信任和愛護。第二，充分調(diào)動教職工的激情。教育是激情的教育，只有干部教師對教育事業(yè)充滿激情，才有對孩子的關(guān)愛，才有對孩子的激情。也只有在激情中，才能點燃教師工作的熱情，迸發(fā)創(chuàng)新的火花，共同完成歷史賦予我們的重任。如學校集體醞釀、出臺的辦學目標、《北海市第一中學十一·五發(fā)展規(guī)劃》等都能給教師以目標激勵，實現(xiàn)他們信念的自我激勵，喚起他們工作的激情，并為此不懈努力。
4.發(fā)揮團隊的凝聚力
美國著名的管理學家彼得·圣吉在《第五項修煉》一書中對團隊的描述是這樣的：組織內(nèi)成員得以不斷擴展創(chuàng)造未來的能量，培養(yǎng)全新、全瞻而開闊的思維方式，全力實現(xiàn)共同的愿景，既有和諧的氛圍，又有積極向上的工作熱情和精神，形成一種濃厚的組織文化。
作為校長，要把構(gòu)建團隊、發(fā)揮團隊的凝聚力、實現(xiàn)2+2大于4的管理效能作為管理目標，矢志追求。創(chuàng)設(shè)一個氛圍，即在學習中提高、在實踐中成長、在反思中完善的氛圍，使每一位教職工都成為學校的主人，自覺關(guān)注學校發(fā)展，并為之付出創(chuàng)造性的勞動和不懈的努力。
（二）制度文化管理
校園制度文化作為校園文化的內(nèi)在機制，包括學校的各種規(guī)章、條令、程序所組成的條文及其執(zhí)行系統(tǒng)、行為模式，是維系學校正常秩序必不可少的保障機制，是校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)，為人們提供了行為框架，使所有人在這個架構(gòu)內(nèi)有序的工作與生活，與其他人和諧相處，從而保證學校工作卓有成效的運轉(zhuǎn)。
制度文化的實質(zhì)，是強調(diào)以人為本的思想與科學管理手段的結(jié)合，建立以發(fā)展人的主體性、促進人的全面和諧發(fā)展，提升人的生命價值為根本目的。制度文化關(guān)系到學校的辦學目標、辦學理念、發(fā)展定位、實施策略、傳統(tǒng)特色等。
“沒有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度、規(guī)范了師生的行為，才有可能建立起良好的校風，才能保證校園各方面工作和活動的開展與落實。但僅有完整的規(guī)章制度是遠遠不夠的，還必須有負責將各項規(guī)章制度予以執(zhí)行和落實的組織機構(gòu)和隊伍，因此，還必須加強相應(yīng)的組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)。也就是說，制度文化建設(shè)實際上包括制度建設(shè)、組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)三個方面，組織機構(gòu)建設(shè)和隊伍建設(shè)是確保制度建設(shè)落到實處，并使其真正起到規(guī)范校園人言行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園文化組織機構(gòu)的健全和完善，校園文化隊伍的勤奮與能干，對正常開展校園文化活動，加強校園文化建設(shè)，具有十分重要的、決定性的作用。
1.建立民主、科學的管理機制
以有序、激活、創(chuàng)新為治校方略，進一步理順學校內(nèi)部管理體系。
（1）嚴格執(zhí)行《北海一中關(guān)于進一步加強學校干部隊伍建設(shè)的若干意見》《北海一中教師管理制度》和《北海一中中學學生管理制度》《北海一中教師教學工作常規(guī)條例》等學校規(guī)章制度，確保各項評價和考核機制得到落實。
（2）認真貫徹落實校務(wù)公開制度，積極推行和完善民主管理制度。學校財務(wù)、教師評優(yōu)等做到公正、公平、公開，增加辦事透明度，自覺接受群眾和輿論監(jiān)督。黨、政、工各司其職，通力合作，確保學校管理向著科學、民主、高效、和諧的方向發(fā)展。
（3）完善學校干部制度。堅持過程管理與目標考核相結(jié)合，加強對班子成員工作職能的評價與考核，建立對學校安全等工作的警示制和校長、分管領(lǐng)導(dǎo)責任追究制，逐步建立起“能上能下，能進能出”的干部動態(tài)管理機制，為后備干部的選拔和成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。
（4）完善評價與考核制度。制訂符合現(xiàn)代管理思想和學校實際的管理考評制度，體現(xiàn)能本管理與規(guī)范管理有機統(tǒng)一，建立多元化的，符合素質(zhì)教育要求的，有利于促進學生、教師和學校共同發(fā)展的新型學校評價標準，全面提高教育質(zhì)量。在教學評價考核中，改變長期以來以學生的學習成績作為評定教師水平的唯一標準的做法，在年度綜合評價與考核、學年度綜合評價與考核中，根據(jù)《北海一中學術(shù)委員會章程》《中學教師職務(wù)試行條例》，由民主評議和職能部門考評相結(jié)合，及時予以精神的和物質(zhì)的雙重激勵。
2.實施簡潔、高效的管理流程
積極穩(wěn)妥推進學校人事制度改革，形成“職、責、權(quán)、利”相統(tǒng)一的并能有效調(diào)動教師工作積極性的內(nèi)部管理長效機制，明確工作價值，利益導(dǎo)向機制，形成團結(jié)進取、和諧高效的工作氛圍。
加強干部團隊績效的考查，提倡新的工作精神和團隊精神。全體干部要成為學校積極進取和諧發(fā)展精神的先行實踐者，圍繞學校中心工作，各司其職、各盡其能，逐步樹立科學、民主、開放的富有個性的管理思想，提高改革創(chuàng)新、依法治校、民主管理等意識和行為能力，確保學校各項工作的高效運作。
總之，文化的丟失是生存權(quán)的丟失，文化管理決定著一個學校的發(fā)展速度與狀態(tài)，有什么樣的文化，便有什么樣的發(fā)展狀況。因此在一定的條件下，文化管理具有“決定一切”的作用，文化管理是學校發(fā)展的靈魂！
文化管理學篇3
不管對文化怎樣看，它確確實實存在著，而且影響著管理活動。所以，研究管理，回避不了文化問題。正是在打通文化研究與管理研究的關(guān)系上，霍夫斯泰德做出了自己的貢獻。
霍夫斯泰德的成果是有意義的。他以國家為單元進行文化分析，對人們從概率角度掌握以國界劃定的人群行為方式，具有宏觀參照作用。他的五個維度，也具有一定的合理性，符合人們判斷不同國別人群行為模式的主要特征。至于他所用的抽樣分析方法，在學界是廣泛存在的，而且也是普遍認可的。所以，管理學界對他的觀點已經(jīng)有了大量引用。盡管在他之前，從事文化研究的學者不少，成果也十分豐富，但是，霍夫斯泰德之前的文化研究，是人文與社會研究，頂多是同管理有關(guān)，卻沒有融入管理活動。所以，霍氏屬于把文化情境融入管理學研究的探索者。
但是，霍夫斯泰德的跨文化研究，只能說是在文化與管理之間架起了一座橋梁，這座橋梁是否好用，能否做到暢通無阻，橋梁的壽命和作用到底有多大，還有待于時間檢驗。其中有些問題，不可能是霍夫斯泰德獨力能夠解決的，有待于整個管理學界不斷探索和深化。
