兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第1篇
2006年12月22~24日，中國心理學(xué)會發(fā)展心理學(xué)專業(yè)委員會和教育心理學(xué)專業(yè)委員會2006年學(xué)術(shù)年會在廣州大學(xué)召開。本次會議以“適應(yīng)與發(fā)展，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新”為主題，共收到論文600多篇。來自全國高等院校、科研機(jī)構(gòu)、中小學(xué)校以及教育主管部門從事發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)教學(xué)和科研工作的專家、學(xué)者、中小學(xué)教師、研究生等共800余人參加本次會議。據(jù)悉，這是兩個專業(yè)委員會第一次聯(lián)合舉辦如此大規(guī)模的學(xué)術(shù)盛會。
會議期間，北京師范大學(xué)林崇德教授作了題為“發(fā)展心理學(xué)的變遷與新進(jìn)展”的專題報(bào)告，從宏觀角度論述了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)生、發(fā)展和未來走向，理清了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)；北京師范大學(xué)董奇教授作了題為“21世紀(jì)的科學(xué)前沿――發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”的專題報(bào)告，介紹了認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)這一新興研究領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)要重視腦科學(xué)研究及其在教育中的應(yīng)用；華裔學(xué)者嚴(yán)文蕃教授作了題為“HLM在發(fā)展與教育心理研究中的應(yīng)用”的專題報(bào)告，深入淺出地介紹了HLM方法在發(fā)展與教育心理學(xué)研究中的應(yīng)用技術(shù)；華東師范大學(xué)李其維教授作了題為“關(guān)于當(dāng)前心理學(xué)研究的某些宏觀思考”的專題報(bào)告，深刻剖析了發(fā)展與教育心理學(xué)研究面臨的困境，提出心理學(xué)家與神經(jīng)科學(xué)家之間不是從屬關(guān)系，而應(yīng)互相合作，共同促進(jìn)學(xué)科發(fā)展。
本次會議共分20余個場次舉辦了140余場特邀專題報(bào)告和分組報(bào)告。與會代表圍繞社會普遍關(guān)注的兒童青少年社會適應(yīng)、心理發(fā)展、心理健康、學(xué)習(xí)心理、教育創(chuàng)新、教師心理等問題進(jìn)行了廣泛、深入的交流和研討。其中，遼寧師范大學(xué)楊麗珠教授介紹了由她主持的國家社科基金課題“兒童個性發(fā)展特點(diǎn)及其影響因素的研究”，旨在構(gòu)建中國兒童人格發(fā)展與促進(jìn)的基本模式；華東師范大學(xué)桑標(biāo)教授系統(tǒng)論述了兒童心理彈性研究的相關(guān)概念，強(qiáng)調(diào)要多角度、多變量研究兒童心理彈性；北京師范大學(xué)姚梅林教授提議從更廣泛的視角重新審視學(xué)習(xí)中的遷移現(xiàn)象，采用更整合的研究范式研究遷移問題，在更開放的情境中重新定位遷移理論。
遼寧師范大學(xué)楊麗珠教授、華東師范大學(xué)吳慶麟教授分別代表發(fā)展心理學(xué)專業(yè)委員會和教育心理學(xué)專業(yè)委員會作了大會總結(jié)，介紹了發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的最新研究成果，展示了中國心理學(xué)研究的繁榮盛況。
本次會議還頒發(fā)了“朱智賢心理學(xué)獎”，來自華東師范大學(xué)、中山大學(xué)、華中師范大學(xué)等高校的數(shù)位專家學(xué)者獲此殊榮。（本刊記者）
兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第2篇
