兒童早期教育的重要意義篇1
關(guān)鍵詞：兒童；早音樂(lè)教育；實(shí)踐；發(fā)展趨勢(shì)
中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-275-1引言
隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平日益提高，人們對(duì)于精神文明的追求越來(lái)越高。社會(huì)對(duì)于人才的要求也越來(lái)越高，社會(huì)需要全面發(fā)展，因此兒童早期教育就越來(lái)越重要。音樂(lè)作為人們生活中的快樂(lè)源泉，它在社會(huì)發(fā)展中的地位不應(yīng)該被忽視。社會(huì)應(yīng)該給予兒童早期音樂(lè)教育更多的重視。音樂(lè)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言，不但可以給兒童帶來(lái)快樂(lè)、陶冶情操，而且對(duì)于兒童的智力開(kāi)發(fā)也具有非常重要的意義。
一、 兒童早期音樂(lè)教育的重要意義
首先，兒童早期音樂(lè)教育對(duì)于兒童的想象力與創(chuàng)造力的挖掘具有很大的意義。音樂(lè)是一門藝術(shù)，它通過(guò)聲音表達(dá)各種情感、呈現(xiàn)畫(huà)面。在進(jìn)行兒童早期音樂(lè)教育過(guò)程中，老師應(yīng)該重視對(duì)兒童想象力的激發(fā)，引導(dǎo)兒童走進(jìn)音樂(lè)世界，切身感受音樂(lè)的美妙，鼓勵(lì)兒童積極思考，合理想象。同時(shí)，兒童早期音樂(lè)教育能在很大程度上提高兒童的聽(tīng)力和記憶力。兒童在聆聽(tīng)音樂(lè)的同時(shí)，會(huì)對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、音色等產(chǎn)生感覺(jué)，進(jìn)而提高他們的聽(tīng)覺(jué)能力。在不斷重復(fù)某段舞蹈或者重復(fù)演唱某首歌曲的過(guò)程中，兒童就會(huì)漸漸記住，這樣就有利于提高兒童的記憶力。
其次，音樂(lè)教育能夠平衡兒童情感，增加兒童的自信心。聆聽(tīng)音樂(lè)可以影響兒童的情緒，舒緩的音樂(lè)可以使兒童安靜下來(lái)，歡快的音樂(lè)可以讓兒童精神振奮，情緒激昂。當(dāng)兒童的情緒低落時(shí)，音樂(lè)可以改善他們的心情，平復(fù)心境。兒童在學(xué)校接受音樂(lè)教育時(shí)往往是全班同學(xué)共同參與，他們與小伙伴面對(duì)面交流，這樣有利于促進(jìn)兒童之間的感情，有利于營(yíng)造愉快的氣氛，進(jìn)而兒童的音樂(lè)感受更加深刻。在與小伙伴、老師的交流與表演過(guò)程中，兒童的自信心能夠得到加強(qiáng)，表現(xiàn)能力也會(huì)得到提高。同時(shí)，在音樂(lè)游戲中，兒童還能感受到合作的力量，進(jìn)而培養(yǎng)兒童對(duì)集體的情感，游戲規(guī)則又能讓兒童產(chǎn)生紀(jì)律觀念，培養(yǎng)紀(jì)律性。
二、 兒童早音樂(lè)教育的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段，部分家長(zhǎng)由于觀念的局限，他們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到家庭音樂(lè)教育對(duì)于孩子發(fā)展的重要性。他們對(duì)于音樂(lè)教育大多是只重視技能，而忽視感覺(jué)。他們認(rèn)為只有學(xué)習(xí)樂(lè)器、唱歌和跳舞才算是進(jìn)行了音樂(lè)教育，而大部分家長(zhǎng)并沒(méi)有給孩子們創(chuàng)造良好的音樂(lè)氛圍，加之家長(zhǎng)自身的音樂(lè)素質(zhì)不高，不能輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)，因此，我國(guó)家庭教育中的音樂(lè)教育很缺失。還有一些家長(zhǎng)為了讓孩子掌握一門音樂(lè)技能，強(qiáng)求孩子參加社會(huì)機(jī)構(gòu)的音樂(lè)補(bǔ)習(xí)班，一心想培養(yǎng)孩子成為音樂(lè)家，完全忽視孩子的音樂(lè)天賦和音樂(lè)能力。同時(shí)也忽略了音樂(lè)帶給孩子的其他方面的意義，單純追求技能的培養(yǎng)，忽略音樂(lè)本身的魅力。這樣同樣不利于孩子的音樂(lè)教育。除此，有些家長(zhǎng)盲目投資，為了孩子能夠?qū)W習(xí)更多的音樂(lè)知識(shí)，他們給孩子報(bào)各種音樂(lè)補(bǔ)習(xí)班，求多不求精，這種心態(tài)往往會(huì)導(dǎo)致消極的結(jié)果。孩子會(huì)因?yàn)閴毫Υ螅瑳](méi)興趣，知識(shí)繁多等原因厭倦學(xué)習(xí)，消極練習(xí)，最終半途而廢。
學(xué)校音樂(lè)教育方面，大多數(shù)學(xué)校的音樂(lè)設(shè)施都不完整，音樂(lè)老師的素質(zhì)也不高，學(xué)校對(duì)于音樂(lè)教育也不能給予足夠重視。這樣，學(xué)校的音樂(lè)教育往往形同虛設(shè)，毫無(wú)意義。
三、 兒童早音樂(lè)教育的具體實(shí)施
首先，抓好輿論建設(shè)，利用榜樣的力量影響兒童，樹(shù)立榜樣觀念。例如我國(guó)鋼琴演奏家：朗朗、李云迪，給兒童講述這兩位在鋼琴方面的成就與努力，讓兒童產(chǎn)生崇敬之情，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣與動(dòng)力。
其次，學(xué)校和社區(qū)應(yīng)該定期組織學(xué)生家長(zhǎng)參加專題學(xué)習(xí)，相互交流教育心得。在學(xué)習(xí)中，使家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要意義，提高家長(zhǎng)自身音樂(lè)素質(zhì)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育，摒棄錯(cuò)誤的思想觀念。同時(shí)，加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)社會(huì)相關(guān)機(jī)構(gòu)的辨別能力，正確選擇優(yōu)秀的教育機(jī)構(gòu)，努力發(fā)掘孩子的音樂(lè)天賦。學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，給兒童創(chuàng)造良好的音樂(lè)教育環(huán)境。
最后，學(xué)校要提高音樂(lè)教育在教育體系中的地位，給予足夠重視，增加音樂(lè)設(shè)施，提高音樂(lè)老師的專業(yè)素質(zhì)。老師在給兒童進(jìn)行音樂(lè)教育時(shí)要選擇正確的方法，根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)，音樂(lè)游戲是最佳的音樂(lè)教育方法。老師鼓勵(lì)全體同學(xué)一起參與，老師也要參與其中。在聆聽(tīng)樂(lè)器伴奏時(shí)，老師要引導(dǎo)學(xué)生跟著音樂(lè)打節(jié)奏、伴著音樂(lè)舞蹈，提高學(xué)生的樂(lè)感。在播放歌曲時(shí)，要讓學(xué)生一起大聲唱歌，讓每個(gè)學(xué)生都融入其中，感受音樂(lè)的魅力。在快樂(lè)的氣氛下進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，讓兒童在輕松愉悅的心境下享受音樂(lè)。
四、 兒童早音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)
綜合兒童早期音樂(lè)教育的意義以及教育改革的方向，兒童早期音樂(lè)教育具有良好的發(fā)展前景。為了讓兒童早期音樂(lè)教育取得更好的效果，要堅(jiān)持家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的模式，發(fā)掘兒童音樂(lè)天賦，給予后天支持，給孩子們創(chuàng)造更好的展示空間。
結(jié)語(yǔ)
綜上，兒童早期音樂(lè)教育對(duì)兒童的全面發(fā)展具有重要意義，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)興趣與音樂(lè)能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，提高學(xué)生聽(tīng)力與記憶力，平衡兒童情感，增強(qiáng)自信心。因此，學(xué)校和家長(zhǎng)都應(yīng)該重視兒童的早期音樂(lè)教育。
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作者簡(jiǎn)介：
兒童早期教育的重要意義篇2
近年來(lái)，有關(guān)兒童早期發(fā)展的研究取得了令人矚目的研究成果。腦科學(xué)、兒科學(xué)、心理學(xué)等方面的基礎(chǔ)研究成果使人們深刻地認(rèn)識(shí)到，兒童早期是人一生中極為重要的發(fā)展階段，這一階段的發(fā)展奠定著人一生發(fā)展的基礎(chǔ)。嬰幼兒的發(fā)展?jié)撃芗仁蔷薮蟮?。又相?dāng)容易受到傷害。早期的成長(zhǎng)環(huán)境、早期的養(yǎng)育關(guān)系、早期的生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的：從身體的發(fā)育到大腦神經(jīng)通路的形成，從認(rèn)識(shí)能力到情感態(tài)度，環(huán)境的影響早在胎兒期就已經(jīng)開(kāi)始，并且以一種不斷累加的方式貫穿于整個(gè)童年。而教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的應(yīng)用研究則進(jìn)一步證明，科學(xué)的養(yǎng)育和早期教育不僅有利于嬰幼兒身心健康地成長(zhǎng)，更好地適應(yīng)以后的學(xué)習(xí)生活，為其終身發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的開(kāi)端，而且有利于消除貧困、縮小社會(huì)貧富差距、提高國(guó)民素質(zhì)、增進(jìn)社會(huì)安定和諧?；谶@種認(rèn)識(shí)，很多國(guó)家都把提供保健、保育和教育等方面的兒童早期發(fā)展服務(wù)作為國(guó)家優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域。
中華民族素有愛(ài)護(hù)兒童的傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府歷來(lái)十分重視兒童發(fā)展。早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人同志就提出要“好好保育兒童”；撥亂反正時(shí)期，鄧小平同志要求“從娃娃抓起”；改革開(kāi)放的年代，同志強(qiáng)調(diào)，“正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)，使他們能夠德、智、體、美全面發(fā)展，是一個(gè)關(guān)系我國(guó)教育發(fā)展方向的重大問(wèn)題。”進(jìn)入新時(shí)代，總書(shū)記指出：教育培養(yǎng)下一代工作關(guān)系到我們國(guó)家和民族的未來(lái)，十分光榮，十分重要，十分崇高。
20世紀(jì)90年代，我國(guó)政府相繼簽署了聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》和《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》，向全世界做出了莊嚴(yán)承諾，并先后制定了《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)母嬰保健法》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、《幼兒園工作規(guī)程》等有關(guān)法律法規(guī)和政策，因地制宜，積極采取多種措施保障兒童的健康成長(zhǎng)。目前，我國(guó)兒童早期的衛(wèi)生保健、保育和教育等方面的工作取得了很大的進(jìn)步，兒童的生存、保護(hù)和發(fā)展?fàn)顩r有了較大的改善。