首先，文化分析的單位如何確定。任何文化，都是群體現(xiàn)象，群體的范圍界定在什么地方，對文化研究至關(guān)重要。在社會學中和文化人類學中，雖然也有以國家為單位的，但是，多數(shù)文化人類學者認為國家不足以反映出文化特質(zhì)，他們在研究中，往往是以族群、部落、聚居點、語言(尤其是方言)等區(qū)別劃定分析單位的。因為在人類學家看來，這種邊界更能反映出文化差異，而國家一般是文化混合體，不足以進行文化分析。在這方面，文化人類學家先行一步，社會學家緊緊跟上，已經(jīng)做出了豐富的成果。而管理學家在這方面的研究明顯滯后，霍夫斯泰德是學科滯后中的先行者。所以，在管理學界，霍夫斯泰德的觀點引起了廣泛關(guān)注，然而，可能在文化人類學家看來，這種研究不過是粗淺的表象研究，距離發(fā)掘文化內(nèi)核和本質(zhì)還差得很遠。就拿為數(shù)不多的以國家為單位的著作來說，如果看看本尼迪克特的《菊與刀》，或者看看林語堂的《吾國與吾民》(另一版本名為《中國人》)，馬上就可以觀察到霍氏著作的單薄。
即便是在管理學界，對于是否以國家作為文化分析的單位，霍夫斯泰德也遇到了質(zhì)疑。國家之間的差別，到底是文化差異為主，還是制度差異為主，一直存在爭論。對此，霍夫斯泰德一方面承認以“國家”為單元是有問題的，另一方面又反復(fù)拿布萊士·帕斯卡(Blaise Pascal)的語錄“在此國為真理者，在彼國為謬誤”為自己辯解。對于到底是國家制度還是國家文化起決定作用，他的回答是不理解文化就無法理解制度。這些，作為一般的論爭依據(jù)是可以用的，但卻缺乏學術(shù)的嚴密性。不過，從現(xiàn)實講，管理是有國界的，而且管理中間的文化差別，更鮮明地表現(xiàn)為國家差別，所以，霍夫斯泰德選定國家作為研究單位，表現(xiàn)出他確實有著幾分無奈，有著為了滿足管理實踐要求的不得已。至于說不以國家為單位就難以獲得相關(guān)資料和數(shù)據(jù)，在學術(shù)上是站不住腳的。文化人類學已經(jīng)有了許多行之有效的、不以國家為單位的田野研究方法。只能說，霍氏從事的是管理學研究，而不是文化人類學研究，如此而已。
正因為霍夫斯泰德是從管理學出發(fā)，所以，他的分析維度和模式化結(jié)構(gòu)，存在一定的不足?；羰系乃欣碚?，都建立在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，然而問卷方法僅僅是社會科學研究方法的一種，存在一定的局限性。且不說問卷的設(shè)計誘導(dǎo)、填寫問卷的掩飾回避等等問題，即便是十分完善的問卷，也往往會出現(xiàn)以假設(shè)生成問卷、以問卷證明假設(shè)的自證循環(huán)。更重要的是，問卷方式實際上進行的是要素調(diào)查，很難進行要素之間的關(guān)系研究。按照系統(tǒng)觀念來看，要素之間的關(guān)系，要比要素本身更重要。某一群體的文化特質(zhì)，是在群體關(guān)系中定位的，而不是根據(jù)個體具備的要素定位的。在文化要素的關(guān)系方面，社會網(wǎng)的研究已經(jīng)有了較為全面的方法，同樣能進行細致的量化分析和模型表達。而霍夫斯泰德沒有借鑒和采納社會網(wǎng)的研究方法，這不能不說是一大缺憾。如果說文化人類學因其人文色彩而科學味不夠濃烈，那么社會學的社會網(wǎng)研究則科學化程度要高出很多，不加借鑒是說不過去的。至于文化人學中的田野方法，在霍氏這種宏觀研究中當然不便采用，但缺少了田野式的調(diào)研，就難免在具體細節(jié)上疏漏過多。
由于霍夫斯泰德沒有文化人類學和社會學的積淀，所以，在他的著作中，容易引起質(zhì)疑的地方相當多見。例如，在個體主義-集體主義維度上，日本的個體指數(shù)竟然高于中國一倍多，似乎日本人要比中國人更重視個人價值，而中國人比日本人更有集體意識。在陰柔氣質(zhì)類型剛氣質(zhì)維度上，伊朗、韓國、俄羅斯這幾個國家，竟然都屬于陰柔氣質(zhì)類型，好像他們的行為方式女性味更重。在不確定性規(guī)避方面，竟然新加坡人的得分最低。如此等等，都與人們的經(jīng)驗和常識不符，需要有更多的資料和更好的分析來驗證。對于中國讀者來說，不用更多的資料，僅僅靠著一般的經(jīng)驗和常識，就可以看出霍夫斯泰德對中國文化特別是儒家文化的說法有許多不足。如果讓社會學家來進行這樣的研究，恐怕在問卷的設(shè)計上就要調(diào)整，假如問卷統(tǒng)計確實如上所述，就需要以訪談、觀察、扎根等方法進一步驗證和校對，找出經(jīng)驗感覺與調(diào)查數(shù)據(jù)的差別原因，給出更嚴密的學術(shù)解釋。
指出霍夫斯泰德的這些不足，并不是否定他的研究價值。我們要看到，從整體來看，霍夫斯泰德關(guān)于文化維度和國別分析的結(jié)論，多數(shù)還是能夠得到經(jīng)驗和常識支持的。他采用的國別單位，也符合管理中常用的歸類習慣。所以，他的研究對管理實踐具有重要的參照價值。作為管理單元的人群，與作為生活單元的人群是不大一樣的。在企業(yè)管理中，文化差異比較粗放，而在社會生活中，文化差異更為細膩。作為一個經(jīng)理，他迫切需要的是分清手下德國人與法國人或者英國人的顯性行為差別，而不是從情感、信仰、心理感受角度分清不同族屬和語言群體的隱性行為差別。所以，霍氏的研究，在管理學界領(lǐng)域無疑具有探索和開創(chuàng)意義，在管理思想的發(fā)展演化上值得關(guān)注，
文化管理學篇4
履行并使用好教育法規(guī)賦予校長的主要權(quán)責，只是初步完成了校長的責任，而更好地完成校長的責任與使命，還應(yīng)該考慮以下幾個問題。
一、校長要引領(lǐng)學校文化建設(shè)
學校文化是一所學校共同價值觀、愿景、行為規(guī)范和思維方式等的綜合體現(xiàn)，是一所學校特有的個性和氣質(zhì)。學校文化可以確切地說明一所學校的個性，說明學校之間的千差萬別。它總結(jié)著學校的過去，說明著學校的今天，影響著學校的未來。
學校文化包括由淺入深的不同層次：表層的物質(zhì)文化、淺層的行為文化、內(nèi)層的制度文化和深層的精神文化。學校發(fā)展應(yīng)該有一條線，不能割斷歷史。學校文化應(yīng)該成為不斷發(fā)展、潛移默化的育人環(huán)境。校長在引領(lǐng)學校文化建設(shè)中應(yīng)該注意以下幾個方面。
1.通過文化建設(shè)打造學校特色品牌
隨著素質(zhì)教育的不斷深入和新課程改革的不斷推進，“千校一面”的局面最終將被打破，學校特色將是學校最重要的生命力。一所學校在社會上是有一個形象的。學校形象一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。學校形象歸根結(jié)底是學校文化的外形，是學校品牌的基礎(chǔ)。學校的競爭已不是一般的生源競爭，而是品牌的競爭。育才學校有兩個品牌正在建設(shè)和形成：一是“十二年一貫制的整體教育教學設(shè)計”；二是“全面發(fā)展、學有優(yōu)長的學生成長”。
