《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對紅樓夢的再認(rèn)識(shí)》閱讀題及答案
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5 小題，17 分)
閱讀下面的文字，完成1 ~5題。
材料一：
作為情感學(xué)研究的關(guān)鍵問題之一，人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的，換言之，基于生命科學(xué)的情感自然說或基于社會(huì)人類學(xué)的情感建構(gòu)說，給情感學(xué)研究打開了廣闊的視野。正是借鑒了這樣的研究視野，使得我們面對中國古典文學(xué)名著《紅樓夢》，關(guān)于從“禮儀之家”的人物身上延伸出的“大旨談情”的主題，有了新的思考。
在《紅樓夢》中，寶玉、黛玉和寶釵三人的情感關(guān)系，常被視為木石姻緣與金玉姻緣的象征性對峙。木石表示質(zhì)樸，金玉表示富貴。但讓人覺得奇怪的是，金項(xiàng)圈之于薛寶釵、通靈寶玉之于賈寶玉，是擺在故事主體的明面中，而金與玉的相配，又是被薛寶釵的大丫鬟鶯兒在小說中直接提及的。但草木之于林黛玉、頑石之于賈寶玉的關(guān)系，卻并沒有在賈寶玉和林黛玉出生后的人間直接提及，也并不為世人所知曉，毋寧說，這是作為兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。這樣，賈寶玉最多也只能在夢中，以自己對木石姻緣的認(rèn)同，來抗?fàn)幨廊耸煜さ慕鹩褚鼍?。同樣，?dāng)我們解釋賈寶玉對林黛玉傾情相許時(shí)，固然可以從理性角度，來分析林黛玉不說讓賈寶玉追求功名富貴的混賬話，以說明叛逆者的共同志趣是感情的基礎(chǔ)。但他們第一次見面，彼此都有久別重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解釋得清楚的，從而讓這種近乎神秘的感覺，給男女情感互生愛慕的非理性留出了空間。
男女之情在《紅樓夢》中雖然占有最大的比重，但沒有缺席的親情、友情，在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)。
王熙鳳與秦可卿雖是親戚關(guān)系，但感情之深，又非比尋常。 當(dāng)秦可卿不幸夭折時(shí)，王熙鳳為寧國府協(xié)辦喪事，其中有一段寫早起進(jìn)寧國府而先到可卿靈前祭拜，極為傳神：
鳳姐緩緩走入會(huì)芳園中登仙閣靈前，一見了棺材，那眼淚恰似斷線之珠滾將下來。院中許多小廝垂手伺候燒紙。鳳姐吩咐得一聲：“供茶燒紙?！敝宦犚话翳岠Q，諸樂齊奏。早有人端過一張大圈椅來，放在靈前，鳳姐坐了，放聲大哭。 于是里外男女上下，見鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭。一時(shí)賈珍尤氏遣人來勸，鳳姐方才止住。
當(dāng)鳳姐看見棺材，眼淚如斷線之珠滾落下來時(shí)，這是真情的自然流露，而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，她開始發(fā)聲哭泣，這可以說依然有真情的宣泄，但也是禮儀的呈現(xiàn)，并以這種外現(xiàn)的禮儀，給了周邊人一個(gè)暗示，需要有相應(yīng)的禮儀來配合。 于是接下來寫一句“里外男女上下，都忙忙接聲嚎哭”，注意，“忙忙”還有“接聲”，加上重在聲音而非淚水的“嚎哭”，似乎也暗示了周邊之人的哭，似乎在禮儀的實(shí)踐中，已經(jīng)缺少了相應(yīng)的情感內(nèi)核。
與此相對照的是，探春對自己的生身母親趙姨娘包括舅舅趙國基等并不流露出絲毫的同情，那種基于主子立場而對本質(zhì)上是奴才身份的人自覺劃清界限，完全恪守了禮儀規(guī)范的言行，是否也有著對內(nèi)心自然情感的壓抑? 而抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春又以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這里僅僅是考慮了禮儀要求的主奴互相支撐，還是有情感因素在? 類似的問題，成了《紅樓夢》對主要人物的人倫情感關(guān)系的基本思考。
其實(shí)，人的恰當(dāng)言行出于生命的自然還是外在禮儀的建構(gòu)，或者如何讓情感與禮儀兩者沒有違和感，也是早期儒家學(xué)派創(chuàng)立者所思考的?！抖Y記?檀弓》中記錄下一個(gè)生動(dòng)的事例：
魯人有朝祥(“祥”指服喪期滿)而莫(暮)歌者，子路笑之。夫子曰：‘由(即子路)！ 爾責(zé)于人，終無已夫！ 三年之喪，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜(超過)月則其善也。”
據(jù)史書記載，子路是一個(gè)自覺恪守禮儀之人，這種恪守是那么徹底，也許已經(jīng)跟他內(nèi)心的情感沒有任何違和感，所以他會(huì)譏笑一個(gè)早晨剛剛服喪期滿的人，晚上就急不可耐地去唱歌娛樂了。既然相距時(shí)間這么短，那么守制服喪，似乎就成了一種純?nèi)煌庠诘膹?qiáng)迫，其內(nèi)心的悲傷情緒，應(yīng)該已經(jīng)蕩然，由此不得不讓人懷疑其服喪的虛偽性。但孔子對待此事的態(tài)度十分微妙，他一方面批評子路對別人的苛責(zé)，認(rèn)為一個(gè)人能夠堅(jiān)持服喪三年，已經(jīng)很不容易。但同時(shí)，他又希望人們能夠在服喪期滿和娛樂活動(dòng)間，有一個(gè)更長的時(shí)間間隔，因?yàn)橹挥袏蕵返臅r(shí)間延宕，才多少說明了，不但其悲傷的情感是真實(shí)的，就是對服喪禮儀的執(zhí)行，也是真誠的，是絲毫不勉強(qiáng)的。
