2024年李小龍的語(yǔ)錄摘錄120句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢?以下是小編幫大家整理的2024年李小龍的語(yǔ)錄摘錄,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
1、所有的動(dòng)作源自于"空",心靈就是"空"的動(dòng)態(tài)方面。這里沒(méi)有心術(shù)不正,沒(méi)有以自我為中心的動(dòng)機(jī),因?yàn)?空"是虔誠(chéng)、真誠(chéng)和直接的。他不允許自我和動(dòng)作之間留下任何空隙。
2、謙虛不是放棄自傲,而是以另一種自傲代替自傲。
3、生,就是一個(gè)等待死亡的過(guò)程。
4、成熟的過(guò)程并不是意味著成為概念化的俘虜。它是一個(gè)意識(shí)到內(nèi)心自我世界的過(guò)程。
5、能看清"無(wú)物"才是真正的"看見(jiàn)"。
6、我覺(jué)得,既然實(shí)用是必不可少的,那么許多傳統(tǒng)但并不怎么實(shí)用的形式就不重要了。我們?yōu)槭裁匆ㄙM(fèi)這么多時(shí)間去練習(xí)這些不重要的形式呢?
7、若想死后不朽,必須得活得精彩。
8、理解不需要責(zé)罵,不需要固定的動(dòng)作模式。你只需要觀察,仔細(xì)地看著它,全神貫注。有感悟的心靈是充滿活力的、動(dòng)人的、充滿能量的。只有這樣的心靈才能理解什么是真理。
9、哪里有絕對(duì)自由,哪里就有藝術(shù)。沒(méi)有絕對(duì)自由,也就沒(méi)有創(chuàng)造力。
10、我看著這個(gè)世界,世界被我看著。
11、在佛中,并無(wú)可努力之處,唯有平凡而一無(wú)特別。用自己的飯,挑自己的水,做自己的法事,一旦累了,倒臥便睡,無(wú)知者自會(huì)笑我,但智者卻會(huì)知我:其中有深意。
12、習(xí)武人能讓自己的意識(shí)成為一面鏡子,它一無(wú)所有,但又包羅萬(wàn)象;它接納一切,但又一無(wú)保留。
13、最大的錯(cuò)誤是預(yù)測(cè)一場(chǎng)搏擊戰(zhàn)的結(jié)果。你不應(yīng)該考慮結(jié)果是輸還是贏。讓一切順其自然,你的天賦工具會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻成功出擊,一劍封喉。
14、對(duì)于我來(lái)說(shuō),我的生活就是自我反省,一點(diǎn)點(diǎn)、一天天的自我剖析。
15、消除、溶解了所有的經(jīng)歷之后,才能投胎轉(zhuǎn)世地重生。
16、問(wèn)題從來(lái)就離不開(kāi)答案。問(wèn)題中本身就有答案――理解了問(wèn)題,就能化解問(wèn)題。
17、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。
18、心靈必須廣開(kāi)以自由地思想,一個(gè)受到局限的思想往往無(wú)法有自由地思想的。
19、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會(huì)阻止思想的流暢。
20、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過(guò)分重負(fù)之影響,因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。
21、一旦心靈限于一中心,自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個(gè)人一旦孤離隔絕了,他亦就是死了,他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。
22、一旦在完全知覺(jué)的狀態(tài)下,對(duì)方的欺瞞是不可能的。
23、一旦一無(wú)障礙時(shí),截拳道家動(dòng)作當(dāng)可像閃電般的快捷,像鏡中的反射影子般地速捷。
24、我們只是別人所說(shuō)的我,不是真正的我。我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)亦只是聽(tīng)別人所說(shuō)的我罷了。
25、人之所以獨(dú)立自主,奮發(fā)地了解其自我,證明其存在之價(jià)值,乃至去造成許多可歌可泣的事跡,偉大的文學(xué),不朽的藝術(shù),音樂(lè)與科技的發(fā)展。此等各人,由于其對(duì)自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為,乃播下了文明之種子,造成了今日世界的基石。
26、我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人。