“十二年一貫制的整體教育教學設(shè)計”表現(xiàn)在為學生一生奠定基礎(chǔ)的德育系列設(shè)計和人生規(guī)劃，以及符合學生心理認知要求的學校課程整合?！叭姘l(fā)展、學有優(yōu)長的學生成長”表現(xiàn)在學生德智體美諸方面發(fā)展都得到重視，并在多元智能理論指導(dǎo)下的結(jié)合學生個性特長的優(yōu)長發(fā)展設(shè)計。優(yōu)長尤其體現(xiàn)在體育、藝術(shù)、科技、文學等多個領(lǐng)域的發(fā)展機遇。
2.以組織制度文化建設(shè)為核心，落實到全體師生的行為文化
組織制度有有形的和無形的，包括文本中的、實際運行中的和理想中的。有硬性的和軟性的，包括規(guī)章制度中的、內(nèi)心規(guī)矩中的、共同理解中的、自主選擇中的。組織制度文化的改造過程就是師生行為改造過程。自主選擇后的制度文化才是有效的文化。校長要深刻理解一所學校有效運行的組織制度，其突出表現(xiàn)在核心作用的人和觀念、有效執(zhí)行的制度規(guī)范。
學校的制度不在于有多么完善和多么厚的文本，關(guān)鍵在于能夠落實到行動中。制度是因為群體需要而定，也必須經(jīng)過群體的共同認可。正所謂自下而上，又自上而下。大多數(shù)的智慧來源于基層實踐者，積聚一線的智慧并轉(zhuǎn)化為集體規(guī)范，從而起到約束的作用。例如，學校的師帶徒制度、備課制度是非常重要的，而要使其真正發(fā)揮作用，必須考慮到其中人的因素，以發(fā)揮制度的最大作用。
3.以物質(zhì)文化建設(shè)為基礎(chǔ)，形成良好育人環(huán)境
學校教育物質(zhì)條件的核心是教室、圖書館、功能室、場館，乃至到整個校園，要有整體的風格和文化底蘊。例如，育才學校在明清兩代皇家園林先農(nóng)壇內(nèi)，環(huán)境幽雅，外部環(huán)境核心是傳統(tǒng)文化，室內(nèi)文化核心是現(xiàn)代化。體現(xiàn)以人為本就是從教室到校園，要處處有對學生和教師的人文關(guān)懷，體現(xiàn)學生和教師的主體作用，強化“育才人”的概念。
4.倡導(dǎo)和引領(lǐng)學校的精神文化
精神文化的核心是學校師生共同認可的核心價值觀。北京育才學校1937年創(chuàng)辦于延安，在70年的發(fā)展歷程中，學校積淀了深厚的文化，那就是“繼承發(fā)揚延安精神，堅持堅定正確的政治方向；注重素質(zhì)教育，全面貫徹黨的教育方針；理論與實踐相結(jié)合，知和行相統(tǒng)一；民主、平等的師生關(guān)系”。順著這條主線，20世紀80年代又提出“革命傳統(tǒng)加現(xiàn)代化”的辦學之路。所有育才學校的師生，都有較高的政治覺悟，教職員工都把學生全面發(fā)展放在第一位，都在民主、平等的師生關(guān)系中感受到和諧校園的快樂。
教師精神文化是學校精神文化的最主要的組成部分。一節(jié)好課的標準、好教師的標準、好班主任的標準成為教師的共識并成為教師自主的追求，這就說明學校的精神文化發(fā)揮了巨大的作用。以好教師標準為例，我們努力倡導(dǎo)“六有”教師，即：
?有愛心――愛教育、愛學生、愛學校。
?有不斷更新的教育教學觀念和自主學習的愿望與能力。
?有高水平的導(dǎo)教能力和組織、教育學生的能力。
?有較強的教科研意識和能力，有高水平的論文和著作。
?有自覺從事社會工作的熱心，愿為學校和師生服務(wù)。
?有個人特色和特長。
二、校長要抓兩支隊伍建設(shè)
校長應(yīng)該做校長該做的事。學校所有的事都是校長該做的事，但校長必須通過恰當?shù)厥跈?quán)來做好各項工作。授權(quán)的關(guān)鍵是相信人、用好人，在使用的過程中培養(yǎng)人。因此，學校的領(lǐng)導(dǎo)團隊建設(shè)是校長的一個關(guān)鍵任務(wù)。同時，學校所有的工作必須由教師來具體落實，教師的素質(zhì)和水平?jīng)Q定學校工作的質(zhì)量，因此，校長必須把建設(shè)一支優(yōu)秀的教師隊伍作為重要工作。要學生自主發(fā)展，老師有沒有自主發(fā)展？讓學生進行人生規(guī)劃，老師有沒有人生規(guī)劃？
有了強有力的兩支隊伍，執(zhí)行力就是關(guān)鍵，因此，校長要能調(diào)動兩支隊伍工作的積極性，管理的目的是人盡其才。
打造一支優(yōu)良的教師隊伍是當前學校競爭力的焦點問題。我校的教師隊伍建設(shè)策略主要有以下幾個方面。
1.學校培養(yǎng)
學校培養(yǎng)教師的道路是漫長的，但卻是學校教師隊伍建設(shè)的根本方法。聘請專家顧問指導(dǎo)、師帶徒都是有效的方法，不僅可以切實提高教育教學能力，更重要的是創(chuàng)造教師發(fā)展機遇。新時代教師競爭是非常激烈的，因此學校教師發(fā)展規(guī)劃和教師自我人生規(guī)劃必須有機地結(jié)合在一起。例如，教師成長中一個突出問題是教師大都注意課堂教學效果，常常忽視教科研，而教科研恰是一個名師成長的必由之路。
建立教師激勵制度也是教師培養(yǎng)的重要策略。激勵制度的意義在于調(diào)動教師自我發(fā)展的內(nèi)在動力，激發(fā)教師自我實現(xiàn)的需求。
2.新教師選拔與培養(yǎng)
新教師的選拔是改變師資的重要環(huán)節(jié)。教師的能力并不與教齡成正比。選拔優(yōu)秀的青年教師，著眼于教師隊伍的長遠發(fā)展，是校長要重點考慮的大事。注重教師的學歷，注意教師的性別結(jié)構(gòu)和年齡梯度。特別值得注意的是，對新教師不能放任其自我發(fā)展，新教師到校后的頭三年是培養(yǎng)的關(guān)鍵。
3.進名師和特色教師
學校已有的教師隊伍在短時間內(nèi)很難有巨大變化，引進名師也不失為另一途徑。北京的名校大都從外地招聘特級教師或省級學科帶頭人、骨干教師，這是一種代價高昂、一般學校難以承受的辦法。在引進教師方面，大學專家進入中學授課，將家長資源開發(fā)為學校師資也是渠道之一。特別值得注意的是，引進特色教師是當務(wù)之急，如科技人才、體育人才、藝術(shù)人才、管理人才等等。
學校的生命力關(guān)鍵在于有一支優(yōu)秀的教師隊伍。任何學校，教師隊伍都不是靜態(tài)的，我們必須立足培養(yǎng)。我們不能用淘汰教師和學生的方法提高質(zhì)量。培養(yǎng)教師的過程就是提高凝聚力的過程。培養(yǎng)一個教師，凝聚的是一支隊伍。目前，存在的一種傾向，即對教師不信任，埋怨教師觀念落后。這就需要我們思考一些問題：是不是有些制度導(dǎo)致了教師的落后？有什么辦法可以提高教師能力？轉(zhuǎn)變落后觀念和提高教師水平，不能靠批評教師，而是要落實管理辦法和措施。
如果通過引進和校內(nèi)培訓(xùn)建設(shè)了一支由特級教師、國家級骨干教師、北京市學科骨干、博士、碩士等組成的優(yōu)秀的教師隊伍，學校持續(xù)發(fā)展的根本問題就解決了。這也正是校長超前意識和魄力的充分體現(xiàn)。留住人，用好人，培養(yǎng)人，調(diào)動人，這是一個校長的高明之處。
三、校長要實施科學管理
學校管理有不同的類型和階段：一是主要依靠校長的觀念、人格與能力，這就是我們通常說的人治；二是主要依靠完善的管理制度和機制，這就是我們通常說的法治（校長應(yīng)該是制度的建設(shè)者）；三是主要依靠校園文化，其中最重要的是學校教職員工的價值追求（校長是學校文化的引領(lǐng)者）。