但是必須看到。我國(guó)兒童早期發(fā)展和早期教育的狀況與發(fā)達(dá)和中等發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有不小的差距，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展速度及水平還不相適應(yīng)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾對(duì)優(yōu)質(zhì)的早期發(fā)展服務(wù)的需求，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展很不平衡：社會(huì)對(duì)兒童早期教育的重要性還認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有看到它對(duì)提高義務(wù)教育質(zhì)量、促進(jìn)社會(huì)公平的重要意義；早期保育和教育的公益性沒(méi)有得到普遍認(rèn)可。經(jīng)費(fèi)投入不足：基于兒童的早期發(fā)展和早期教育的研究還相對(duì)薄弱，研究成果對(duì)政策和實(shí)踐的影響作用還不夠明顯；早期發(fā)展和早期教育的科學(xué)知識(shí)遠(yuǎn)沒(méi)有得到宣傳和普及，一些不負(fù)責(zé)任、以營(yíng)利為目的的宣傳和一些違反兒童身心發(fā)展規(guī)律的拔苗助長(zhǎng)的不科學(xué)做法沒(méi)有得到有效制止；兒童早期保健、保育和教育服務(wù)的質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高。這些問(wèn)題已經(jīng)成為影響我國(guó)兒童早期乃至今后發(fā)展的不利因素。必須給予足夠的重視，要認(rèn)真研究落實(shí)切實(shí)可行的措施，有效地加以解決。
總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中提出了加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，并把“重視學(xué)前教育”作為優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的重要舉措之一，這是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理念的具體體現(xiàn)。
重視兒童早期發(fā)展，從兒童出生的那一時(shí)刻起關(guān)注他們的生存、教育和發(fā)展，為每一個(gè)兒童提供良好的保健、保育和教育，補(bǔ)償由于貧困、家庭教育的缺失等不利條件帶來(lái)的不良影響，對(duì)提高中華民族的素質(zhì)、促進(jìn)人民的幸福安康、構(gòu)建和諧社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義。
兒童早期教育的重要意義篇3
關(guān)鍵詞： 早期兒童 音樂(lè)教育 獨(dú)特性
什么是早期兒童音樂(lè)教育？通過(guò)梳理早期兒童音樂(lè)教育的研究文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)：人們普遍把早期兒童音樂(lè)教育僅僅作為一個(gè)日常生活用詞在使用，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的界定。人們把早期兒童的音樂(lè)教育，與學(xué)校音樂(lè)教育混為一談了，在實(shí)踐中也沒(méi)有加以區(qū)別。
筆者綜合分析后認(rèn)為，早期兒童音樂(lè)教育應(yīng)該把握好早期兒童和音樂(lè)教育這兩個(gè)詞的內(nèi)涵。早期兒童音樂(lè)教育雖然屬于音樂(lè)教育的一個(gè)分支，但是其并非普遍意義上的音樂(lè)教育，早期兒童音樂(lè)教育有其獨(dú)特性。
一、早期兒童的身心特點(diǎn)決定了其音樂(lè)教育的獨(dú)特價(jià)值取向
理論上分析，0～6歲學(xué)齡前兒童的音樂(lè)教育應(yīng)該是廣義的，本文認(rèn)為應(yīng)該包括幼兒園音樂(lè)教育、社會(huì)音樂(lè)教育以及家庭音樂(lè)等，但具體的學(xué)習(xí)目的、內(nèi)容與普遍意義上的音樂(lè)教育略有差別，關(guān)鍵是由早期兒童的特點(diǎn)決定的，因?yàn)榻⒃谀挲g基礎(chǔ)上的早期兒童的生理、心理的特點(diǎn)決定了他們的身體活動(dòng)能力、音樂(lè)學(xué)習(xí)能力、音樂(lè)理解能力的局限性。
皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論闡述了早期兒童的身心特點(diǎn)。皮亞杰認(rèn)為人類是通過(guò)認(rèn)知來(lái)有效適應(yīng)環(huán)境的，人類的思維以表征行為和動(dòng)作的圖式進(jìn)行組織，通過(guò)同化和順應(yīng)的交互作用，使個(gè)體得到發(fā)展。因此，皮亞杰將兒童的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）、前運(yùn)算階段（2～7歲）、具體運(yùn)算階段（7～11歲）和形式運(yùn)算階段（11～15歲）。早期兒童主要包含在前兩個(gè)階段。
感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段兒童的主要特點(diǎn)是通過(guò)各種感官和肢體動(dòng)作感知外部世界。音樂(lè)是一門聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)的學(xué)習(xí)首先從聆聽(tīng)音樂(lè)入手。因此我們必須為兒童提供豐富多樣的音響環(huán)境，這包括他們的歌聲、器樂(lè)聲及生活中的各種聲音，以便兒童積累初步的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。
前運(yùn)算階段兒童主要特點(diǎn)是伴隨語(yǔ)言發(fā)展，儲(chǔ)存了各種表象，可以用符號(hào)進(jìn)行思維，促進(jìn)了想象的發(fā)展；以直覺(jué)思維為主，沒(méi)有建立守恒，兒童跟周圍世界的相互作用仍以感官為主。因此，同樣要為兒童提供豐富多樣的音樂(lè)，引導(dǎo)兒童辨別各種音樂(lè)要素的差別，同時(shí)輔以可操作的玩教具（打擊樂(lè)器、節(jié)奏圖譜等），便于兒童多感官通道參與學(xué)習(xí)音樂(lè)。
綜上所述，我們認(rèn)為早期兒童仍然處于感官學(xué)習(xí)的階段，因此其音樂(lè)教育也要以刺激感官為主，豐富他們的音樂(lè)感性經(jīng)驗(yàn)；并且充分利用身體動(dòng)作與音樂(lè)之間的密切關(guān)系，將身體動(dòng)作和音樂(lè)有效結(jié)合進(jìn)行音樂(lè)教育。
美國(guó)音樂(lè)教育家雷默說(shuō)：“如果一個(gè)人想勝任自己的專業(yè)，如果一個(gè)人的專業(yè)要在整體上卓有成效，那么某種哲學(xué)――即有關(guān)該專業(yè)的本質(zhì)和價(jià)值的整套基本信念――則是需要的。”①因?yàn)椤耙环N音樂(lè)教育的哲學(xué)為我們的專業(yè)生活提供了基礎(chǔ)，既解釋了其作為一個(gè)領(lǐng)域的價(jià)值，也指導(dǎo)著我們的行動(dòng)”②。音樂(lè)教育哲學(xué)可以說(shuō)是對(duì)音樂(lè)教育的看法或者說(shuō)是音樂(lè)教育的觀念，一般包括對(duì)于音樂(lè)教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值和方法的看法。當(dāng)前主流的音樂(lè)教育哲學(xué)是雷默的音樂(lè)教育審美哲學(xué)和埃里奧特的關(guān)注音樂(lè)實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)兩種。雷默強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育以“審美教育為核心”，而埃里奧特則反對(duì)雷默的觀點(diǎn)，認(rèn)為其割裂了感知與創(chuàng)作的聯(lián)系，提出音樂(lè)是一個(gè)多樣化的人類實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育的實(shí)踐，主要探討聆聽(tīng)、表演和音樂(lè)表演本質(zhì)間的關(guān)系。
作為音樂(lè)教育分支的早期兒童音樂(lè)教育，我們無(wú)法完全拋開(kāi)這兩種哲學(xué)的爭(zhēng)論，但正如埃里奧特本人所說(shuō)的“沒(méi)有絕對(duì)正確的音樂(lè)教育哲學(xué)”。那么，早期兒童音樂(lè)教育的價(jià)值取向應(yīng)該何去何從？早期兒童的特點(diǎn)可以指引我們選擇合適的哲學(xué)觀。美是必然存在于音樂(lè)教育中的，我們不可否認(rèn)審美是早期兒童音樂(lè)教育的終極目標(biāo)，但面對(duì)傾向于用感官和肢體動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)周圍世界的兒童我們也不排斥實(shí)踐。2012年教育部制定的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》就是最好的證明，其中關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域是這樣說(shuō)明的：“每個(gè)幼兒心里都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，在大自然和社會(huì)文化生活中萌發(fā)幼兒對(duì)美的感受和體驗(yàn)，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美。”③
二、早期兒童音樂(lè)教育的獨(dú)特性
早期兒童音樂(lè)教育的獨(dú)特價(jià)值取向，決定了早起兒童音樂(lè)教育的獨(dú)特性。主要體現(xiàn)在以下方面。
（一）早期兒童音樂(lè)教育目的的獨(dú)特性
美國(guó)音樂(lè)教育家EdwinE.Gordon在其著作《AMusicLearning Theory for New bornand Young Children》中強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)啟蒙教育要早，最好從0歲開(kāi)始，他通過(guò)對(duì)18個(gè)月前兒童的音樂(lè)教育研究，他堅(jiān)信音樂(lè)學(xué)習(xí)是有關(guān)鍵期的，除非在5歲前在家庭或者幼兒園建立音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，否則后續(xù)將無(wú)法彌補(bǔ)。
蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)幼兒的音樂(lè)教育是啟蒙教育。因此，我們必須及早對(duì)早期兒童進(jìn)行音樂(lè)教育。我們一直強(qiáng)調(diào)的早期兒童音樂(lè)教育也并非為了把早期兒童塑造成為專業(yè)的音樂(lè)家，而是希望播下“音樂(lè)的種子”，為早期兒童奠定初步的音樂(lè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，不斷提升他們音樂(lè)欣賞和創(chuàng)造力。
（二）早期兒童音樂(lè)教育內(nèi)容與形式的獨(dú)特性
音樂(lè)作為一門聽(tīng)覺(jué)的、情感的藝術(shù)，我們相信音樂(lè)學(xué)習(xí)必然是由音樂(lè)感受與體驗(yàn)開(kāi)始的，這是早期兒童進(jìn)入音樂(lè)的必經(jīng)之路。因此，基于早期兒童的身心特點(diǎn)，為其提供豐富他們的音樂(lè)感受和體驗(yàn)，科學(xué)合理地引導(dǎo)他們正確理解音樂(lè)。從而提高早期兒童的音樂(lè)感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。據(jù)此，我們認(rèn)為應(yīng)從以下方面進(jìn)行音樂(lè)教育。