27、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話,這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn),例如:文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)或各種技術(shù)等,都可以達(dá)到偉大的成就。不過(guò),無(wú)論參與哪一種藝術(shù),他必須要首先充分地了解自己,并對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后,才可以向某一門藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話,結(jié)果只有破壞,浪費(fèi)時(shí)光,更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。
28、欲深信自由的可貴,心靈必需學(xué)習(xí)正視生命,不受時(shí)空所限之生命。自由是存在于知覺(jué)意識(shí)內(nèi)的。注視中切勿停止悟解,欲深悟與生活于現(xiàn)在,昨日的一切均需拋卻。
29、一旦能超越任何系統(tǒng)之約束,方可能自由與整體地做其所欲做。一個(gè)一心欲求真實(shí)的人,是不會(huì)受任何形式所縛的。
30、倘欲了解武術(shù)中之真理,洞悉你的敵人,你必須拋卻一切門派的觀念。捐棄偏見(jiàn)、好憎等等。然后,你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗。在此種沉靜中,自可清楚、整體地視物。
31、真理是無(wú)途可至的,真理是變化靈活的,因而是不斷地改變的。
32、截拳道是無(wú)所謂形的,故亦可適于任何形;且因其無(wú)分派別,故亦可適于任何派別。它能善用各種的方法技巧,以求達(dá)到武術(shù)之最高境界。
33、武術(shù)的至高境界必是趨向簡(jiǎn)捷,以不變應(yīng)萬(wàn)變。
34、欲突破自己,需要深知自己之自覺(jué)。
35、當(dāng)你學(xué)習(xí)實(shí)戰(zhàn)時(shí),會(huì)學(xué)習(xí)怎樣出拳,怎樣運(yùn)用腰腿的力量配合。但在爭(zhēng)斗當(dāng)中,就需要根據(jù)對(duì)手來(lái)調(diào)適你的動(dòng)作,這樣就做到了無(wú)限。
36、如嬰兒般的率真,而又能使計(jì)謀、欺瞞與敏銳的智慧。遠(yuǎn)離圣哲返璞歸真地趨向平凡。
37、超越因果宿命之途全在于心靈與意志的適當(dāng)運(yùn)用其力量。
38、虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括,沒(méi)有對(duì)立的――沒(méi)有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而愛(ài)欲中。
39、倘內(nèi)心無(wú)任何固守僵結(jié),則外在的事物自會(huì)開(kāi)敞出現(xiàn)。移動(dòng)一似流水般。靜止時(shí)猶如鏡子,反應(yīng)時(shí)卻恰似回聲般。
40、人天賦所具的純潔心靈與空無(wú)一物的心理系,使其四肢可善用此等性質(zhì),以運(yùn)用自如。四肢一以不可視見(jiàn)的精神,使得心靈、身體、四肢,處于最大的活力。
41、不為任何依戀,執(zhí)若所限系人之自然天性。能永不止向前;過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的思想一似流水般不斷地前進(jìn),晝夜不息的。
42、完美的道路只對(duì)那些又選又挑的人方是困難重重的。無(wú)所好,亦無(wú)所憎,如此心方可澄明,一發(fā)之差猶如天地之別。
43、如果我說(shuō)自己沒(méi)有跟其他女人好過(guò),我想你們也不大相信。我正當(dāng)壯年,又非圣人,如果一個(gè)非常性感的女人抱著我,你想,這時(shí)候我會(huì)不會(huì)動(dòng)心呢?我承認(rèn)我喜歡過(guò)很多女人,但我愛(ài)的卻只有我太太蓮達(dá)。
44、我很喜歡《當(dāng)我死去》這首歌,尤其是那句"若死時(shí)能得平靜,?。∧敲淳妥屇且豢淘缭鐏?lái)臨。"也許我只有在死時(shí)才能得到平靜。
45、固定的形式無(wú)法適應(yīng)真實(shí)情況與變化,只能給習(xí)武者本人制造檻籠罷了,而真理是在牢籠之外的。
46、學(xué)習(xí)絕對(duì)不是模仿,也不是原有固定知識(shí)的累積。學(xué)習(xí)是一種過(guò)程,永遠(yuǎn)不終止的發(fā)掘!