但目前，發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式還存在很多問題，迫切需要進(jìn)行教學(xué)改革。主要問題包括：第一，教學(xué)體系結(jié)構(gòu)龐雜。目前，發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)教材版本偏少，教學(xué)內(nèi)容枯操、滯后、零碎、缺少系統(tǒng)性，缺乏內(nèi)在整合。第二，教學(xué)內(nèi)容抽象化、理論化，缺乏針對性和實(shí)用性。發(fā)展心理學(xué)中抽象的概念和理論較多，而實(shí)際應(yīng)用性內(nèi)容較少，所以教學(xué)中無法針對具體的內(nèi)容，也無法針對具體的學(xué)生，學(xué)生學(xué)起來抽象、感到難以理解和應(yīng)用，由于教學(xué)內(nèi)容的理論脫離實(shí)際，使得學(xué)生在教育教學(xué)中遇到實(shí)際問題時常常感到束手無策。第三，教學(xué)方法傳統(tǒng)單一，教學(xué)停留在形式上。在以往的發(fā)展心理學(xué)教學(xué)中，盡管教師也能引經(jīng)據(jù)典、旁征博引地講授，使得課堂有一定的趣味性，但教師講授停留在如何讓學(xué)生理解概念、規(guī)律、理論上，對教學(xué)中如何有針對性的應(yīng)用重視不夠；對如何應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)知識提高學(xué)生自身的素質(zhì)重視不夠。教學(xué)過程中缺乏師生互動和生生互動，學(xué)生的學(xué)習(xí)仍然停留在上課聽、下課記、考試背上，沒有真正從心靈深處去感知、去理解、去感受、去領(lǐng)悟心理學(xué)知識，并發(fā)展自己的能力，完善自己的人格。
鑒于以上種種問題，我們的教學(xué)改革主要集中在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)考核評價體系等方面。
適應(yīng)時代要求，更新教學(xué)內(nèi)容
鑒于傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容過度抽象化、理論化，缺乏針對性和實(shí)用性的特點(diǎn)，我們在發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容改革上主要從以下三方面入手：
1.注重基礎(chǔ)性知識，兼顧輔內(nèi)容。發(fā)展心理學(xué)的課時只有54學(xué)時，而教師不可能在短時間內(nèi)把教材中全部知識傳授給學(xué)生，為了解決課時與課程內(nèi)容之間的矛盾，我們采取了提煉基礎(chǔ)性知識和兼顧輔內(nèi)容的方法。即一方面強(qiáng)調(diào)基本知識、基本結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性與完整性；另一方面，把大量繁瑣的、細(xì)節(jié)性的知識放在課后，通過布置課后閱讀作業(yè)并批閱讀書筆記的方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識。經(jīng)過兩輪的教學(xué)，我們發(fā)現(xiàn)，這一做法重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，學(xué)生既掌握了基本理論和基礎(chǔ)知識，同時也提高了閱讀能力，掌握了相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)效果較好。
2.注重吸收心理學(xué)的最新研究成果。由于發(fā)展心理學(xué)的教材知識較陳舊，我們通過讀研究生、外出進(jìn)修、大量閱讀研究性論文、自己做研究性課題等方式，不斷吸取新知識，吸收本專業(yè)的最新研究成果，并把這些成果引入到課堂教學(xué)中。在理論上我們把個性和社會性發(fā)展理論、生態(tài)系統(tǒng)理論、認(rèn)知發(fā)展理論、依戀理論和神經(jīng)生理學(xué)的最新研究成果等引進(jìn)課堂；在實(shí)際應(yīng)用方面，把科學(xué)的育兒方法、早期智力開發(fā)、兒童個性培養(yǎng)、不同階段兒童心理發(fā)展特點(diǎn)與教育、親社會行為養(yǎng)成、現(xiàn)代大眾傳媒對個體發(fā)展提出的挑戰(zhàn)等內(nèi)容帶入課堂討論。這些研究成果的引入，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)的含金量。
3.注重應(yīng)用性、實(shí)踐性和操作性。過去的發(fā)展心理學(xué)教學(xué)存在著三多三少現(xiàn)象，即對概念、原理進(jìn)行哲學(xué)式的闡述多，對概念、原理的操作性闡述少；對一般意義的兒童心理現(xiàn)象進(jìn)行描述的知識多，對教育活動中兒童心理現(xiàn)象進(jìn)行解釋、診斷和控制的操作性知識少；要求學(xué)生對發(fā)展心理學(xué)的概念、原理進(jìn)行闡述多，要求學(xué)生運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)原理解決教育活動中的實(shí)踐問題的技能訓(xùn)練少。這種現(xiàn)象使得有些學(xué)生發(fā)現(xiàn)：學(xué)了發(fā)展心理學(xué)，連自己的心理特點(diǎn)都不了解；一些家長提出的青少年的發(fā)展性問題，自己沒法回答；甚至有的學(xué)生自己生了小孩，搜遍自己所學(xué)到的發(fā)展心理學(xué)知識，竟然無法解釋嬰兒的心理特點(diǎn)。因此，在發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)中，我們有針對性地通過現(xiàn)場觀察、調(diào)查研究、看錄像和多媒體光盤等教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過實(shí)踐和操作把發(fā)展心理學(xué)的理論知識變成靈活的、可以應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐中的操作性的知識。培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)知識解決未來教育和教學(xué)中兒童存在的心理問題的能力。