1.營(yíng)造音樂(lè)感受與體驗(yàn)的環(huán)境
早期兒童的發(fā)展不是自然而然地、不是自發(fā)地、不是通過(guò)天生素質(zhì)的逐漸成熟來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而主要是決定于后天環(huán)境的學(xué)習(xí)。EdwinE.Gordon強(qiáng)調(diào)18個(gè)月以前的兒童就應(yīng)該擁有豐富而多樣化的音樂(lè)環(huán)境，廣泛地接觸音樂(lè)。
2.音樂(lè)律動(dòng)
通過(guò)皮亞杰的理論我們已經(jīng)知道早期兒童的發(fā)展是動(dòng)作在先，我們也可以理解為早期兒童用肢體動(dòng)作對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)更早一些。這也是什么我們不排斥實(shí)踐的原因。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為“音樂(lè)中最重要的要素且和生活密切關(guān)聯(lián)的是節(jié)奏性的動(dòng)作”④，據(jù)此我們認(rèn)為音樂(lè)律動(dòng)是適合早期兒童學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，必須貫穿早期兒童發(fā)展的始終。
3.歌唱
歌唱是人的天性，柯達(dá)伊說(shuō)過(guò)，歌唱屬于每一個(gè)人。當(dāng)然最關(guān)鍵在于早期兒童動(dòng)作發(fā)展的同時(shí)語(yǔ)言也在逐漸發(fā)展，音樂(lè)和語(yǔ)言都是一種符號(hào)，我們應(yīng)該像對(duì)待語(yǔ)言學(xué)習(xí)一樣對(duì)待音樂(lè)。隨著早期兒童語(yǔ)言從輔音、元音、單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞……不斷發(fā)展的過(guò)程中，營(yíng)造音樂(lè)的環(huán)境，鼓勵(lì)他們隨著音樂(lè)哼哼或者喃喃發(fā)音，EdwinE.Gordon認(rèn)為早期兒童越早開(kāi)始音樂(lè)的喃喃發(fā)音，將來(lái)就越有可能獲得音樂(lè)感。因此說(shuō)唱活動(dòng)是更適合早期兒童的一種歌唱方式。
4.探索音響和樂(lè)器演奏
早期兒童主要用感官來(lái)認(rèn)識(shí)世界，其中聽(tīng)覺(jué)作為一種重要的獲取信息的通道，在早期兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程中具有舉足輕重的作用，尤其是2歲前，他們對(duì)周圍世界的各種聲音感興趣，并喜歡通過(guò)探索敲擊玩具、用品等發(fā)出各種聲音。樂(lè)器演奏是早期兒童音樂(lè)表現(xiàn)的重要方式，符合他們的興趣，是他們很好的音樂(lè)體驗(yàn)，有助于培養(yǎng)早期兒童的音樂(lè)節(jié)奏感。
綜上所述，早期兒童音樂(lè)教育并非普遍意義上的音樂(lè)教育，早期兒童的音樂(lè)教育有其獨(dú)特性。這主要是由早期兒童身心特點(diǎn)決定的。而通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育哲學(xué)價(jià)值取向分析，我們發(fā)現(xiàn)早期兒童音樂(lè)教育的目的不是音樂(lè)家，而是接觸、感受、聆聽(tīng)、表現(xiàn)音樂(lè)的獨(dú)特個(gè)體。因此，對(duì)于早期兒童音樂(lè)教育并沒(méi)有明確的概念，這可能跟我們對(duì)早期兒童音樂(lè)教育目的的期望值不高有關(guān)。
三、在早期兒童音樂(lè)教育實(shí)踐中如何遵循其獨(dú)特性
在早期兒童的空間盡可能地提供符合他們身心發(fā)展特點(diǎn)的音樂(lè)教育內(nèi)容。
（一）豐富早期兒童的音樂(lè)感受經(jīng)驗(yàn)
如何為早期兒童創(chuàng)造良好的音樂(lè)環(huán)境？可以借鑒美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納提出的兒童發(fā)展理論模型，他強(qiáng)調(diào)“環(huán)境中的發(fā)展”，并將兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境劃分為微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏系統(tǒng)組成的嵌套模型。微系統(tǒng)主要指家庭和學(xué)校，中間系統(tǒng)是兩個(gè)以上的微系統(tǒng)相互聯(lián)系和彼此作用，外系統(tǒng)是個(gè)體沒(méi)有參與，但卻對(duì)個(gè)體有影響的環(huán)境，比如社區(qū)，宏系統(tǒng)：基于上述三個(gè)系統(tǒng)的社會(huì)文化環(huán)境。
因此我們要構(gòu)建早期兒童音樂(lè)教育環(huán)境，需要從家庭和幼兒園（早教機(jī)構(gòu)）、家園溝通、社區(qū)音樂(lè)（區(qū)域音樂(lè)）以及整個(gè)社會(huì)音樂(lè)文化環(huán)境入手，整體聯(lián)合為早期兒童音樂(lè)創(chuàng)設(shè)豐富多樣的音樂(lè)接觸的環(huán)境，使音樂(lè)生活化，以此喚醒早期兒童對(duì)音樂(lè)的敏感性，提升他們的音樂(lè)感受力。
以幼兒園的音樂(lè)教育為例⑤：
首先，引導(dǎo)幼兒感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞周圍環(huán)境中的各種音響，培養(yǎng)幼兒對(duì)各種聲音的傾聽(tīng)興趣和傾聽(tīng)能力。例如我們可以引導(dǎo)幼兒傾聽(tīng)自然界、生活中的各種聲音（風(fēng)聲、雨聲，汽笛聲、火車的隆隆聲等）及各種打擊樂(lè)器的聲音。
其次，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的日常音樂(lè)活動(dòng)?？梢允菬o(wú)意識(shí)地聽(tīng)，將音樂(lè)作為背景音樂(lè)，進(jìn)行音樂(lè)律動(dòng)和即興創(chuàng)作表演；也可以是有意識(shí)地專注于音樂(lè)的活動(dòng)，例如音樂(lè)歌唱、音樂(lè)欣賞等。
最后，創(chuàng)設(shè)幼兒音樂(lè)活動(dòng)的空間和時(shí)間。設(shè)置豐富的音樂(lè)區(qū)角活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒能夠較長(zhǎng)時(shí)間專注于某一音樂(lè)活動(dòng)。
（二）提供早期兒童音樂(lè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)
首先，處于動(dòng)作發(fā)展敏感期的早期兒童，可以充分利用音樂(lè)律動(dòng)的樂(lè)器――身體，探索、嘗試、發(fā)現(xiàn)各種各樣的身體動(dòng)作，以音樂(lè)節(jié)奏為媒介將身體動(dòng)作和音樂(lè)聯(lián)系在一起，產(chǎn)生豐富多樣的音樂(lè)律動(dòng)活動(dòng)。在節(jié)奏活動(dòng)中創(chuàng)編動(dòng)作，準(zhǔn)備一些動(dòng)物的圖片，并注明是哪種動(dòng)物，讓幼兒用走路、跳躍等動(dòng)作表現(xiàn)這種動(dòng)物。其他的一個(gè)或多個(gè)同伴可以根據(jù)動(dòng)作的節(jié)奏敲打樂(lè)器或拍手，并讓大家猜一下你裝的是哪種動(dòng)物。
其次，為早期兒童多提供歌唱表演的機(jī)會(huì)。幼兒在歌唱時(shí)，創(chuàng)編動(dòng)作并表演，不僅能提高幼兒的表現(xiàn)能力，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。幼兒創(chuàng)編動(dòng)作的能力有限，我們可以結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)和周圍的環(huán)境，通過(guò)讓幼兒觀察周圍生活，認(rèn)識(shí)更多的事物，豐富其感性經(jīng)驗(yàn)，了解生活，有利于動(dòng)作更加形象逼真。
最后，樂(lè)器演奏。樂(lè)器演奏主要是打擊樂(lè)器，例如大鼓、鈴鼓、沙槌、三角鐵等沒(méi)有固定音高的樂(lè)器，在奧爾夫教學(xué)法中還有固定音高的琴，例如木琴、鐘琴、定音鼓。
在音樂(lè)律動(dòng)和樂(lè)器演奏過(guò)程中，要注意孩子的身體發(fā)育情況，對(duì)早期兒童而言大肌肉動(dòng)作先于小肌肉動(dòng)作，精細(xì)動(dòng)作相對(duì)弱一些，因此在樂(lè)器演奏時(shí)注意選擇適合他們身體活動(dòng)特點(diǎn)的動(dòng)作進(jìn)行。
（三）激發(fā)早期兒童音樂(lè)創(chuàng)造的興趣
每個(gè)幼兒都有創(chuàng)造的需求，具有創(chuàng)造的潛能，他們也喜歡創(chuàng)造性的活動(dòng)。
奧爾夫音樂(lè)教學(xué)體系認(rèn)為：節(jié)奏是音樂(lè)的生命，是音樂(lè)生命力的源泉。他強(qiáng)調(diào)從節(jié)奏入手進(jìn)行音樂(lè)教育。在實(shí)踐中利用節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)編活動(dòng)更有利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。給幼兒提供一些節(jié)奏樂(lè)器，或者是教師與幼兒一起制作的簡(jiǎn)易節(jié)奏樂(lè)器，并教給他們正確的用法，讓幼兒用這些樂(lè)器為歌曲、詩(shī)歌、歌謠配伴奏；讓幼兒熟悉基本的節(jié)奏型，如2/4拍等，并用不同的節(jié)奏型朗誦詩(shī)歌、古詩(shī)；還可以用不同的節(jié)奏型來(lái)做一些節(jié)奏游戲⑥。
創(chuàng)造性的提高有賴于不斷積累豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，因此，創(chuàng)造性的音樂(lè)教育就是通過(guò)生活的點(diǎn)滴為早期兒童豐富和積累知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂(lè)的興趣，激發(fā)幼兒的想象，并從中獲得愉快的音樂(lè)體驗(yàn)，為幼兒音樂(lè)的創(chuàng)造性奠定基礎(chǔ)。
本文依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論發(fā)現(xiàn)早期兒童本身的獨(dú)特性，逐層分析早期兒童音樂(lè)教育的目的、內(nèi)容，期望帶給早期兒童更好的音樂(lè)教育。旨在通過(guò)提供良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)環(huán)境，從最簡(jiǎn)單的音樂(lè)要素學(xué)習(xí)，豐富早期兒童的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)，采用適合的內(nèi)容，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞?，啟蒙早期兒童的“音?lè)種子”，激發(fā)他們音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提升早期兒童的音樂(lè)感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
注釋：
①[美]貝內(nèi)特.雷默，著.熊蕾，譯.音樂(lè)教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2003：9.