47、截拳道以無(wú)限為有限,以無(wú)法為有法。
48、截拳道與一般傳統(tǒng)武術(shù)不同的就是沒(méi)有那種獨(dú)特的規(guī)律、分類的技術(shù),而且也沒(méi)有嚴(yán)格的哲理。
49、除了我與萬(wàn)物為一體之外,再也沒(méi)有離開(kāi)萬(wàn)物而有意識(shí)的"自我"。
50、不是因?yàn)闊?,我們才出汗,出汗本身就是熱?span style="display:none">uhk萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
51、習(xí)武之人推動(dòng)了對(duì)手自發(fā)性的發(fā)展,不會(huì)冒險(xiǎn)去用自己的行為來(lái)干涉對(duì)手,他放棄了所有的自我反抗的意念,忘記自己的存在,隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng),在他的意識(shí)之中,他和對(duì)手已經(jīng)是互相合作,而不是互相排斥。當(dāng)他個(gè)人的自負(fù)和努力屈服于他者的力量時(shí),他就達(dá)到了"無(wú)為"的最高境界。
52、對(duì)手的力量對(duì)我來(lái)說(shuō)不是相互排斥,而是相互增益,在我的思想中再?zèng)]有矛盾之感。在我的眼里,整個(gè)世界都是連為一體的。
53、一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純,他的心目中只有一個(gè)目標(biāo),就是如何搏擊。
54、以無(wú)法為有法,以有限為無(wú)限,是為武術(shù)最高境界!
55、清空你的杯子,方能再行注滿,空無(wú)以求全。
56、別人告訴我說(shuō)一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì),事實(shí)上,一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì),甚至可以創(chuàng)造自己的天才!
57、我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一,可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
58、光是知道是不夠的,必須加以運(yùn)用;光是希望是不夠的,非去做不可。
59、總是有人跑來(lái)問(wèn)我:“李振藩――你真的有那么厲害嗎?”,我說(shuō):“噢,如果我告訴你我很厲害,也許你會(huì)說(shuō)我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害,你肯定知道我在撒謊?!?span style="display:none">uhk萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
60、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板,我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。
61、一個(gè)人有了自尊心,他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以,人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán),尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能,和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣,我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能,看看是否有所增加。
62、有時(shí),尊嚴(yán)是不容易得到的,為了某些利益,可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán);或?yàn)榱颂撁?,尊?yán)也不顧了??偫ǖ卣f(shuō),世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。
63、一般人最大的通病便是太自滿,一味以為自己了不起,于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足,貪得無(wú)厭,毫無(wú)自律可言,更談不上自我警惕。貪婪的人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的面目,他的身體是透光的,他生活在戲劇化的人生里,結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。
64、我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕?這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷,一旦猶豫不決的時(shí)候,我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣伦髅鞔_的判斷時(shí),不論有無(wú)價(jià)值,我們都不會(huì)畏縮。
65、想要增加自己的信心和尊嚴(yán),只要多作實(shí)際行動(dòng),實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干,同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。
66、讓你的思維如水一般沒(méi)有束縛,招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。
67、世界上最柔的東西莫過(guò)于水,然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西,可以存在于任何空間,沒(méi)有什么能夠超越它,例如滴水穿石,這就是“柔德”所在,所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng),柔可克剛。
68、我首先是一個(gè)武術(shù)家,然后才是演員
69、僅學(xué)習(xí)某門派某人之機(jī)巧,即使發(fā)揮至極限,也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟,而非以做觀念上的俘虜
70、有記者問(wèn)他假如他與美國(guó)拳擊手對(duì)壘結(jié)果會(huì)怎么樣他的回答是:“如果按照拳擊的規(guī)則,我不見(jiàn)得能贏他;如果按照武術(shù)的規(guī)則,他不見(jiàn)得能贏我。這樣的比試,就如同一個(gè)文人和一個(gè)武人同時(shí)比武或同時(shí)比寫(xiě)文章。”
71、人,活著的人,創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多,也更有價(jià)值。
72、如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走,你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下,了解的只是老路子,你并不了解你自己。
73、學(xué)習(xí)絕對(duì)不是模仿,也不是原有固定知識(shí)的累積。學(xué)習(xí)是一種過(guò)程,永遠(yuǎn)不終止的發(fā)掘!