改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果
傳統(tǒng)的“單向灌輸式教學(xué)方式”方法單一、死板、陳舊。首先，不利于調(diào)動學(xué)生積極性、主動性和創(chuàng)造性；第二，沒有考慮學(xué)生的個體差異性，扼殺了學(xué)生的個性；第三，不利于師生交流和學(xué)生思維能力和語言表達(dá)能力的鍛煉；第四，不利于學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”。因此，要提高教學(xué)質(zhì)量，必須對傳統(tǒng)教學(xué)方式進(jìn)行改革。
發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)目的，一方面要使學(xué)生掌握基本理論和基礎(chǔ)知識，另一方面要把這些理論運(yùn)用到未來中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐中去。在發(fā)展心理學(xué)教學(xué)中，在某些內(nèi)容上，再精彩生動的講授都無法替代個人的親身感受和直接體驗(yàn)，因此，我們在教學(xué)方法上采用了以體驗(yàn)性學(xué)習(xí)為主的活動教學(xué)。除常規(guī)的講授法以外，還增加了讀寫故事、自我白描、案例分析、分組討論、團(tuán)體心理輔導(dǎo)等方式。通過讓學(xué)生讀寫故事，自我白描學(xué)生的心態(tài)，發(fā)現(xiàn)困擾學(xué)生的問題，以確定講課的重點(diǎn)及解決困擾學(xué)生的問題。通過精心設(shè)計(jì)的團(tuán)體活動，促進(jìn)學(xué)生對自我的認(rèn)識和對他人的認(rèn)識，進(jìn)而提高人際溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。因而，發(fā)展心理學(xué)課程變一言堂為多言堂、變單純的理論傳授為參與式教學(xué)，調(diào)動了每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。
組織實(shí)踐活動，注重學(xué)生應(yīng)用能力培養(yǎng)
我們利用課余時間帶學(xué)生到幼兒園、兒童心理干預(yù)中心（如早教中心、學(xué)習(xí)障礙指導(dǎo)中心、注意力培訓(xùn)中心、孤獨(dú)癥兒童干預(yù)中心）、小學(xué)、中學(xué)等場所，讓學(xué)生深入實(shí)際，觀察幼兒或中小學(xué)生在活動、課堂上的實(shí)際表現(xiàn)，分析、總結(jié)出個性特點(diǎn)或心理發(fā)展的年齡特點(diǎn)，寫出觀察報(bào)告，并組織一次報(bào)告會，進(jìn)行全班交流，以鞏固觀察成果，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐活動的熱情。
有效的教學(xué)，需要科學(xué)的考核。為了使發(fā)展心理學(xué)的教學(xué)改革科學(xué)有效，我們除了采用傳統(tǒng)的授課、作業(yè)、考試外，還對學(xué)生的創(chuàng)新能力、解決問題的能力、小組討論、調(diào)查與實(shí)踐等方面進(jìn)行考核。理論知識考核采用閉卷考試的方式，占60分。教學(xué)實(shí)踐采取開卷方式，占40分，主要包括：
1.觀察報(bào)告：學(xué)習(xí)了幼兒和小學(xué)生的心理發(fā)展這兩章后，讓學(xué)生根據(jù)學(xué)過的理論知識撰寫觀察計(jì)劃或訪談計(jì)劃，明確到幼兒園、小學(xué)的觀察目的，選擇具體的觀察或訪談內(nèi)容和工具，然后進(jìn)行實(shí)地觀察或個別訪談，最后撰寫觀察報(bào)告。該項(xiàng)考核占20分。
2.研究論文：學(xué)習(xí)了中學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)后，通過在中學(xué)的教育見習(xí)活動，讓學(xué)生選擇一個自己感興趣的問題，進(jìn)行深入的探索，從選題到查資料，從撰寫再到修改文稿。這種考核方式的內(nèi)容是學(xué)生感興趣的問題，有助于培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。該項(xiàng)考核占20分。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞：發(fā)展心理學(xué) 課程改革 研究能力