②[美]貝內(nèi)特.雷默，著.熊蕾，譯.音樂(lè)教育的哲學(xué)――推進(jìn)愿景（第3版）[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2011：5.
③中華人民共和國(guó)教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2012：57.
④Rae.Pica，著.王惠姿，譯.0-8歲嬰幼兒肢體動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)[M].臺(tái)北：華騰文化股份有限公司，2006：2-6.
⑤孫文云.聆聽(tīng).感受表現(xiàn)：來(lái)自蒙臺(tái)梭利音樂(lè)啟蒙教育思想的啟示[J].教育導(dǎo)刊（下半月），2014（2）：89.
⑥孫文云.淺談嬰幼兒音樂(lè)創(chuàng)造性的培養(yǎng)[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院，2012（4）：131.
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兒童早期教育的重要意義篇4
面向未來(lái)的早期兒童教育面臨的挑戰(zhàn)
1.來(lái)自科學(xué)技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)
在人類發(fā)展的歷史上，科學(xué)技術(shù)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣顯示出它的威力。教育歷來(lái)被看作是傳授知識(shí)的過(guò)程，但是，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)。
20世紀(jì)，整個(gè)世界，特別是西方社會(huì)，明顯受到了工業(yè)化和后工業(yè)化的影響，人類文明發(fā)生了空前的變化，人類社會(huì)進(jìn)入了有史以來(lái)最為輝煌的時(shí)期?？茖W(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)總量的快速增長(zhǎng)，促使社會(huì)范型發(fā)生變化。21世紀(jì)被預(yù)言是信息時(shí)代，人類正從工業(yè)社會(huì)邁向知識(shí)社會(huì)。
1996年至1998年，德國(guó)曾作過(guò)一項(xiàng)名為“科學(xué)社會(huì)的潛力和規(guī)?！獙?duì)教育進(jìn)程及結(jié)構(gòu)的影響”的研究，研究者就今后25—30年社會(huì)對(duì)科技和教育的期望作了問(wèn)卷調(diào)查。研究者在據(jù)此寫(xiě)出的調(diào)查報(bào)告中指出，在來(lái)來(lái)，知識(shí)將越來(lái)越系統(tǒng)地作為用途廣泛的工具而被用于解決問(wèn)題，知識(shí)的產(chǎn)生將越來(lái)越有賴于各種需要解決的問(wèn)題，邏輯知識(shí)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展中扮演重要的角色，等等。調(diào)查報(bào)告進(jìn)一步指出，在一個(gè)信息激增的社會(huì)，讓人們?nèi)ノ丈鐣?huì)所需的全部知識(shí)已經(jīng)不可能，與吸收某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的專門知識(shí)相比，人們更重要的是學(xué)習(xí)在復(fù)雜的社會(huì)中明辨方向并學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，提高實(shí)現(xiàn)知識(shí)復(fù)合性的能力。
在這個(gè)以知識(shí)為中心的社會(huì)中，教育機(jī)構(gòu)的角色也要有相應(yīng)的變化。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)使受教育者獲得能勝任未來(lái)生活和工作任務(wù)的知識(shí)，應(yīng)有益于知識(shí)的更新，應(yīng)激發(fā)受教育者獲取學(xué)習(xí)能力的動(dòng)機(jī)，使受教育者善于觀察，學(xué)習(xí)有用的知識(shí)，善于質(zhì)疑，能獨(dú)立提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，并進(jìn)行批評(píng)性驗(yàn)證。
2.來(lái)自社會(huì)關(guān)系變化的挑戰(zhàn)
近些年來(lái)，社會(huì)的各種關(guān)系，尤其是家庭和兒童的關(guān)系發(fā)生了迅速變化。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及由此而引起的失業(yè)問(wèn)題、對(duì)婦女和兒童權(quán)利的認(rèn)同問(wèn)題以及兒童受虐待問(wèn)題等都對(duì)教育產(chǎn)生了影響。
自上世紀(jì)60年代起，西方社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化。離婚率的上升，單親家庭和重組家庭的增加，兒童出生率的下降，旁系親屬少而垂直多輩人家庭的增多，等等，使家庭的發(fā)展出現(xiàn)了非連續(xù)性特點(diǎn)，家長(zhǎng)與兒童之間的關(guān)系發(fā)生了復(fù)雜的變化，家庭和社會(huì)由此產(chǎn)生了新的生活模式，家庭和社會(huì)的關(guān)系也隨之發(fā)生了很大的變化。
這些社會(huì)關(guān)系的變化，要求教育對(duì)此作出反應(yīng)；要求教育更早地將不連續(xù)性引入兒童的生活，使他們盡早獲得克服因社會(huì)關(guān)系變化而帶來(lái)的適應(yīng)困難的能力。
3.來(lái)自人口流動(dòng)的挑戰(zhàn)
由于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，人口的流動(dòng)性和文化、語(yǔ)言的多樣性不斷提高，這也導(dǎo)致社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)和家庭生活的變化。人口的流動(dòng)性已不只是局限于一個(gè)國(guó)家的范圍，而是發(fā)生在更廣泛的國(guó)際范圍之內(nèi)。來(lái)自其他國(guó)家或地區(qū)的兒童必然會(huì)受到難以與其所在國(guó)家或地區(qū)的文化取得一致性的壓力，而這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的兒童則會(huì)面臨如何寬容外來(lái)的兒童，以及如何應(yīng)付隨之而來(lái)的文化挑戰(zhàn)等問(wèn)題。
對(duì)于成長(zhǎng)在這樣一個(gè)復(fù)合、多質(zhì)社會(huì)中的兒童而言，社會(huì)傳統(tǒng)的規(guī)范失去了原有的約束力，家庭教育的觀念和方法也隨著價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變而發(fā)生了變化。由于社會(huì)對(duì)兒童自主權(quán)的承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)與兒童的關(guān)系也逐漸變成為伙伴關(guān)系，這種從教養(yǎng)關(guān)系到伙伴關(guān)系的變化，不僅弱化了傳統(tǒng)的教養(yǎng)關(guān)系，促進(jìn)了新型伙伴關(guān)系的建立，而且必然會(huì)帶來(lái)教育目標(biāo)的調(diào)整和變化，因?yàn)樾碌纳鐣?huì)規(guī)范更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及具有批判精神的自主權(quán)。
后現(xiàn)代主義對(duì)面向未來(lái)的早期兒童教育的觀點(diǎn)
自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，人們的思想受到了現(xiàn)代主義的極大影響，結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、中心化、標(biāo)準(zhǔn)化、一致性、連續(xù)性以及通過(guò)科學(xué)的方法論去發(fā)現(xiàn)可證實(shí)的真理，這已成為人們思考問(wèn)題的基本方法。然而，所有這些都受到了后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的是復(fù)雜性、矛盾性、差異性、多視角以及歷史和現(xiàn)實(shí)情景的特異性，引導(dǎo)人們抓住由于認(rèn)識(shí)的多元、另類和不可預(yù)期而帶來(lái)的巨大機(jī)會(huì)。
后現(xiàn)代主義對(duì)整個(gè)世界的看法極大地影響著人們的知識(shí)觀、兒童觀和教育觀，在世界范圍內(nèi)促使人們對(duì)早期兒童教育作重新思考和重新定位。
在當(dāng)代西方的早期兒童教育課程中，知識(shí)常常被看成是客觀存在的真理，它們或可被兒童復(fù)制，或可由成人誘導(dǎo)而來(lái)，或可由兒童自己建構(gòu)。后現(xiàn)代主義則認(rèn)為，在快速變化的未來(lái)社會(huì)，兒童要能夠高度適應(yīng)事物的復(fù)雜性和多樣性，人們過(guò)去所學(xué)得的東西并不能保證未來(lái)有用。生活越來(lái)越趨向于每個(gè)人自己的建構(gòu)。在后現(xiàn)代主義看來(lái)，知識(shí)不再是客觀、可以積累的，并在實(shí)際中可以被普遍運(yùn)用的東西；相反，知識(shí)是多視角的和具有多種含義的，是與背景密切相連的和局部化的，是沒(méi)有完成的和似是而非的，并可以由多種方式產(chǎn)生。
概覽當(dāng)代西方的早期兒童教育課程，以兒童為中心的教育理念似乎占了上風(fēng)，盡管在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中還能看到以教師為中心而展開(kāi)的、重學(xué)業(yè)成就的教學(xué)活動(dòng)。但是以兒童為中心的觀念是被普遍接受的，這可能與當(dāng)代社會(huì)將兒童看成是世界的中心，可以與其所處的背景相分離的觀點(diǎn)有關(guān)。皮亞杰的建構(gòu)主義理論為此提供了理論基礎(chǔ)。但從后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)出發(fā)，兒童要在所謂的后現(xiàn)代主義社會(huì)中生存，意味著必須適應(yīng)高度的個(gè)體化和差異性，并且具有應(yīng)變能力。在快速發(fā)展的社會(huì)中，未來(lái)對(duì)于人的要求是難以預(yù)料的，如果“過(guò)去”不能為“未來(lái)”提供保證，那么人就不得不通過(guò)自己不斷的努力去建構(gòu)和適應(yīng)。后現(xiàn)代主義是不講以兒童為中心的。因?yàn)橐詢和癁橹行囊馕吨褍和闯墒且粋€(gè)能動(dòng)的、與背景無(wú)關(guān)的個(gè)體。后現(xiàn)代主義也不再把兒童看作是一個(gè)可以測(cè)量的并且可以與各個(gè)領(lǐng)域（如社會(huì)發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和動(dòng)作發(fā)展等）相分離的個(gè)體；不再把兒童看成是孤立的和以自我為中心的，而是把兒童看成是有潛力的、強(qiáng)大的、有能力的，最為關(guān)鍵的是與成人和其他兒童相關(guān)聯(lián)的入。也就是說(shuō)，將兒童看成是存在于特定的背景之中的，通過(guò)與他人或事物建立起關(guān)系而存在的個(gè)體；將兒童看成是知識(shí)、人格和文化的共同建構(gòu)者，而不是它們的產(chǎn)物。