正是早期儒家倡導(dǎo)的禮儀與情感的二元組合，那種在現(xiàn)實(shí)的對峙緊張乃至斷裂中依然思考可能的和諧關(guān)系，經(jīng)過文化歷史的遞相嬗變，成為《紅樓夢》小說展開的基本命題，并呈現(xiàn)為豐富多彩的人物譜系，形塑成傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作。
(摘編自詹丹《“情感學(xué)轉(zhuǎn)向”與對〈紅樓夢〉的再認(rèn)識(shí)》)
材料二：
在情感社會(huì)學(xué)看來，人的重要特征之一就是“在形成社會(huì)紐帶和建構(gòu)復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)對情感的依賴”。情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑。
有些作家關(guān)閉了文學(xué)與現(xiàn)實(shí)火熱生活同頻共振的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，關(guān)閉了文學(xué)與人民群眾喜怒哀樂共鳴的情感通道，而是一味沉溺于“技術(shù)主義”營造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感寫作”，或者干脆背向情感世界，放棄了情感的溫潤與熱度，從而使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。
正如文學(xué)評論家孟繁華所說：“文學(xué)最終是處理人的情感事務(wù)的，如果不在人的情感領(lǐng)域深入探索，如果對人的情感沒有誠懇的體會(huì)，技術(shù)無論怎樣先進(jìn)或奇異，都是沒有意義的?！蔽覀冎鲝堉靥帷霸娋壡椤钡膭?chuàng)作理念，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系，充分描摹現(xiàn)實(shí)世界中的情感脈動(dòng)，不煽情，不濫情，更不冷酷無情，而是以激情面對時(shí)代，以深情面對人民，以熱情面對生活，從而創(chuàng)造出情景交融、文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。
(摘編自米彥青《開掘更為飽滿的情感世界――“詩緣情”理念的當(dāng)下啟示》)
1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.情感自然說是基于生命科學(xué)的，而情感建構(gòu)說是基于社會(huì)人類學(xué)的，這兩者是作為情感學(xué)研究的主要問題。
B.《紅樓夢》中寶黛的木石姻緣未直接提及，是因?yàn)檫@是兩人的前世傳說，發(fā)生在一個(gè)神秘的世界里。
C.鳳姐見到秦可卿的棺材，淚如斷線之珠，是真情的自然流露。而當(dāng)她吩咐燒紙，喪樂奏響時(shí)，則是禮儀的呈現(xiàn)。
D.作家關(guān)閉了文學(xué)與廣大世界相連接的情感通道，一味沉溺于“技術(shù)主義”會(huì)使得一些創(chuàng)作陷入空洞生硬的境地。
2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.關(guān)于寶黛傾情相許，可以從理性角度來分析，也可以從他們初見時(shí)久違的熟悉感的非理性角度分析。
B.抄檢大觀園事件發(fā)生時(shí)，探春以主子身份保護(hù)自己的丫鬟，這是深厚的主仆之情的情感因素體現(xiàn)。
C.孔子認(rèn)為服喪期滿和娛樂間隔時(shí)間的長短，多少說明其悲傷的真實(shí)性，及對服喪禮儀的執(zhí)行的真誠性。
D.情感是將人們聯(lián)系在一起的黏合劑，《紅樓夢》在人的情感領(lǐng)域進(jìn)行的深入探索，使其意義更為重要。
3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3 分) ( )
A.材料一開篇提出中心論點(diǎn)，辯證地看待“人的情感是自然天生的還是后天習(xí)俗培養(yǎng)的”的這一觀點(diǎn)。
B.材料一在論證“親情、友情在《紅樓夢》中同樣有著耐人尋味的呈現(xiàn)”時(shí)，運(yùn)用了對比論證的方法。
C.“詩緣情”創(chuàng)作理念的重申，就是期待當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作尊重內(nèi)在基本規(guī)律，辯證處理好理、事、情之間的關(guān)系
D.材料二中得出了創(chuàng)作的目標(biāo)，即以豐富的情感，創(chuàng)造出文質(zhì)兼美、情理兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，豐富讀者的精神世界。
4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，推斷當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作存在怎樣的現(xiàn)象。(4分)
5.如何理解“《紅樓夢》是傳統(tǒng)社會(huì)晚期的禮儀文化，也是情感文化的集大成之作”?請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(4分)
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