74、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事,只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù),一種自我表達(dá)的藝術(shù)。
75、當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟,那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng),成熟的過(guò)程,就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式,他才能擁有所有的形式;只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格,他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。
76、截拳道并非傷殘之法,而是一朝向生命真諦追尋的坦蕩大道,我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人,而截拳道則是朝了解自己之道而邁進(jìn)。
77、空,因其一無(wú)所有而無(wú)所不有,空存在于一切之中,亦包容一切。
78、假如我們想自己與別人不同,首先要了解自己,警惕自己,干些驚世駭俗的事,能人之所不能。
79、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話,這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn),例如文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)或各種技術(shù)等,都可以達(dá)到偉大的成就。不過(guò)無(wú)論參與哪一種藝術(shù),他必須首先充分了解自己,對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后,才可以向某一門藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話,結(jié)果只有破壞,浪費(fèi)時(shí)光,更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。
80、我們一定要克制自己的情緒,不要被情緒所困擾,不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè),這也是了解自己其中的一個(gè)步驟。
81、欲了解武術(shù)的真理,欲洞悉你的敵人,必須拋卻一切門派的觀念,拋卻偏見(jiàn),愛(ài)憎等等,然后,你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗,在此種沉靜中,自可清楚,整體的觀察事物。
82、武術(shù),就是要誠(chéng)實(shí)的表達(dá)自我,不自欺欺人,而這是非常困難。
83、對(duì)某件事視作毫無(wú)價(jià)值,也是勇敢的表現(xiàn);對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí),這同樣是勇敢的表現(xiàn);但是如果對(duì)某件事束手無(wú)策的話,那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣,只要用信心去鼓舞自己,縱使失敗,精神上仍是勝利的。
84、人不了解自己時(shí)是最糟糕的。
85、所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。
86、自覺(jué)與自知是截拳道之根本,它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上,更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。
87、學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己,且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。
88、一切均需求真,一切皆是空的。
89、生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼,從中走出來(lái)去尋找真相就是要直接與外界聯(lián)系,我既不盲從于你,也不去影響你。所以不要認(rèn)定,‘這就是這’,‘那就是那’。如果你從現(xiàn)實(shí)起開(kāi)始研究每一件事,我會(huì)更滿足。
90、我無(wú)法教你,只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。
91、保持空靈之心,無(wú)形,無(wú)法,就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀,倒入瓶中就成為瓶子的形狀,倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧,我的朋友。
92、一位真正的老師,一位真正的授武者,從來(lái)就不應(yīng)是一位真理的施舍者,他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人,一位通向真理之路的引導(dǎo)者,而真理則必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。
93、我希望每個(gè)人都能真正達(dá)到自我實(shí)現(xiàn),而不是幻想的自我實(shí)現(xiàn)。我希望每個(gè)都能誠(chéng)懇持真我。
94、這是一個(gè)巨烈變動(dòng)的時(shí)代,一個(gè)激情奔放的時(shí)代!我們永遠(yuǎn)無(wú)法適應(yīng)全新的事物,但我們必須證明自己的價(jià)值,肯定我的存在,無(wú)時(shí)無(wú)日不是如此。