從后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)出發(fā)，學(xué)習(xí)不再是孤零零的認(rèn)知過(guò)程，而是一種合作、交往的活動(dòng)。兒童在活動(dòng)中與同伴和成人共同建構(gòu)知識(shí)，理解世界。學(xué)習(xí)不再是兒童獲得預(yù)先知道的結(jié)果，兒童也不是空的容器或知識(shí)的復(fù)制者。兒童是積極的，兒童擁有的理論和觀念不僅應(yīng)該被認(rèn)真傾聽(tīng)，而且應(yīng)該被仔細(xì)研究，在合適的時(shí)候還應(yīng)該給予質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。兒童是通過(guò)與物體、事件、成人和同伴的互動(dòng)而學(xué)習(xí)的。當(dāng)“人處于關(guān)系之中”成為教育的基礎(chǔ)時(shí)，交往則被看作是兒童學(xué)習(xí)的關(guān)鍵了。因此，教育者必須激發(fā)兒童活動(dòng)的積極性，并為兒童提供與他人交流自己經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓兒童找到與他人交流的方式，讓兒童使用自己的百種語(yǔ)言，讓兒童通過(guò)交往獲得從屬感和參與感，并能從他人的角度看待自己的經(jīng)驗(yàn)，等等。
我們知道，建構(gòu)主義理論對(duì)當(dāng)代西方學(xué)前教育課程產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，兒童是主動(dòng)的，教育起始于兒童每天對(duì)其所處環(huán)境的理解和建構(gòu)。但是，建構(gòu)主義理論似乎將知識(shí)看得過(guò)分絕對(duì)化和不可變化了，知識(shí)成了與兒童分離的、存在于文化和歷史真空中的一些事實(shí)。建構(gòu)主義理論忽略了知識(shí)的讓會(huì)建構(gòu)性質(zhì)，它基于自身的理論，強(qiáng)調(diào)讓兒童通過(guò)解決問(wèn)題去內(nèi)化知識(shí)。
社會(huì)建構(gòu)理論與建構(gòu)主義理論在將兒童看成是主動(dòng)體等方面是一致的。但是，讓會(huì)建構(gòu)理論并不將知識(shí)看成是具有普遍性和標(biāo)準(zhǔn)化的，它要求兒童形成自己對(duì)世界、對(duì)知識(shí)、對(duì)人格和生活風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，這種個(gè)性化的過(guò)程意味著兒童需要對(duì)自己的行動(dòng)具有高度的選擇性，既要個(gè)別化，又要群體化。社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為，概念的同一性是在特殊的背景中建構(gòu)或重新建構(gòu)的，而背景總是在變化的。兒童會(huì)在動(dòng)態(tài)的過(guò)程中共同建構(gòu)或重新建構(gòu)同一性。在兒童共間建構(gòu)知識(shí)、人格和文化的過(guò)程中，會(huì)發(fā)生對(duì)話、交談、商量、沖突、對(duì)抗等。社會(huì)建構(gòu)理論批評(píng)“兒童中心論”將兒童看作是自主的、孤立的和與背景無(wú)關(guān)的人，它認(rèn)為，關(guān)系才是最重要的，兒童、家長(zhǎng)、教育機(jī)構(gòu)和社會(huì)之間的關(guān)系是兒童所作所為的憑借，沒(méi)有一個(gè)人和一樣?xùn)|西能夠存在于背景相關(guān)系之外。
需要指出的是，人們對(duì)于后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)尚存諸多爭(zhēng)議甚至疑義，因此，將其理論運(yùn)用于當(dāng)今早期兒童教育中，尚需采取謹(jǐn)慎態(tài)度。但是，后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)也確實(shí)為我們思考面向未來(lái)的早期兒童教育提供了新的思路。
對(duì)面向未來(lái)的早期兒童教育的新思考
未來(lái)人類的發(fā)展，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，人類駕馭自己命運(yùn)的希望在于當(dāng)今的教育。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，面向未來(lái)，學(xué)前教育應(yīng)通過(guò)不斷改革和創(chuàng)新，真正為人的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在未來(lái)，每個(gè)人都必須以自己的方式去適應(yīng)變化莫測(cè)的世界。知識(shí)性質(zhì)的變化使教育的價(jià)值不再體現(xiàn)在知識(shí)的傳遞和積累上，而是體現(xiàn)在知識(shí)的共同建構(gòu)和創(chuàng)造以及入文精神的加強(qiáng)上。換言之，教育要讓兒童學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、教育不僅要將人培養(yǎng)成為成功的人，而且要將人培養(yǎng)成為幸福的人。
兒童早期教育的重要意義篇5
改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)幼兒教育事業(yè)取得了一定的成就,大中城市已基本滿足了適齡兒童的入園需求,農(nóng)村和邊遠(yuǎn)貧窮地區(qū)通過(guò)靈活多樣的形式,為越來(lái)越多的學(xué)齡前兒童提供了受教育機(jī)會(huì),幼兒教育質(zhì)量普遍得到提高。在充分肯定成績(jī)的同時(shí),我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到,從總體上看,我國(guó)幼兒教育事業(yè)的發(fā)展還存在不少問(wèn)題,其中包括:1.同人民群眾接受良好教育的要求還不相適應(yīng);2.同整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展還不相適應(yīng);3.同經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)的要求還不相適應(yīng);4.幼兒教育的辦學(xué)體制和管理體制改革與幼兒教育事業(yè)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)體制改革還不相適應(yīng);5.不同地區(qū)之間、城市和農(nóng)村之間發(fā)展不平衡;6.幼兒教育的質(zhì)量、教師隊(duì)伍的素質(zhì)都需要進(jìn)一步提高。這么多問(wèn)題擺在我們面前,應(yīng)該引起我們的高度重視,要解決這些問(wèn)題,必須要充分認(rèn)識(shí)幼兒教育的重要地位和作用,深化教育改革,進(jìn)一步統(tǒng)一思想,增強(qiáng)對(duì)發(fā)展幼兒教育事業(yè)重要性的認(rèn)識(shí),進(jìn)一步明確新時(shí)期幼兒教育改革與發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù),一一把它們解決。首先,發(fā)展幼兒教育事業(yè)是整個(gè)教育事業(yè)發(fā)展的需要。
幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分,其普及程度、教育質(zhì)量與普及九年義務(wù)教育密切相關(guān)。不少地方的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明,幼兒教育發(fā)展得好,學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)成績(jī)以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就表現(xiàn)出較好的狀態(tài),義務(wù)教育的入學(xué)率、鞏固率也隨之相應(yīng)增高,輟學(xué)率也會(huì)減低。因此,發(fā)展幼兒教育對(duì)鞏固提高“普九”質(zhì)量,發(fā)展各類教育,構(gòu)筑終身教育體系,具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性的作用。其次,發(fā)展幼兒教育是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的教育需求的需要。
優(yōu)生優(yōu)育國(guó)策的貫徹落實(shí)、人民經(jīng)濟(jì)狀況的改善、早期教育科學(xué)研究成果的傳播等,大大提高了人們對(duì)早期教育的認(rèn)識(shí)。一方面,廣大農(nóng)村地區(qū)的居民希望幼兒能有機(jī)會(huì)入園,接受早期教育;另一方面,城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人民群眾已不僅僅滿足于孩子有機(jī)會(huì)入園,更迫切要求入好園,接受優(yōu)質(zhì)的幼兒教育,為兒童一生的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。在這樣的前提下,抓好兒童的早期教育,勢(shì)在必行。再次,發(fā)展幼兒教育是提高國(guó)民素質(zhì),促進(jìn)經(jīng)濟(jì),社會(huì)持續(xù)、健康發(fā)展的需要。幼兒教育是終身教育的起始階段。從小培養(yǎng)兒童良好的品德、積極的態(tài)度、廣泛的興趣,積極開(kāi)發(fā)兒童的腦功能,發(fā)現(xiàn)和發(fā)展兒童的潛能,將為人一生的充分發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一些重要的研究成果顯示,科學(xué)的早期教育不僅有利于開(kāi)發(fā)嬰幼兒的學(xué)習(xí)潛能,而且能促進(jìn)處境不利的幼兒,較好地適應(yīng)入學(xué)以后的學(xué)習(xí),使輟學(xué)率下降,就業(yè)率提高,有利于消除社會(huì)貧困。現(xiàn)在,幼兒教育再也不是奢侈品,它已成為全民教育的重要組成部分。在我國(guó),幼兒教育是一項(xiàng)社會(huì)公益事業(yè),幼兒教育的發(fā)展水平關(guān)系到廣大人民群眾的根本利益。早期教育將成為提高義務(wù)教育效益,消除發(fā)展差異,消除貧困的社會(huì)系統(tǒng)工程中的重要一環(huán)。