科學的管理表現(xiàn)在有序、高效、自主等方面。為實現(xiàn)這樣的目標，校長要提出學校發(fā)展的科學目標，制定有效的工作思路和程序、調(diào)動教職員工積極主動自主工作。
1.提出符合學校發(fā)展實際和需要的目標
校長的領(lǐng)導(dǎo)力主要表現(xiàn)在6個方面：依法辦學與貫徹教育方針的能力；戰(zhàn)略思維能力，甚至要能夠跳出教育看教育；組織協(xié)調(diào)能力；課程開發(fā)與教學指導(dǎo)能力（對學校發(fā)展至關(guān)重要，這是校長的看家本領(lǐng)，不可替代）；對學?，F(xiàn)狀的評價與診斷能力；爭取社會支持的能力。這些領(lǐng)導(dǎo)力最后以學校發(fā)展目標的方式體現(xiàn)出來，成為學校工作總的要求。
制定符合實際的學校發(fā)展規(guī)劃，既要求校領(lǐng)導(dǎo)高瞻遠矚，也要求集群眾智慧于一體。北京育才學校現(xiàn)階段的發(fā)展目標是“學生全面健康發(fā)展，教師科學幸福工作，學校和諧跨越發(fā)展”。這是針對學生、教師現(xiàn)狀和學校發(fā)展實際制定的。
2.制定有效的工作思路和程序
校長要研究學校管理結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)決定管理質(zhì)量，不研究管理結(jié)構(gòu)，就不能解決根本問題。在一個組織中，90%的問題是由管理導(dǎo)致的，只有10%的問題是由員工帶來的。如果管理者把一些好人放進一個有缺陷的組織里，你很快就會看到他們變成了一群相互指責的“壞家伙”。
良好的管理結(jié)構(gòu)具備后，要關(guān)注執(zhí)行力。較強的執(zhí)行力要求干部分工合理，各司其職，相互配合。在有可能的情況下，盡可能采取扁平化的管理模式，把各個崗位的工作落實到細節(jié)的精致。
實行標高管理。校長設(shè)定的、大家共識的目標很重要。下屬必須學會實現(xiàn)預(yù)先設(shè)定的目標。把目標實現(xiàn)的途徑研究清楚和落實到位很重要。
工作程序應(yīng)充分理解ISO9000標準的關(guān)鍵12個字：寫我所做、做我所寫、記我所做。
3.調(diào)動教職員工積極、主動、自主工作
教師管理的關(guān)鍵在于教師的自我管理。教師作為特殊的職業(yè)，自我管理的意義更大。學校管理的目的不是一種權(quán)力控制，而是為教師成長和學生發(fā)展創(chuàng)設(shè)一種良好的氛圍。教育工作者既要感到一種自由，更要有一種想實現(xiàn)、愿意創(chuàng)造的激情。
在學習型學校中，共同的（愿景）目標為教師學習和工作提供了焦點和能量。共同的愿景實現(xiàn)分為七個階段：冷漠、不遵從、勉強、適度遵從、真正遵從、投入、奉獻。學校管理在于引導(dǎo)和促進教師進入到高級階段。
四、校長要加強自我學習和提高個人修養(yǎng)
我們必須建設(shè)一個學習化的校園，在這個學習型組織中我們要建立三個觀念：第一，不學習即消亡。一個組織要想生存，它學習的進度必須超過或最起碼要等于環(huán)境變化的進度。第二，領(lǐng)導(dǎo)者是真正的學習者。人們所愿意追隨的，是那些有信念并有能力實現(xiàn)他們所獻身的信念的領(lǐng)導(dǎo)者。誰是學習型組織自然的領(lǐng)導(dǎo)者？那就是真正的學習者。第三，學習創(chuàng)造未來。大多數(shù)變革者，都把重點放在他們希望獲得的改革上，卻意識不到學習能力的重要性。這就等于讓植物成長，卻不了解和消除阻止植物成長的抑制因素?！皩W習什么是細胞和學習細胞是如何工作，兩者之間有天壤之別。前者需要記憶一大串乏味的事實，如細胞膜和細胞核等，后者讓人們發(fā)現(xiàn)細胞是活生生的，永不休止地與環(huán)境產(chǎn)生互動，創(chuàng)造內(nèi)部條件讓DNA去跳那神秘的蛋白質(zhì)形成之舞?！弊鳛樯硖幐母飼r代的校長，更重要的就是學習“細胞是如何工作”的，要快速和持續(xù)地在不斷發(fā)展的社會生活和教育生涯中捕捉、學習和研究。
校長是學校的領(lǐng)跑者，校長要在實踐工作中提高各方面的素養(yǎng)，成為這個團隊中具有個人魅力、令人信服、強有力的領(lǐng)導(dǎo)者和同伴。校長的寬闊心胸、深刻的洞察力和果斷的決斷力也是學校發(fā)展之幸。
一名新任校長的成長是需要過程的，就像人都需要一個長大成熟的過程，但是校長必須要有快速學習的能力，盡快勝任自己的工作。人們不會因為你是新人而有足夠的耐心等待。因此，我始終很緊張，感到有時跟不上迅猛發(fā)展的形勢，有一種“本領(lǐng)恐慌感”。想起總理“名為治平無事，實有不測之憂”的話，我的心中就充滿了憂患……
文化管理學篇5
【關(guān)鍵詞】中外合作辦學 文化沖突 跨文化管理
【中圖分類號】G47 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0013-01
中外合作院校是由中外政府、高校、企業(yè)、公司和其他社會力量在院校、學科、專業(yè)、課程等各個不同層面共同投資開展合作。但是，由于不同國家有著不同的管理理論，形成不同的管理制度和方法，因此，中外合作院校不可避免會遇到在管理理論和管理方式上的沖突與碰撞。
從淺層、表面現(xiàn)象上看，合作院校是資本、學科、專業(yè)、課程和管理的融合，而其深層次的內(nèi)涵則是中外兩種文化的矛盾沖突與融合吸收。為此，我們要善于處理這種矛盾與沖突，善于融合、吸收兩種文化的精髓，在中外文化的融合點上，創(chuàng)造出新的管理模式。
一、中外合作辦學的發(fā)展現(xiàn)狀
我國中外合作辦學的起源可以追溯到20 世紀 80 年代初由中國人民大學、復(fù)旦大學等高等院校相繼舉辦的中美經(jīng)濟學、法學培訓(xùn)班，以及天津財經(jīng)學院與美國俄克拉何馬市大學合作舉辦的 MBA 班。但由于各種原因，我國的中外合作辦學并沒有像其他國家那樣迅速發(fā)展起來，而且早期的合作辦學主要局限于高校之間。在經(jīng)歷了幾十年發(fā)展，現(xiàn)已成為我國高等教育的重要組成部分。
二、文化沖突對中外合作辦學管理的影響
1.文化對經(jīng)營觀念的影響
我國《教育法》規(guī)定：“任何組織和個人不得以營利為目的舉辦學校及其他教育機構(gòu)”，其下位法《中外合作辦學條例》 及其實施辦法規(guī)定，“中外合作辦學機構(gòu)屬于公益性事業(yè)，不得從事營利性經(jīng)營活動”， 公益性與非營利性的規(guī)定其實質(zhì)是要求教育活動應(yīng)該以“教書育人”為目的，不能“惟利是圖 ”。但西方開展跨國教育的目的不是為了援助，而是為了盈利。
2.文化對學校制度建立和執(zhí)行的影響
西方文化強調(diào)理性的思維習慣和公平的意識表現(xiàn)，在社會制度上是依法治國，表現(xiàn)在企業(yè)運作上則是企業(yè)制度的建立和完善。在這種文化理念的影響下，西方國家的學校制度建設(shè)通常非常完善，小到每個工作崗位的職務(wù)分析，大到績效考核的整套方案，都有完整的書面材料。但制度的建立不僅到此為止，更重要的是監(jiān)督執(zhí)行的過程，不存在任何流于表面的制度。