《發(fā)展心理學(xué)》課程研究個體從受精卵開始到出生、成熟、衰老的生命全程中心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。這門課程是心理學(xué)二級學(xué)科----發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)方向的一門重要專業(yè)基礎(chǔ)課，也是學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程或從事其他專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如教育心理學(xué)、心理咨詢等。《發(fā)展心理學(xué)》課程體系的改革，有助于培養(yǎng)發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)高素質(zhì)的研究性人才，有利于該學(xué)科方向的發(fā)展。
《發(fā)展心理學(xué)》在心理學(xué)中是一門具有較長歷史的分支，科學(xué)兒童心理學(xué)（早期發(fā)展心理學(xué)的主要內(nèi)容）誕生于19世紀(jì)后葉，發(fā)展至今已有100多年的歷史，形成了眾多理論與研究成果。隨著描述性研究成果的越來越豐富，目前發(fā)展心理學(xué)的研究更多地集中在對重要的心理發(fā)展過程、發(fā)展原因及內(nèi)在機(jī)制的考察。另外，隨著社會的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，發(fā)展心理學(xué)的研究方法不斷地改進(jìn)，研究手段也日益多樣化，例如，定量研究與定性研究的有機(jī)結(jié)合，跨學(xué)科多層面研究與跨文化研究的廣泛開展，縱向追蹤研究的不斷深入等等，不斷地豐富與加深我們對個體心理發(fā)展的認(rèn)識。總之，發(fā)展心理學(xué)這門分支學(xué)科發(fā)展到今天，已經(jīng)有眾多的理論以及極為豐富的研究成果，然而如何選擇《發(fā)展心理學(xué)》課程的主題，如何把理論與豐富的研究成果進(jìn)行整合，如何把經(jīng)典的發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究與現(xiàn)代的研究熱點(diǎn)結(jié)合起來，如何通過實(shí)踐讓學(xué)生加深對發(fā)展心理學(xué)研究方法的認(rèn)識并提高相關(guān)的研究能力等問題將是《發(fā)展心理學(xué)》課程改革要考慮的主要方面。
我們期望通過《發(fā)展心理學(xué)》課程改革，學(xué)生不僅能夠獲得與個體發(fā)展相關(guān)的知識，特別是最近發(fā)展趨勢的了解，更重要的是學(xué)生對這些知識的應(yīng)用，以及發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題等研究能力的提高?；谝陨夏繕?biāo)，我們對發(fā)展心理學(xué)課程進(jìn)行了四個方面的改革。
一、教學(xué)內(nèi)容的改革促進(jìn)學(xué)生提升研究能力
我們選取了有效的課程體系，增加了文獻(xiàn)閱讀，加強(qiáng)了理論知識和實(shí)踐的結(jié)合，從而訓(xùn)練學(xué)生的基礎(chǔ)研究能力。
首先，我們進(jìn)行了課程體系的評估與改革，《發(fā)展心理學(xué)》課程體系目前主要有兩種：一是按年齡階段描述各年齡階段個體各種心理活動的發(fā)展變化；二是按心理活動的發(fā)展（如感知覺、記憶、思維的發(fā)展變化等）以主題形式展開。兩種課程體系方式各有利弊，我們對此各進(jìn)行了兩年的授課嘗試，即前兩年進(jìn)行以心理活動發(fā)展主題為體系的授課方式，后兩年采用以年齡發(fā)展為體系的方式開展課程，每一年授課結(jié)束后，請教師和學(xué)生評價這類課程體系對于掌握該課程的內(nèi)容及研究能力提升是否有幫助，最后，我們發(fā)現(xiàn)，以年齡發(fā)展體系按照課程的進(jìn)度開展，在每個年齡段的心理發(fā)展內(nèi)容按照相同的方式展開，并且每講到下一個年齡段的心理發(fā)展，會總結(jié)前面年齡段該內(nèi)容的發(fā)展特點(diǎn)，這樣的授課方式對于學(xué)生掌握該課程更有效。
其次，加強(qiáng)了發(fā)展心理學(xué)的文獻(xiàn)閱讀，將最新的發(fā)展心理學(xué)進(jìn)展的內(nèi)容加入教學(xué)拓展中。教師在每章授課開始之前，布置該章需要中英文文獻(xiàn)閱讀的主題，請學(xué)生在該章結(jié)束之前完成1～2篇文獻(xiàn)提要，這一訓(xùn)練幫助學(xué)生提早開始進(jìn)行文獻(xiàn)閱讀訓(xùn)練，這是研究能力的基礎(chǔ)。