兒童早期教育的重要意義篇6
一、通過(guò)早期教育可以盡早補(bǔ)償殘疾兒童的缺陷
兒童的發(fā)展是指兒童成長(zhǎng)過(guò)程中，身體和心理方面有規(guī)律地進(jìn)行量變和質(zhì)變的過(guò)程。身體的發(fā)展指兒童機(jī)體的生長(zhǎng)（形態(tài)的增長(zhǎng)）、發(fā)育（功能的成熟）；心理的發(fā)展指兒童的認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感、意志和個(gè)性的發(fā)展。學(xué)前兒童身體發(fā)展和心理發(fā)展是密切聯(lián)系的，兒童年齡愈小，身體發(fā)展和心理發(fā)展的互相影響愈大，兒童身體上的某種殘疾都會(huì)在一定程度上影響到心理的發(fā)展，如聽(tīng)力殘疾會(huì)影響兒童理解能力和思維能力的發(fā)展。殘疾兒童和正常兒童一樣，他們的身體器官、骨骼、神經(jīng)系統(tǒng)都處于發(fā)育階段，其可塑性極大，只要適時(shí)地抓住這個(gè)早期階段，他們的許多缺損，通過(guò)多種康復(fù)手段就可得到最大限度的補(bǔ)償，盡早進(jìn)行訓(xùn)練和教育，采取積極干預(yù)措施，進(jìn)行聽(tīng)力補(bǔ)償和強(qiáng)化言語(yǔ)教育，盡早訓(xùn)練耳聾兒童看話能力，就可以促使他們盡早學(xué)會(huì)看別人口型理解他人講話內(nèi)容，做到早發(fā)展、早康復(fù)、早教育，促使其神經(jīng)系統(tǒng)和神經(jīng)功能得到正常、健康發(fā)展，最大限度地減少聽(tīng)力殘疾造成的影響。所以，學(xué)前殘疾兒童的早期教育稱為“搶救性康復(fù)教育”。研究表明，雖然早期教育不能消除兒童的殘疾，但卻可以使他們的殘疾狀況得到改善，殘疾程度得到減輕，重建自信，找回自尊，慢慢地走出封閉的自我，能和正常人交往，這為他們回歸主流社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、學(xué)前教育可以使殘疾兒童提高對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力
殘疾兒童的早期教育指在殘疾兒童的學(xué)前階段，按照心理發(fā)展規(guī)律和殘疾的特點(diǎn)，在良好的家庭和社會(huì)環(huán)境的影響下，通過(guò)有益的教育和訓(xùn)練，以及醫(yī)療預(yù)防的措施，盡力挖掘他們的潛力，增進(jìn)技能，使他們的身心能夠得到最大限度的發(fā)展。幫助他們形成良好的道德品質(zhì)，學(xué)到一定的文化知識(shí)，有些殘疾孩子通過(guò)早期干預(yù)，甚至康復(fù)發(fā)展成正常孩子一樣的水平。同樣的道理，殘疾兒童的學(xué)前教育也是越早越好。學(xué)前教育對(duì)正常兒童有重大影響已是毫無(wú)爭(zhēng)議的事實(shí)，對(duì)殘疾兒童就更為重要?！霸缙诟深A(yù)”作為重要措施的一種，一般是指對(duì)3 歲以前的聽(tīng)力殘疾兒童采取早期發(fā)現(xiàn)、早期聽(tīng)力補(bǔ)償和早期聽(tīng)力言語(yǔ)訓(xùn)練的措施。要使聽(tīng)力殘疾兒童與正常兒童一樣能聽(tīng)會(huì)說(shuō)，必須采取早期干預(yù)的手段，通過(guò)及早驗(yàn)配助聽(tīng)器或者植入人工耳蝸，及早給予聽(tīng)覺(jué)補(bǔ)償，并進(jìn)行科學(xué)的聽(tīng)覺(jué)言語(yǔ)訓(xùn)練，才能最大限度地減少聽(tīng)力殘疾引發(fā)的障礙，促進(jìn)他們平等充分地融入到主流社會(huì)。
三、學(xué)前教育可以使殘疾兒童多方面發(fā)展
聽(tīng)力殘疾學(xué)前教育運(yùn)用科學(xué)理論和實(shí)踐，通過(guò)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的手段，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，抓住每一位聽(tīng)力殘疾兒童的特點(diǎn)，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生獨(dú)特的認(rèn)知和需要，鼓勵(lì)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，讓每一個(gè)學(xué)生享受到進(jìn)步的喜悅。逐步對(duì)聽(tīng)力殘疾兒童進(jìn)行指點(diǎn)支持和強(qiáng)化語(yǔ)言及康復(fù)訓(xùn)練，經(jīng)過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐和嚴(yán)格的教育，使聽(tīng)力殘疾兒童的語(yǔ)言水平能接近或達(dá)到健全兒童的語(yǔ)言水平，是一項(xiàng)功在當(dāng)代利在千秋的重要措施。
（一）學(xué)前早期教育可培養(yǎng)聽(tīng)力殘疾兒童對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性，擴(kuò)大視野。在康復(fù)治療的同時(shí)，及時(shí)對(duì)殘疾兒童施以適當(dāng)?shù)慕逃e極促進(jìn)生理機(jī)能的重新組合，發(fā)展身體各種功能的代償，最大限度地彌補(bǔ)聽(tīng)力殘疾兒童的缺陷。
（二）學(xué)前早期教育注重對(duì)聽(tīng)力殘疾兒童技能特長(zhǎng)的培養(yǎng)。除了實(shí)施文化教育，可根據(jù)兒童不同的興趣和愛(ài)好，開(kāi)辦舞蹈、繪畫(huà)、手工等各種特長(zhǎng)的培養(yǎng)班，學(xué)有所長(zhǎng)，掌握一定的勞動(dòng)技能。長(zhǎng)大后，能夠獨(dú)立生活，自食其力，立足社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，以減輕社會(huì)的負(fù)擔(dān)。
（三）學(xué)前早期教育注重對(duì)聽(tīng)力殘疾兒童的心理素質(zhì)教育。對(duì)殘疾兒童及時(shí)進(jìn)行親情安撫，盡快解脫不良情緒影響，消除心理障礙。重視品行教育，用愛(ài)心去換取孩子們的信任和愛(ài)戴，用溫暖去啟發(fā)他們的心靈，對(duì)于孩子的教育，要求心中有“家”，心中有“父母”，教育他們奉獻(xiàn)愛(ài)心，學(xué)會(huì)尊重、關(guān)心、幫助別人，樹(shù)立良好行為習(xí)慣并形成良好品德修養(yǎng)。
四、政策支持殘疾兒童的學(xué)前教育，并加大投入
兒童早期教育的重要意義篇7
關(guān)鍵詞：文化；幼兒園教育；價(jià)值
中、美、日國(guó)家的幼兒園教育的價(jià)值取向
中國(guó)、日本和美國(guó)都把他們的學(xué)前教育課程改革作為使未來(lái)勞動(dòng)力更具有競(jìng)爭(zhēng)力的理由，但是，三個(gè)國(guó)家在早期教育做法的方向上是非常不同的。中國(guó)所持的觀點(diǎn)是，為新的全球經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備公民，因此認(rèn)為早期教育課程應(yīng)以兒童為中心，鼓勵(lì)創(chuàng)新性和主動(dòng)性；日本所持的觀點(diǎn)是，為信息化經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和靈活性的勞動(dòng)力，因此認(rèn)為教育不應(yīng)再是說(shuō)教的，而應(yīng)有更多一些自由。最近日本在國(guó)際的教育成就測(cè)驗(yàn)上表現(xiàn)出成績(jī)下降，又有呼聲說(shuō)要跟隨美國(guó)，在中小學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)和績(jī)效。（Bjork & Tsuneyoshi 2005; Takayama 2007）。然而至今這種呼吁仍沒(méi)有改變?nèi)毡敬蠖鄶?shù)幼兒園中建構(gòu)主義的、以游戲?yàn)閷?dǎo)向的課程；美國(guó)所持的觀點(diǎn)是，培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)的勞動(dòng)者，提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，強(qiáng)調(diào)早期教育從建構(gòu)主義向?qū)W業(yè)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)變，同時(shí)還呼吁基于標(biāo)準(zhǔn)的課程、有科學(xué)支持的教學(xué)、更高水平的績(jī)效、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、更經(jīng)常性的評(píng)估和基于科學(xué)的實(shí)踐支持。
中國(guó)和美國(guó)的早期兒童教育的目標(biāo)和實(shí)踐存在著戲劇性的不同。起初，中國(guó)的模式側(cè)重于管教和紀(jì)律，而美國(guó)側(cè)重于游戲和選擇；二十年后，中國(guó)早期兒童教育目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向兒童發(fā)起的活動(dòng)和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，而美國(guó)卻向著相反方向轉(zhuǎn)變，變得更加側(cè)重于學(xué)業(yè)成果和教師的教導(dǎo)作用。這可以作為一些推崇全球化的學(xué)者所斷言的文化趨同的證據(jù)。但是，美國(guó)的學(xué)前教育已變得更加注重學(xué)業(yè)而中國(guó)則更加以游戲?yàn)閷?dǎo)向，這個(gè)事實(shí)不能說(shuō)明這兩種教育模式正在趨向共同的終點(diǎn)，相反，它們恰似黑夜里各自航行的兩條船，有著各自的目標(biāo)和航向。
日本幼兒園課程的價(jià)值取向是讓日本兒童保持日本人的品質(zhì)特征。日本學(xué)前教育工作的核心結(jié)構(gòu)特征的作用是在教育中支持幼童在日本傳統(tǒng)價(jià)值觀方面的發(fā)展，如omoiyari（同理心）、kejime（改變自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的能力）以及Sbudan sbugi（社會(huì)意識(shí)）。這些價(jià)值觀在其他國(guó)家的文化中有對(duì)等的詞，但它們不是同樣的內(nèi)涵，不能在別的文化中得到平等的重視。日本早期兒童教育的做法深植于文化，這也使其很少?gòu)耐饷娼梃b。日本把它的學(xué)前教育作為文化傳承而不是文化改變的一個(gè)途徑。幼兒園雖然不是日本的傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)，但日本希望它能夠成為基地，使成長(zhǎng)在后現(xiàn)代社會(huì)的兒童接受傳統(tǒng)的價(jià)值觀。這也就是日本的幼兒園在近二十年里變化的最少的原因之一。但是，隨著日本越來(lái)越多地意識(shí)到他們社會(huì)的變化，以及他們的日常生活越來(lái)越全球化，日本學(xué)前教育保持現(xiàn)狀的壓力也越來(lái)越大。