3.文化對領(lǐng)導(dǎo)和員工行為的影響
文化對學校管理者與員工的影響表現(xiàn)在多個方面。從管理者的角度，什么樣的管理風格更占主導(dǎo)，管理者的角色和責任的定義和內(nèi)涵，如何看待管理者與被管理者的關(guān)系都會因文化的不同而不同。從員工的角度如何看待自己的學校，喜歡管理者采用什么樣的風格，對管理者的角色和責任的理解，自己與管理者之間應(yīng)該保持什么樣的關(guān)系也都受到員工自己身處的文化環(huán)境影響。
4.文化與協(xié)調(diào)管理原則的關(guān)系
協(xié)調(diào)是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，但各國的文化不同，產(chǎn)生的協(xié)調(diào)原則各有特點。例如美國文化崇尚個人主義為核心，個人奮斗至高無上。因此在中美合作辦學中，個人表現(xiàn)在管理中成為重要的尺度，如有不妥。美方領(lǐng)導(dǎo)人主張采用的極端做法常常引起員工之間的尖銳矛盾。但是，中國領(lǐng)導(dǎo)在對待目標沖突協(xié)調(diào)方式的對策是民主集中制，批評與自我批評，教育與疏導(dǎo)，民主參與管理。
三、中外合作辦學的跨文化管理
中外合作辦學中的各方合作者，由于各自文化的差異，決定了中外合作辦學的管理不同于一般學校的管理，它的管理形態(tài)具有主體的多元性、方法的多樣性以及文化的多源性三方面的特殊性。這就是中外合作辦學管理的跨文化特性。這種跨文化特性決定了中外合作辦學中的管理已經(jīng)突破傳統(tǒng)意義上的單純的管理內(nèi)涵，在其深層次中蘊含著文化的交流、文化的沖撞和文化的再生。因此，中外合作辦學應(yīng)充分利用文化差異的多樣性的優(yōu)勢，建立全新的共同文化管理模式。
共同管理文化是以合作雙方不同的管理文化為基礎(chǔ)，是為了解決文化差異而形成的一種有效的跨文化管理模式。建立共同管理文化模式可以采取以下措施：
1.識別文化差異，跨越文化障礙
了解雙方文化的差異和特點是實現(xiàn)文化融合的必經(jīng)之路。因此，中外合作辦學的合作雙方可以通過經(jīng)常的交流和溝通來了解對方文化的優(yōu)點，吸收對方先進的管理思想，從而產(chǎn)生雙方都能接受的新的管理方法，消除雙方因文化差異而產(chǎn)生的誤解。
2.建立共同的價值觀
共同價值觀是指合作雙方統(tǒng)一的價值觀念，是合作院校雙方成員共享的信仰。中外合作辦學成功與否，關(guān)鍵是個“合”字，只有在統(tǒng)一的共同價值觀上，才能減少內(nèi)部管理沖突，發(fā)揮文化差異的優(yōu)勢，統(tǒng)一中外雙方的管理理念，從而形成一個雙方優(yōu)勢的聚合體。
3.提高管理人員的素質(zhì)，增強協(xié)調(diào)本領(lǐng)
共同管理文化需要一個民主高效的管理層，因此提高管理人員的素質(zhì)成為實現(xiàn)共同管理的關(guān)鍵。由于管理雙方人員在教育水平、素質(zhì)技能和管理水平上的差距，勢必會對共同管理帶來現(xiàn)實的困來，也會成為文化融合的障礙。所以，首先應(yīng)該加強管理培訓(xùn)促使管理人員素質(zhì)的提高和管理理念的更新，增強雙方管理人員在共同管理中的合作。其次應(yīng)建立相應(yīng)的考核制度，增強其工作責任心和管理能力、鉆研業(yè)務(wù)能力和內(nèi)在動力。
4.建立規(guī)章制度，促使管理制度化
共同管理文化是在文化差異的基礎(chǔ)上為解決文化沖突形成的一種跨文化管理模式，其最終是以具體的管理活動來體現(xiàn)的，而制度化是規(guī)范具體管理活動，統(tǒng)一不同管理文化，固定統(tǒng)一管理風格的有效手段。制度化即以規(guī)章制度的形式將中外管理人員不同的管理觀念和方法，在共同討論并確定的基礎(chǔ)上統(tǒng)一成一個模式，使得雙方都按學校的規(guī)章制度來展開工作，達成統(tǒng)一的標準和準則。
中外合作辦學中出現(xiàn)的一些問題其深層的原因主要是東西方兩種文化的撞擊、沖突和融合。也就是說，合作雙方文化和它所代表的管理模式之間，既有沖突的一面，又有融合的一面。要解決合作辦學中出現(xiàn)的問題關(guān)鍵在于如何跨越文化差異的障礙，在合作雙方文化的結(jié)合點上，尋求和創(chuàng)造出一種為雙方都能認同和接納的共同文化管理模式。
參考文獻：
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文化管理學篇6
一、學校文化管理與校園文化建設(shè)的差異
1.內(nèi)涵和外延上的差異
要明確學校文化管理與校園文化建設(shè)的不同，首先要區(qū)分清楚學校文化與校園文化有何不同。而要理清學校文化與校園文化的不同，則必須理清學校和校園有什么分別。
首先是學校和校園的定義。“學?！币辉~源于民國時期，中國古代的“學?！狈Q為庫、序、學、校、塾，可見“學”和“?！笔峭x詞。清末開始稱“學?！睘椤皩W堂”，辛亥革命后教育部公布新學制，將“學堂”一律改稱為“學?！?，并沿用至今。按照教育理論著作的解釋，學校是根據(jù)人類社會的需要在一定范圍內(nèi)有目的、有計劃、有組織地對人進行培養(yǎng)教育活動的社會組織。
“校”和“園”合在一起是偏義詞，不是同義詞，“?！笔怯脕硐拗啤皥@”的，意為學校的園地，所以漢語詞典解釋“校園”為學校內(nèi)供休息、觀賞的園子，亦泛指學校范圍內(nèi)的地面。這是詞義上的理解，缺少本質(zhì)屬性的界定，也不完整，除了地面還應(yīng)包括空間和校舍等物質(zhì)；比較科學完整的定義應(yīng)是可供學校開展培養(yǎng)教育活動的一定空間及其物質(zhì)，包括土地、校舍、環(huán)境、設(shè)施設(shè)備、自然物體、功能場室等。
其次是學校和校園的區(qū)別。如果從定義上區(qū)分學校和校園的差異主要表現(xiàn)在以下四個方面。
一是存在性質(zhì)不同。學校是社會組織概念，校園是自然物質(zhì)概念，兩者具有本質(zhì)區(qū)別。廣義的社會組織是指人們從事共同活動的所有群體形式；狹義的社會組織是指為了實現(xiàn)特定目標有意識地組合起來的穩(wěn)定的社會群體，如政府、學校、醫(yī)院、企業(yè)等。無論廣義還是狹義，社會組織的根本特征是人占主體地位，沒有人的活動就不會有組織的存在。自然物質(zhì)是與社會組織相對的，而校園作為自然物質(zhì)與其他社會組織的不同之處在于，為開展培養(yǎng)教育活動服務(wù)的設(shè)施、設(shè)備等大都具有人工性質(zhì)、教育意義。