95、我之所以選讀哲學(xué),是因?yàn)檎軐W(xué)會(huì)告訴你為什么而活著。
96、在雕刻塑像的時(shí)候,雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實(shí)際上,在雕塑的時(shí)候,一開(kāi)始就把非本質(zhì)的東西鑿掉了。
97、也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束!真實(shí)的觀察,只有在放棄形式之后才可以獲得,而真正的自由意見(jiàn),也只可在跳出制度以外才能發(fā)生。
98、一個(gè)搏擊者必須經(jīng)常保持心靈單純,他的心目中只有一個(gè)目標(biāo),就是如何搏擊。
99、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。
100、心靈必須廣開(kāi)以自由地思想,一個(gè)受到局限的思想往往無(wú)法有自由地思想的。
101、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺(jué)狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺(jué)是無(wú)所不包括的。
102、不緊張卻是心有準(zhǔn)備,不是妄想亦非夢(mèng)想,非固定的卻是可變的。整體而寂靜的存在著、警覺(jué)著,隨時(shí)準(zhǔn)備任何可能發(fā)生的。
103、一個(gè)武術(shù)家需隨時(shí)能警覺(jué)地應(yīng)付相互變化的兩面。一個(gè)武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無(wú)一物的狀態(tài),方可使其自由的行為無(wú)由受阻。
104、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會(huì)阻止思想的流暢。
105、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過(guò)分重負(fù)之影響,因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。
106、輪子惟有不過(guò)于附著于輪軸上時(shí)方可運(yùn)轉(zhuǎn)自如。一旦心靈是緊密地固守著,此種感覺(jué)將存在于每個(gè)動(dòng)作之中,無(wú)法瞬間有效地發(fā)揮。
107、一旦心靈限于一中心,自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個(gè)人一旦孤離隔絕了,他亦就是死了,他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。
108、一旦在完全知覺(jué)的狀態(tài)下,對(duì)方的欺瞞是不可能的。
109、一旦一無(wú)障礙時(shí),截拳道家動(dòng)作當(dāng)可像閃電般的快捷,像鏡中的反射影子般地速捷。
110、一旦心靈附屬一種形式,自將無(wú)真途可尋。
111、截拳道并非建立在技巧或說(shuō)教的基礎(chǔ)上的,它只是表現(xiàn)真正的你罷了。惟有不受中心,圓周局限時(shí),方有真性可尋。一旦能完全自由地表達(dá)你自己,你將是無(wú)形的形,又適于所有的形。只是個(gè)名稱罷了。
112、大多數(shù)的人均有強(qiáng)烈的逃避行為責(zé)任之傾向,寧愿做為別人手下驅(qū)遣的工具。無(wú)論強(qiáng)者與弱者,事實(shí)上均是如此。弱者自會(huì)將其責(zé)任感掩藏在服從的德行上。而強(qiáng)者則又求更強(qiáng)更偉大的權(quán)威以為服從――如上帝、命運(yùn)、國(guó)家等等。
113、我們只是別人所說(shuō)的我,不是真正的我。我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)亦只是聽(tīng)別人所說(shuō)的我罷了。
114、恐懼系由無(wú)法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己,不管是虛幻與否,幾乎完全可以免除恐懼。當(dāng)我們?cè)跇O端無(wú)助的時(shí)候,或極端有權(quán)勢(shì)的時(shí)候什么都是可能的。
115、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐,且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。
116、自我了解之途是困難重重。一個(gè)有天分的人自應(yīng)受激勵(lì)、刺激以從事創(chuàng)造之任務(wù)。
117、我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人。
118、一旦有人妄說(shuō)截拳道是什么或什么,或是與什么與什么又有所不同。那么,不妨就讓截拳道這三字永遠(yuǎn)消滅罷!消除掉這虛有的名稱,只讓它的實(shí)質(zhì)存在罷!截拳道只是個(gè)名稱罷了!
119、我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一,可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。
120、僅學(xué)習(xí)某門派某人之機(jī)巧,即使發(fā)揮至極限,也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟,而非以做觀念上的俘虜。
本文鏈接:http://edgebase.com.cn/v-15-6361.html李小龍的語(yǔ)錄摘錄
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