早期兒童教育理念的全球化并非在時(shí)空的長(zhǎng)河中一帆風(fēng)順。相反，在每個(gè)國(guó)家，向外來(lái)思想開(kāi)放的時(shí)期和向內(nèi)轉(zhuǎn)變的時(shí)期總是交替更迭（Schriewer，2000；Steiner-Khamsi 2000;2004）。90年代是美國(guó)早期兒童教育的外向時(shí)代，受到的影響主要來(lái)自意大利城市瑞吉?dú)W艾米利亞的學(xué)前教育。今天的美國(guó)，教師和管理者們抱怨道，幼兒園在服從外界政府的和專業(yè)組織的標(biāo)準(zhǔn)下有著越來(lái)越大的壓力，他們的課程、教室布置、學(xué)習(xí)效果都要符合標(biāo)準(zhǔn)，所有的教師和管理者都要從正規(guī)的機(jī)構(gòu)獲得早期教育證書(shū)。以游戲?yàn)橹行牡恼n程，讀寫(xiě)的全語(yǔ)言教學(xué)法，以兒童為中心的教育，這些在二三十年前當(dāng)我們首次做研究時(shí)，被認(rèn)為是好做法，現(xiàn)在卻被一部分人評(píng)價(jià)為過(guò)時(shí)的、受意識(shí)形態(tài)驅(qū)使的、不科學(xué)的方法。
中、美、日國(guó)家幼兒園教育的背景
在1985年和2003年，中國(guó)的幼兒園改變了許多，日本的幼兒園變化不大，美國(guó)的在某種程度上居于中間，那么三個(gè)國(guó)家幼兒教育體系中所發(fā)生的是否與其所處的社會(huì)背景是相關(guān)聯(lián)的？
始于20世紀(jì)80年代早期的改革開(kāi)放政策已然影響到了中國(guó)的早期教育，經(jīng)濟(jì)改革帶來(lái)了合資、外資產(chǎn)業(yè)和民族企業(yè)的迅速發(fā)展。在這種情況下，臺(tái)灣和其他國(guó)外連鎖企業(yè)紛紛進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，開(kāi)辦一些幼兒園推廣雙語(yǔ)（漢語(yǔ)和英語(yǔ)）教育，24小時(shí)看護(hù)制（寄宿學(xué)校的回歸），和其他一些科技技術(shù)輔助的課程。中國(guó)的許多新公司紛紛加入了這個(gè)私有化進(jìn)程所創(chuàng)造的市場(chǎng)空間，與國(guó)外企業(yè)相互競(jìng)爭(zhēng)。在過(guò)去的十年里，公立幼兒園的數(shù)量驟減而私立幼兒園的數(shù)量迅速增多。在20世紀(jì)80年代末期，中國(guó)決定加入世界經(jīng)濟(jì)體系，而這種新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)需要新的公民。對(duì)幼兒教育的新方法顯然是培養(yǎng)這類公民的重要策略。依照這種邏輯，中國(guó)幼兒教育快速地、義無(wú)反顧地朝著更加注重建構(gòu)主義的、以游戲?yàn)橹鞯暮蛢和园l(fā)的活動(dòng)方向發(fā)展，并且從西方國(guó)家借入了大量的、先進(jìn)的思想觀點(diǎn)。
在過(guò)去的二十年中，出于經(jīng)濟(jì)的考慮和使社會(huì)機(jī)構(gòu)（包括教育）理性化的必要性，驅(qū)使著美國(guó)的早期教育發(fā)生改變。在過(guò)去的一個(gè)年代中，面對(duì)生活的開(kāi)銷工人階層和中等階層的收入、支付能力在下降，更多的幼兒母親加入到了勞動(dòng)力的隊(duì)伍中，需要有更多的幼兒園來(lái)照顧孩子。福利改革開(kāi)始于克林頓，小布什政府繼續(xù)施行，使得那些貧窮幼兒的母親參與培訓(xùn)項(xiàng)目或在家庭之外工作，這樣就增加了對(duì)早期看護(hù)和教育的需求。20世紀(jì)90年代工商界采取支持早期教育的立場(chǎng)認(rèn)為，投資在教育幼兒是在未來(lái)社區(qū)勞動(dòng)力方面好有的投資。評(píng)估顯示，投資在早期教育中的每一個(gè)美元都會(huì)產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)回報(bào)。美國(guó)采用的是要提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的信念，推動(dòng)著早期教育從建構(gòu)主義向強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)變，同時(shí)還呼吁更高水平的績(jī)效、更經(jīng)常性的評(píng)估和基于科學(xué)的實(shí)踐。當(dāng)前美國(guó)的教育改革要求的是基于標(biāo)準(zhǔn)的課程，有科學(xué)支持的教學(xué)，有專業(yè)素質(zhì)的勞動(dòng)者，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，學(xué)校的績(jī)效，支持和接納落后的學(xué)校。
20世紀(jì)80年代中期的經(jīng)濟(jì)繁榮后的經(jīng)濟(jì)衰退，使日本幼兒園的經(jīng)營(yíng)狀況益顯飄搖。經(jīng)濟(jì)的衰退以直接或間接地方式影響著幼兒園，降低了他們的持有的土地的價(jià)值，限制了他們提高學(xué)費(fèi)的比率，并且改變了婦女們的工作模式。機(jī)會(huì)出生率的下降迫使幼兒園以競(jìng)爭(zhēng)來(lái)保持他們教室的兒童數(shù)量，并保證園內(nèi)各項(xiàng)事務(wù)能繼續(xù)進(jìn)行。為了吸引顧客，幼兒園延長(zhǎng)時(shí)間；服務(wù)多樣化；增加像英語(yǔ)對(duì)話和網(wǎng)球這樣的附加服務(wù)；有一些園為了在市場(chǎng)中立足走到極端，強(qiáng)調(diào)他們嚴(yán)格的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備和能以高的比率把孩子送進(jìn)有聲望的小學(xué)，他們有獨(dú)特的教育哲學(xué)。當(dāng)“泡沫破裂”、房地產(chǎn)和股票價(jià)格直線下降，使日本在20世紀(jì)90年代遭受到了嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，雖然不是直接地，但卻在一些方面對(duì)整個(gè)國(guó)民情緒產(chǎn)生了很深刻的影響，充滿著一種悲觀、責(zé)備和反控制的氛圍，例如，由于觀察到了當(dāng)前一代孩子們的性格特點(diǎn)，教師和家長(zhǎng)彼此責(zé)備。在日本，有些責(zé)難是指向教育的，日本幼兒園被要求傳遞給幼兒當(dāng)代高度現(xiàn)代化的社會(huì)里所需的那些重要的價(jià)值觀、立場(chǎng)及社會(huì)技能。同時(shí)，又被要求有一種固有的保存?zhèn)鹘y(tǒng)的功能，能保護(hù)孩子們遠(yuǎn)離（后）現(xiàn)代化的消極影響。
三、幼兒園反映了社會(huì)文化，同時(shí)又影響社會(huì)了社會(huì)文化
評(píng)論家和全球化的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，隨著商品、思想及人才以日益增長(zhǎng)的速度在國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行交換，各個(gè)國(guó)家越來(lái)越趨于一致，文化差異也越來(lái)越不明顯。全球化的世界體系論認(rèn)為，隨著世界逐漸演變成一個(gè)體系，實(shí)力最強(qiáng)大的文化輸出國(guó)的思想（包括理念）將支配其他國(guó)家的思想文化。這同樣也是全球化的現(xiàn)代化/理性化論的預(yù)言，預(yù)言指出：按照社會(huì)達(dá)爾文主義的信念，隨著時(shí)間的推移，最理性最有效的教育模式得到普及，取代受傳統(tǒng)束縛的本土模式，而這種本土模式并非因其合理性和功能性得到人們的信賴，結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生并不斷加劇教育實(shí)踐與理念的全球化趨同。
盡管現(xiàn)代化和全球化的存在，中國(guó)、日本和美國(guó)的早期兒童教育在核心方法和理念上并不比上一代更加相似。更確切地說(shuō)，這些模式已經(jīng)逐漸在一些方面更加相似而在其他方面更加不同。《新三種文化下的學(xué)前教育》的研究顯示：雖然一些文化行為已被外來(lái)的做法取代，但另外一些文化行為在與席卷全球的思想的碰撞中保持著原貌，還有一些文化行為演變?yōu)榛旌闲问?，同時(shí)，一些新的文化行為應(yīng)運(yùn)而生。在中國(guó)早期兒童教育實(shí)踐中遵循隱性文化邏輯的，包括對(duì)掌握與練習(xí)的強(qiáng)調(diào)（Paine 1990）。雖然中國(guó)早期兒童教育經(jīng)歷了劇烈的、有時(shí)甚至是痛苦曲折的改革過(guò)程，強(qiáng)調(diào)掌握與練習(xí)的傳統(tǒng)、對(duì)榜樣力量的信奉、對(duì)批評(píng)的應(yīng)用和對(duì)共同社會(huì)活動(dòng)的投入，均為隱性的、不明顯的、平凡的觀念和做法，因此也無(wú)需進(jìn)行爭(zhēng)論。
在美國(guó)，盡管爭(zhēng)論的核心是對(duì)教育的供給（如號(hào)召提供普遍的，公立的，早期兒童項(xiàng)目的議案）和范式之戰(zhàn)，即對(duì)于發(fā)展適宜性教學(xué)和讀寫(xiě)算直接教學(xué)這兩個(gè)派別，支持者和反對(duì)者之間進(jìn)行的范式之爭(zhēng)，但美國(guó)幼兒園中其他的很多做法是不明顯的，反映了核心的文化理念，它存在于相當(dāng)大的一部分人的哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)中：包括強(qiáng)調(diào)選擇、自我表達(dá)以及教師與其班上的每個(gè)孩子之間的雙向關(guān)系的質(zhì)量。共同的文化信念的力量會(huì)產(chǎn)生影響。
在日本，有關(guān)早期兒童教育的不明顯的、隱性的文化觀念和實(shí)踐包括mimamoru（觀望與等待）、老師在孩童打架前不去干預(yù)的策略；強(qiáng)調(diào)移情（omoiyari）和情感（特別是孤獨(dú)感和悲傷感）的發(fā)展與培養(yǎng)，認(rèn)為兒童的“孩子氣”是有價(jià)值的（kodomo rasbii kodomo）；以及年齡大的兒童與年齡小的兒童游戲、照顧較小兒童。根據(jù)美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)，在日本幼兒園發(fā)現(xiàn)的較大的生師比（按美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)），一個(gè)老師對(duì)應(yīng)二十、三十名學(xué)生，是隱性文化邏輯的一種特殊情況。換句話說(shuō)，雖然30/1的學(xué)生/老師比是日本早期兒童教育的一個(gè)顯著、明確的特征，但與該比率相關(guān)聯(lián)的、受該比率支持的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)踐卻是基于隱性的文化邏輯。該信念假設(shè)高學(xué)生/老師比率比美國(guó)幼兒園典型的10/1的學(xué)生/老師比率能更好地支持社會(huì)公德心（sbudan sbugi）和群體聚居技能（sbakkai seikatsu）的發(fā)展。