二是構(gòu)成要素不同。學校構(gòu)成要素是人和校園及其活動，三者缺一不可。人是指師生員工以及與學校相關(guān)的學生家長、社區(qū)人士等；校園是指一定范圍內(nèi)的空間和物體，如土地、同墻、教學用房、師生宿舍、功能場室等；活動是指人與人、人與物之間為達成教育目的而進行互動的過程。只有校園而沒有師生員工及其培養(yǎng)教育活動，或者沒有培養(yǎng)教育活動只有校園和師生員工，學校便不再具有社會組織意義；同理，如果沒有校園，師生員工及其培養(yǎng)教育活動便失去了賴以存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
三是種屬關(guān)系不同。學校是師生員工、校園及其活動的結(jié)合體，師生員工及其活動決定了學校的性質(zhì)，而校園并不能決定學校的性質(zhì)，只是因為為師生員工及其活動提供了一定的空間條件和物質(zhì)基礎(chǔ)而成為學校的一種物質(zhì)要素。
四是表現(xiàn)形態(tài)不同。首先，學校是可以耳聞目睹的。師生員工之間從事共同的活動是通過行動、語言、表情等進行思想、感情、心理和信息的溝通交流，他們工對校容校貌、設(shè)施設(shè)備、花草樹木、功能場地等進行硬化、凈化、亮化與美化，都是可聞可視的，是動態(tài)的。其次，校園基本上是可睹不可聞的。土地、校舍、設(shè)備設(shè)施、功能場地等雖然經(jīng)過人工改造，但還是不完全具備自然的原生態(tài)，仍然是一種缺乏高級生命體征的自然物質(zhì)，因而是靜態(tài)的。
2.在文化關(guān)聯(lián)、構(gòu)成、形態(tài)、概念上的差異
既然學校和校園在內(nèi)涵和外延上有很大區(qū)別，那么，學校文化與校園文化除了同屬文化范疇外，也必然在文化關(guān)聯(lián)、文化構(gòu)成、文化形態(tài)、文化概念上有顯著差異。
學校是一種社會組織，社會組織的本質(zhì)是人的活動，是人與人之間、人與物之間為實現(xiàn)組織目標而進行的互動。因而文化一旦與學校關(guān)聯(lián)，就必然與學校的構(gòu)成要素發(fā)生關(guān)聯(lián)，從而產(chǎn)生關(guān)于人的精神、心理、行為規(guī)范的狀態(tài)和標準，形成對校園空間和物體的認識。由于學校是師生員工、校園及其活動的綜合體，因而文化一旦與學校發(fā)生關(guān)聯(lián)，就必然形成關(guān)于精神、物質(zhì)和活動規(guī)范的文化，如精神文化、制度文化、物質(zhì)文化等。有關(guān)精神、規(guī)范的文化通常是看不見的，因而是隱性的；有關(guān)物質(zhì)的文化通常是可見的，因而是顯性的；有關(guān)活動的文化通常是互動的，因而是動態(tài)的也是顯性的。校園是一種自然物質(zhì)形態(tài)，文化與校園發(fā)生關(guān)聯(lián)，就是文化與空間、物質(zhì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，當二者產(chǎn)生關(guān)聯(lián)時便呈現(xiàn)著學校文化特質(zhì)。因而，有關(guān)校園的文化其實就是一種物質(zhì)文化，它是靜態(tài)的也是顯性的。
通過綜上所述，我們可以界定什么是學校文化、什么是校園文化。所謂學校文化，是指關(guān)于師生員工、校園空間和物體及其活動所承載的精神文化、制度文化、物質(zhì)文化的總和。所謂校園文化，是指由一定空間和物體所承載的能夠體現(xiàn)精神文化和制度文化內(nèi)涵的可通過視覺識別的一切建筑、設(shè)備和環(huán)境的總和。很顯然，學校文化的范疇大于校園文化，校園文化是學校文化構(gòu)成的一部分；學校文化是組織文化的母文化，校園文化是組織文化的子文化。學校文化是觀念與物質(zhì)、動態(tài)與靜態(tài)、隱性與顯性的結(jié)合；校園文化基本等同于物質(zhì)文化，主要是物質(zhì)的、靜態(tài)的、顯性的文化。
二、學校文化管理與校園文化建設(shè)的達成目標
由前面的論述可以看出，要區(qū)分學校文化管理與校園文化建設(shè)的差異，關(guān)鍵還是辨清管理和建設(shè)的不同。
按照辭書的解釋，“建設(shè)”是增加和設(shè)立之意，強調(diào)的是物量的變化，它包括物質(zhì)和非物質(zhì)量的變化，是從無到有、從虛到實、由少到多的過程，是比較簡單的低層次的活動?！肮芾怼眲t是在特定的環(huán)境下通過計劃、組織、控制、激勵、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新等環(huán)節(jié)，對組織擁有的資源（如人、財、物、時間、空間、信息等）進行協(xié)調(diào)以實現(xiàn)組織目標的達成，強調(diào)對資源關(guān)系的協(xié)調(diào)，重點是人與人、人與物的協(xié)調(diào)，使之和諧化、同步化，是復(fù)雜的高層次活動?？梢?，建設(shè)有別于管理，管理不等同于建設(shè)。據(jù)此，我們可以在校園文化和學校文化的基礎(chǔ)上對校園文化建設(shè)和學校文化管理進行比較準確而完整的定義。
校園文化建設(shè)，是指對一定空間和物體承載的能夠體現(xiàn)精神文化和制度文化內(nèi)涵的可通過視覺識別的一切建筑、設(shè)備和環(huán)境等，進行設(shè)立、增加、完善的活動過程，目的是呈現(xiàn)而非創(chuàng)造，對象主體是空間和物質(zhì)而非精神觀念，重點是校園構(gòu)成要素的物質(zhì)而非空間，途徑是物質(zhì)外顯而非精神內(nèi)化，本質(zhì)是增設(shè)而非協(xié)調(diào)。學校文化管理，是指在一定環(huán)境下的培養(yǎng)教育活動中，通過實施計劃、組織、控制、激勵、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新等職能來協(xié)調(diào)學校組織所擁有的各種文化資源，從而使師生員工的全面發(fā)展和學校組織目標達成和諧化、同步化的過程。這一過程的目的是師生員工和學校的發(fā)展同步和諧，對象是組織所擁有的各種文化資源及其關(guān)系，重點是占學校主體地位的師生員工的精神文化活動，途徑是計劃、組織、控制、激勵、領(lǐng)導(dǎo)和創(chuàng)新，本質(zhì)是協(xié)調(diào)人與人、人與物、人與自然、人與環(huán)境、人與時空信息等各種文化資源的關(guān)系。因此，學校文化管理是重視以人為本的管理，強調(diào)人在管理中的主體地位；是重視精神觀念的管理，強調(diào)精神引領(lǐng)在教職工和學校發(fā)展中的主導(dǎo)地位；是重視協(xié)調(diào)資源的管理，強調(diào)資源要素實現(xiàn)組織未來目標的和諧同步。這是學校文化管理與校園文化建設(shè)的本質(zhì)區(qū)別。
文化管理學篇7
一、小學科學化與人文化管理的分析
文化一詞最初來源于“觀平天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下”一句，意思就是在進行教育的過程中要將“人文”因素納入到教育的參考范圍內(nèi)。
1.小學的科學化管理
小學教學過程中落實科學化管理就是要始終堅持以人為本的終身發(fā)展為基本的考慮因素，加大對學生全面發(fā)展的教育，以健全的、行之有效的規(guī)章制度作為小學科學化管理的依據(jù)；始終堅持運用科學的管理方式，對學校的日常教育給予科學的指導(dǎo)。在努力實現(xiàn)小學科學化管理的過程中，要始終加強學習型組織的構(gòu)建，對于學校的日常管理給予具體的指導(dǎo)、評價與監(jiān)督，以實現(xiàn)對學校日常管理的具體化指導(dǎo)。對于學校教職工的管理，則要在專業(yè)化教師隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)上，加強對教師教學能力和管理能力的培養(yǎng)，以提高學校教學水平為主要目標，確定學校更高效的管理措施。
2.小學的人文化管理
小學教育管理的人文化模式，要始終堅持“以人文本”的管理目標和宗旨，以促進學生的身心全面而健康發(fā)展為最重要的教育目標之一，始終堅持以學生為中心的管理理念，要求廣大教職工在教育的過程中加強自身人格魅力、崇高品質(zhì)的培養(yǎng)，對教職工開展一定的文化教育，以提高教職工服務(wù)于教育的責任心和使命感，積極投入到教育事業(yè)中。
二、落實小學科學化與人文化管理的措施
1.提高教師教學的創(chuàng)新意識，深化教育科研改革
小學教育中最重要的并不是讓學生掌握多少知識，而是要讓學生在學習的過程中了解和掌握更多的學習方法，真正做到“授之以漁”。因而必須提高教師教學的創(chuàng)新意識，深化教育科研改革的力度，提升教師的業(yè)務(wù)能力，注重對教學大綱和理論知識的學習，及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學觀念，采用請進來、走出去的教學方法，引導(dǎo)教師集中學習新課改理念，拋棄傳統(tǒng)的、陳舊的教師觀、學生觀和教學觀，結(jié)合時展的要求，更好地貫徹落實新課改。
2.加強對教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)，提高師資隊伍水平
師資隊伍建設(shè)不僅是小學科學化與人文化管理的重點，同時也是現(xiàn)代教育理念革新的重點。優(yōu)秀的教師隊伍是小學教育教學質(zhì)量的保證，因而必須加強對教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)，大力支持教師進行短期、定期的進修，為教師的培訓(xùn)和進修提供種種便利，如，在準假制度上要適當放寬標準，要大力提倡教職工的讀書與學習活動等。
3.重視學校人文環(huán)境建設(shè)
重視學校人文環(huán)境的建設(shè)，要堅持理論聯(lián)系實際的教育教學方針，結(jié)合理論上研究課，逐步建立并完善三級教學與研究網(wǎng)絡(luò)，由校級中心教學與研究組設(shè)立并指導(dǎo)全校的教育教學活動，在全校區(qū)設(shè)立語文、數(shù)學、藝術(shù)、體育、綜合學科中心和年級教研組，以集中推廣中心教學與研究小組成果。在每一學期開始的階段，校中心教研組都要集中教師設(shè)立并開展各階段的主題活動，堅持理論聯(lián)系實際原則，將新課改要求的教育教學理念應(yīng)用于教學實踐中；學校要認真挑選具有豐富教學經(jīng)驗的教師進行研究，從而為其他教師的教學提供指導(dǎo)；要結(jié)合教育教學主題對現(xiàn)狀進行分析和研究，分析重點和難點，引導(dǎo)教師積極思考，提取有價值的信息，從而更好地提高教學水平，將新課程理念應(yīng)用實處。
小學管理中采用科學化、人文化的管理理念是適應(yīng)新時代素質(zhì)教育發(fā)展要求而提出的，它是提升小學管理質(zhì)量的重要手段，提高教師教學的創(chuàng)新意識，深化教育科研改革，加強對教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)，提高師資隊伍水平，重視學校人文環(huán)境建設(shè)，將科學化和人文化管理理念切實應(yīng)用于小學管理中，為師生營造良好的教育與學習環(huán)境。
文化管理學篇8
一、化學科學知識水平
九年義務(wù)教育初中化學教學大綱，對初中化學教學的四大知識板塊分別提出了不同層次的教學要求，以確保學生在畢業(yè)時達到素質(zhì)教育所要求的知識水平。
1．對化學基本概念和原理、元素化合物這兩大知識內(nèi)容，按照學生的認知水平以及在初中化學中的重要性，教學要求分為常識性介紹了解、理解、掌握四個不同層次；
2．對化學基本計算教學要求的層次是掌握。要求學生熟練掌握有關(guān)化學式、化學方程
3．對化學實驗的教學要求分為練習初步學會兩個層次。在教學中，教師應(yīng)按要求認真做好每個演示實驗。對于學生實驗，要積極創(chuàng)造條件，力爭使每個學生都有動手做的機會。新教材在編排上遵循大綱規(guī)定“初級中學的化學教學是化學教育的啟蒙階段”的原則，適當降低廠理論要求和精減了一些次要概念，為了配合素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生面向未來的適應(yīng)力，增加了一些金屬、有機物（包括高分子化合物）以及保護生態(tài)環(huán)境，“溫室效應(yīng)”。硬水，氫能源、水和人類的關(guān)系、金屬和人體的關(guān)系、化肥、農(nóng)藥等內(nèi)容，體現(xiàn)了化學與生活，化學習社會，化學與生產(chǎn)?？萍嫉木o密聯(lián)系，為學生達到規(guī)定的化學科學知識水平創(chuàng)造廠條件。應(yīng)該明確，在構(gòu)成化學科學素質(zhì)的諸多要素中，化學科學知識水平始終處于基礎(chǔ)和核心的地位。
二、化學科學能力
化學科學能力是指學生在學習化學知識。應(yīng)用化學知識解決實際問題的過程中，表現(xiàn)出的心理與個性特征。它包括對物質(zhì)形態(tài)與變化的觀察和感知；化學知識的記憶和想象；對微觀世界和化學現(xiàn)象的理解。概括的能力，對于處在化學教育啟蒙階段的初中學生，應(yīng)從觀察能力、實驗?zāi)芰?、思維能力、自學能力等方面，培養(yǎng)和提高他們的化學科學能力。
1．觀察能力。觀察能力是知覺的特殊形式，是一種有目的、有計劃。是智力三要素（觀察、思維、創(chuàng)造）之一，是智力發(fā)展的基矗化學是一門以實驗為基礎(chǔ)的學科，觀察和實驗是化學最基本的研究方法。通過能動的、客觀的、定性、定量的綜合觀察，從實驗的宏觀現(xiàn)象人手，揭示和認識微觀變化的本質(zhì)。觀察能力不是單一的知覺感知，而是諸多因素綜合性的智力過程。新教材增加廠多幅彩圖、插圖、章頭圖和多項演示實驗在學生實驗前增設(shè)了思考題，啟發(fā)學生養(yǎng)成自覺觀察的良好習慣。教師除應(yīng)做好每一演示實驗外，還應(yīng)在課堂教學、課外活動中，激發(fā)學生的觀察興趣，教會他們?nèi)绾斡^察。通過學生動手動腦，由表及里，去租取精，去偽存真的觀察和思考，不斷提高他們的觀察能力，避免只看“饒幀?，部础伴T道”的不良習慣。