中國(guó)人與日本人都強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的一致性，但是對(duì)于教室管理、以及個(gè)人的惡行，卻有明顯的不同。如：日本的教育者在兒童爭(zhēng)吵時(shí)所使用的不介入技巧，以增進(jìn)社會(huì)控制與社會(huì)團(tuán)結(jié)的發(fā)展。中國(guó)人對(duì)此認(rèn)為是對(duì)集體團(tuán)結(jié)的破壞。中國(guó)人對(duì)群體的涵義，不可避免的與秩序的概念連在一起，認(rèn)為一群沒(méi)有秩序的兒童不是一個(gè)團(tuán)體。相反，對(duì)日本人而言，無(wú)論是雜亂或是有秩序的，自發(fā)或計(jì)劃的，無(wú)政府狀態(tài)或控制嚴(yán)密的，都是團(tuán)體。中國(guó)幼教學(xué)校的團(tuán)體結(jié)構(gòu)比大多數(shù)日本幼教學(xué)校，更具垂直與教師指導(dǎo)的特征。而在日本幼教學(xué)校里，團(tuán)體導(dǎo)向意味著同伴團(tuán)體導(dǎo)向，一般認(rèn)為教師的涉入越少，則團(tuán)體結(jié)合的水平就越強(qiáng)。在日本：群體主義與平等主義有關(guān)，談?wù)搩和哪芰Σ町愂且环N禁忌。
文化對(duì)三個(gè)國(guó)家學(xué)前教育的影響，特別是表現(xiàn)在“隱含的文化邏輯”。在文化實(shí)踐中，在面對(duì)變革時(shí)，在變化壓力下對(duì)持續(xù)性的詮釋，有著比經(jīng)濟(jì)決定論、現(xiàn)代化和全球化所預(yù)言的那樣更具有彈性和抵抗力。文化是持續(xù)性的一種原因，并且是全球化、理性化和經(jīng)濟(jì)變化影響的一個(gè)制動(dòng)器。幼兒園這種機(jī)構(gòu)，作為社會(huì)的一部分，既能反映文化，又能起到保持文化和社會(huì)存續(xù)的作用。
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兒童早期教育的重要意義篇8
[關(guān)鍵詞] 和諧；發(fā)展；素質(zhì)教育；多元化
【中圖分類號(hào)】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）12-172-1
從人類文明發(fā)展的歷史看，21世紀(jì)將是生態(tài)文明構(gòu)建和發(fā)展的世紀(jì)，而今天的嬰幼兒將是承擔(dān)這一任務(wù)的主力軍。黨的十六大提出了“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的奮斗目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，培養(yǎng)出高素質(zhì)勞動(dòng)者和專門人才，形成全社會(huì)人人學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的新局面，關(guān)鍵就在教育。因此，社區(qū)教育、幼兒園教育、家庭教育（簡(jiǎn)稱“三育”）在各自的教育領(lǐng)域如何和諧發(fā)展，如何合理互補(bǔ)，如何相互影響成了眼下急于研究的課題。
一、“三育”的定義及闡述
（一）社區(qū)教育。社區(qū)是一個(gè)區(qū)域性社會(huì)，是社會(huì)學(xué)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)基本單位，也是社會(huì)發(fā)展的基本單位。同時(shí)，社區(qū)也是一個(gè)“特殊生活圈”。其特殊就在于它并不單單是人們休養(yǎng)生息的地方，同時(shí)也是人們通過(guò)終生教育、終生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)做人、與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化的一個(gè)大學(xué)校。社區(qū)學(xué)校是社區(qū)教育的載體和手段之一，是實(shí)現(xiàn)終身教育的舞臺(tái)。另外，社區(qū)教育是一種全員、全程、全面的教育理念，是終身教育理論的載體和基礎(chǔ)。
（二）幼兒園教育。在我國(guó)，幼兒教育作為非義務(wù)教育，具有社會(huì)公益性、服務(wù)性，幼兒教育的發(fā)展具有廣泛的社會(huì)參與性、地方性特征。幼兒到四、五歲時(shí)，腦會(huì)長(zhǎng)至成人的三分之二，其精密的演化是一生中最快的階段，最重要的學(xué)習(xí)能力，尤其是情感學(xué)習(xí)能力，也在這個(gè)時(shí)期得到最大發(fā)展。因此，在幼兒階段進(jìn)行正規(guī)系統(tǒng)的教育十分必要，這是奠定人生成敗的基礎(chǔ)。
（三）學(xué)前教育。學(xué)前教育是人類一個(gè)永恒的話題。教育內(nèi)容不完整、教育方法不當(dāng)、教育主題不明確是當(dāng)前我國(guó)學(xué)前教育中存在的普遍的問(wèn)題，加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒教育發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)具有重大的意義。幼兒學(xué)前教育是必不可少的，必須在社會(huì)、家庭、幼兒園等多方面的互相配合教育下才能達(dá)到的特殊工程。
二、“三育”的內(nèi)在相關(guān)性
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)社區(qū)教育偏重于理論的研究，實(shí)踐剛剛起步，而幼兒園又普遍存在著注重本園幼兒的教育，極少關(guān)注社區(qū)兒童的家庭教育。社區(qū)機(jī)構(gòu)普遍不重視早期教育，社區(qū)中的0―6歲兒童的家庭極少得到專門機(jī)構(gòu)的教育指導(dǎo)，而0―6歲兒童中環(huán)境處于不利的弱勢(shì)群體，特殊需要的兒童，流動(dòng)人口子女的教育的問(wèn)題更是刻不容緩。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！笨梢?jiàn)，幼兒園作為早期教育的正規(guī)機(jī)構(gòu)，有著其師資、場(chǎng)地等諸多的教育資源優(yōu)勢(shì)，支持和關(guān)注社區(qū)早期教育，使社區(qū)每個(gè)兒童都能享受平等的早期教育的權(quán)利，是幼兒園義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。充分利用幼兒園在社區(qū)早期教育服務(wù)中的作用，開(kāi)展以幼兒園為中心的社區(qū)早期教育，優(yōu)化教育影響、減少教育浪費(fèi)、提高社區(qū)兒童家長(zhǎng)科學(xué)教育幼兒的素質(zhì)與水平，加強(qiáng)家庭對(duì)兒童潛能開(kāi)發(fā)及教育過(guò)程中的正面效益，面向社區(qū)，充分發(fā)揮幼兒園在社區(qū)早教服務(wù)中的作用，具有很高的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。
幼兒早期教育要吸引整個(gè)社區(qū)的參與，特別要激發(fā)兒童家庭和社區(qū)公眾參與教育的積極性，幫助他們?cè)趨⑴c中學(xué)習(xí)科學(xué)教育知識(shí)，使之能在社區(qū)教育中直接獲益。兒童、家長(zhǎng)和社區(qū)公眾還應(yīng)成為社區(qū)教育的實(shí)施者、管理者，作為此項(xiàng)工作的重要力量與教育者、各種社會(huì)中介組織和基層行政共同合作，保證社區(qū)教育的實(shí)施。隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，社區(qū)地位逐步得到增強(qiáng)。社區(qū)公眾和居民逐步由單位人轉(zhuǎn)向社會(huì)人、社區(qū)人。教育工作者、教職工及幼教機(jī)構(gòu)等相關(guān)教育服務(wù)設(shè)施也逐步由單位所屬所有轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐓^(qū)所有和共享，社區(qū)公眾及社區(qū)幼教機(jī)構(gòu)將逐漸增強(qiáng)對(duì)所在社區(qū)的歸屬感、認(rèn)同感，成為社區(qū)生活和活動(dòng)的主體，在社區(qū)建設(shè)和社區(qū)教育中將會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。社區(qū)公眾的參與也有利于促進(jìn)社區(qū)教育管理的民主化建設(shè)和社區(qū)居民自主自治，逐步形成“小政府，大社會(huì)”的管理格局。
幼兒教育的發(fā)展還要致力于建立依托社區(qū)、面向家庭、正規(guī)與非正規(guī)相結(jié)合的早期教育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)0-3歲兒童的教育與養(yǎng)護(hù)應(yīng)予以足夠的關(guān)注，并以弱勢(shì)或困境兒童群體，如殘障兒童、貧困兒童等為重點(diǎn)，為社區(qū)所有兒童及其家庭提供支持和綜合。社區(qū)內(nèi)托幼園所作為正規(guī)幼教機(jī)構(gòu)，要增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感并樹(shù)立為社區(qū)服務(wù)的意識(shí)，使自身成為社區(qū)幼教中心，在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。社區(qū)教育的開(kāi)展將有利于形成并完善早期教育的社會(huì)支持系統(tǒng)，使兒童發(fā)展權(quán)利的實(shí)現(xiàn)得到切實(shí)而根本的保障，并能全方位地推動(dòng)社區(qū)建設(shè)。
三、“三育”和諧發(fā)展的意義
傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)是以考核知識(shí)定優(yōu)劣的，是以馴服聽(tīng)話為尺度的。素質(zhì)教育評(píng)價(jià)則是以幼兒的基本素質(zhì)，包括身體，品德，知識(shí)，行為，態(tài)度和能力等多方面的因素，所以其評(píng)價(jià)是全面和客觀的。因此，注重素質(zhì)教育，就應(yīng)該注重社區(qū)教育、幼兒園教育、學(xué)前教育的全面發(fā)展。素質(zhì)教育的發(fā)展符合可持續(xù)發(fā)展的國(guó)策，可以實(shí)現(xiàn)教育與社會(huì)社區(qū)互為條件、雙向互動(dòng)的關(guān)系，使三者相互促進(jìn)共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一，使教育獲得發(fā)展的動(dòng)力與活力，同時(shí)，也有益于整體優(yōu)化的社會(huì)環(huán)境的建設(shè)。
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