2．實驗?zāi)芰?，實驗?zāi)芰κ怯心康牡卦谌藶榭刂茥l件下進行化學反應(yīng)，認識和發(fā)現(xiàn)化學變化規(guī)律的能力，實驗?zāi)芰劝▽嶒灢僮髂芰?，又包括推理、計算，對?shù)據(jù)分析處理以及對實驗結(jié)論歸納總結(jié)、準確表述的能力
教師應(yīng)認以以下個方面培養(yǎng)和提高學生的實驗?zāi)芰Γ孩倌苷_操作實驗儀器和設(shè)備；②明確實驗?zāi)康?；了解實驗原理；④掌握實驗方法；對立驗現(xiàn)象進行準確的觀察和記錄；⑤功實驗結(jié)果進行分析處理。導(dǎo)出結(jié)論，寫出實驗報告，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)實驗條件，努力完成全部必做實驗。有條件的適當做一些選做實驗，鼓勵和指導(dǎo)學生做一些家庭小實驗，克服“教師黑板上講實驗，學生考試背實驗”，只注重理論學習，不重視實驗教學的弊端，充分發(fā)揮學生的獨立件和創(chuàng)造性，培養(yǎng)和提高他們動手、動腦能力，以及實事求是的科學態(tài)度和嚴肅認真的工作作風。
3．思維能力。思維是人類在事物表象。概念的基礎(chǔ)上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程。其中分析的最基本的過程，新教材正確處理了知識的邏輯順序和學生生理、心理發(fā)展順序的關(guān)系，在敘述方法和行義方面，注意調(diào)動學生士動學習、思考的積極性，以提高他們的抽象思維能力和自學能力，例如，在介紹物質(zhì)結(jié)構(gòu)的初步知識時，通過實驗和類比，引導(dǎo)學生從宏觀現(xiàn)象深人到微觀結(jié)構(gòu)的本質(zhì)，通過提出問題，引發(fā)思考，然后再概括出結(jié)論或概念，使學生從感性認識上升到理性認識。
4．自學能力，自學能力就是在已有知識水平和技能的基礎(chǔ)上，不斷獲取新知識并運用這些知識的能力?；瘜W教學的重要目的之一不僅是使學生“學會”，更重要是使學生“會學”?，F(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展迅速，知識更新周期縮短，如果不“會學”，就無法適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展需要。因此，現(xiàn)代教育的一個重要特點，就是培養(yǎng)學生不斷攝取新知識的自學能力，使學生受益終身。
三、化學科學思想水平
學生的化學科學思想水平包括以下個方面：
1．辯證唯物主義思想水平?；瘜W作為一拋勻豢蒲?，迸f砭具有豐富的辯證唯物主義素材。在化學教學中進行辯證唯物主義觀點的教育，應(yīng)結(jié)合教學內(nèi)容，通過有機滲透，使學生逐步樹立起辯證唯物主義的世界觀和方法論，用對立統(tǒng)一、事物發(fā)展的矛盾性和統(tǒng)一性、量變到質(zhì)變等觀點學習和認識化學問題，提高學生應(yīng)用辯證唯物主義觀點觀察問題和認識問題的能力。
2．實事求是的科學態(tài)度。初中化學啟蒙教育階段，應(yīng)結(jié)合教學內(nèi)容、化學史教學，對學生進行堅忍不拔的精神。實事求是的態(tài)度、嚴肅認真的作風等方面的教育。通過多種方法與途徑培養(yǎng)學生的科學思維、研究方法和嚴謹求實的治學精神，使學生認識到一切科學知識都來源謔導(dǎo)反過來指導(dǎo)實踐的道理。
3．愛國主義的思想水平，新教材結(jié)合教學內(nèi)容，注意對學生進行愛國主義教育，如教材中介紹了祖國在化學科技方面取得的卓越成就，以增強學牛的民族自豪感和自信心。密切結(jié)合能源、材料、資源等教學內(nèi)容，進行國情教育和愛國主義教育，使學生樹立起為建設(shè)計會卞義祖國而努力學習的浪命感和遠大目標。加里寧說：我沒有看到一門不能教育青年熱愛祖國，并培養(yǎng)他們具有最好的公民情感的科目，”化學也不應(yīng)例外。
4．環(huán)境保護意識水平，人類賴以生存的水圈、大氣圈、生物圈、巖石圈的物質(zhì)在不斷運動變化，并按一定程序循環(huán)著，組成了環(huán)境物質(zhì)的平衡體系。
而人類在生產(chǎn)、?；钪挟a(chǎn)生的污染卻破壞著人類賴以生存的環(huán)境，新教材的有關(guān)章節(jié)注意結(jié)合教學內(nèi)容。對會生進行防止污染、保護環(huán)境的教育，教師應(yīng)通過“我們只有個地球”的教育，讓學生認識到環(huán)境保護的緊迫性別重要性。使學生認小養(yǎng)成愛護環(huán)境，保護環(huán)境的良好意識和習慣。
四、化學科學品質(zhì)
化學科學品質(zhì)指學生學習化學的動機，興趣、情感和意志等化學科學品質(zhì)是一種非智力因素，在一定條件下對學生的學習水平起看十分重要的作用。
1．化學學習動機。學習動機是指引起和維持學生進行學習活動，達到預(yù)定目的的意念。使學生學習動機的最有效的方法，化學足一門非常重要的自然科學，現(xiàn)代社會，不管是高科技成或常生活，都與化學科學息息相關(guān)，學化學是我國四化建設(shè)的需要，是科學發(fā)展和人類進步的需要，在教學中應(yīng)始終貫穿理想教育這主線，通過具體的實例，生動有趣的教學，使學生明確學生目的，強化學生的學習動機。
2．化學學習興趣興化，化學學習興趣是指學生對化學力求認識、趨近的一種心理傾向興趣是學生學習的主要動力，學習興趣使學生始終對學習保持良好的心理狀態(tài)，并在其中得到樂趣和滿足化學教學中豐富裳采的實驗為培養(yǎng)學生的學習興趣創(chuàng)造了得天獨厚的教學情境，此外，使學生明確學習目的，采取有效的教學方法教師淵博的知識等，都是激發(fā)和培養(yǎng)學生學習興趣的有效因素
3．情感。情感是人們在認識客觀世界時所表現(xiàn)出的不同的心理反應(yīng)和態(tài)度，學生在學習過程中的愉快、熱情的良好情感，可使學生產(chǎn)牛積極向上的心理狀態(tài)。悲傷，灰心、冷漠、煩躁等不良情感可給學生的學習帶來消極的影響，因此，在教學中對學生（尤其對差生）的熱愛、信任和尊重，教師高尚的人格，以及牛動有趣、形式多樣的教學方法，都是培養(yǎng)學生良好情感的重要因素。
4．意志。意志是人們在有意識、有目的的行動中表現(xiàn)出的一種契而不舍、克服困難的心理過程。任何學習過程都是復(fù)雜而艱辛的。學生在學習中會遇到不少困難與挫折，如深奧的原理難以理解，習題難懂難做，不良情緒的于擾等，如果沒有堅強的學習意志是市可能長期堅持單調(diào)學習并取得優(yōu)秀成績的。在化學教學中，教師應(yīng)通過多種方法和途徑培養(yǎng)和鍛煉學生的意志。如設(shè)計一項對環(huán)境污染進行監(jiān)測的任務(wù)，讓學生長期堅持去故。還可結(jié)合化學史教學，介紹有關(guān)科學研究工作者為人類進步不畏艱險、奮勇登攀的優(yōu)秀品質(zhì)。
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