第三，教學(xué)中加強(qiáng)了發(fā)展心理學(xué)理論知識與實(shí)踐應(yīng)用的結(jié)合。林崇德（2009）提出中國的發(fā)展心理學(xué)必須面向中國的社會現(xiàn)實(shí)需求，面向各種實(shí)際問題的解決，加強(qiáng)應(yīng)用研究和研究成果的應(yīng)用。我們從兩個角度在這方面進(jìn)行了改革嘗試，一方面，是理論知識與自身實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合，如在講授發(fā)展心理學(xué)理論這章時，要求學(xué)生選取童年印象深刻故事通過精神分析理論進(jìn)行自我剖析，或者選取一首最喜歡的歌曲，用社會文化歷史的角度去分析自我成長；在講授幼兒期心理發(fā)展時，要求學(xué)生回憶童年曾經(jīng)經(jīng)歷過的游戲，反思這些游戲給個人帶來影響，等等；另一方面，是運(yùn)用所學(xué)知識對熱點(diǎn)話題進(jìn)行分析，如嬰兒顏色知覺發(fā)展的敏感期會影響其發(fā)生對眼和斜眼等不良視力現(xiàn)象的發(fā)生，如何根據(jù)幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)消除幼兒園教師的虐童對幼兒心理發(fā)展產(chǎn)生的影響，等等；這一理論與實(shí)踐的結(jié)合方式，一方面提升了課程的有趣性，另一方面促進(jìn)了學(xué)生對發(fā)展心理學(xué)知識的掌握。
二、基于研究實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的改革與完善
發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)實(shí)踐課程之一。借鑒桑標(biāo)（2011）對心理系本科生研究創(chuàng)新能力的培養(yǎng)研究成果，通過改革實(shí)踐教學(xué)，給予學(xué)生進(jìn)行研究實(shí)踐的機(jī)會，通過展示或激勵，激發(fā)學(xué)生的研究熱情。我們期望通過實(shí)驗(yàn)操作，讓學(xué)生有重復(fù)經(jīng)典研究，掌握基本研究方法，獨(dú)立完成一項(xiàng)研究的機(jī)會，通過答辯或優(yōu)先開始進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)等方式激勵學(xué)生投入實(shí)驗(yàn)的熱情。
我們開設(shè)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容以年齡為主線，兼顧研究方法多樣化訓(xùn)練，分為四個必做的實(shí)驗(yàn)主題：
（一）觀察技能訓(xùn)練，主要以幼兒同伴沖突的真實(shí)研究錄像為實(shí)驗(yàn)材料，訓(xùn)練學(xué)生掌握觀察法這一基本的發(fā)展實(shí)驗(yàn)方法，要求學(xué)生實(shí)踐觀察編碼，觀察記錄和對觀察數(shù)據(jù)的分析，并完成研究報(bào)告；此外，由于觀察設(shè)備的電子化，而市場上缺乏簡易方便的適合兒童觀察記錄設(shè)備，因此，我們對學(xué)生進(jìn)行了觀察儀器安裝操作技能訓(xùn)練，學(xué)生能夠快速簡單的安裝兒童觀察記錄設(shè)備。
（二）幼兒對因果關(guān)系和可逆關(guān)系推理的發(fā)展，以驗(yàn)證皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)，通過對兒童進(jìn)行的守恒實(shí)驗(yàn)，了解兒童是否真正掌握了守恒，以及他們思考問題的方式，幫助學(xué)生更好的理解皮亞杰的理論，鍛煉學(xué)生的幼兒實(shí)驗(yàn)技能，掌握訪談數(shù)據(jù)處理和分析的技能。
（三）小學(xué)生同伴關(guān)系特點(diǎn)的發(fā)展，以小學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對象，通過群體問卷的方式，調(diào)查三到五年級小學(xué)生的同伴關(guān)系發(fā)展特點(diǎn)，幫助學(xué)生理解小學(xué)生階段的社會化發(fā)展，以及鍛煉學(xué)生對小學(xué)生的實(shí)驗(yàn)技能，掌握調(diào)查法，以及問卷處理和分析的方法，同時學(xué)生須針對所得調(diào)查結(jié)果中不良同伴地位兒童的影響因素，提出相應(yīng)的干預(yù)方案。
（四）大學(xué)生心理特點(diǎn)的研究，以大學(xué)生為研究對象，學(xué)生自選與大學(xué)生心理發(fā)展有關(guān)的自己感興趣的主題，自行設(shè)計(jì)研究方案，實(shí)施研究，匯報(bào)研究結(jié)果，這訓(xùn)練了學(xué)生獨(dú)立完成一項(xiàng)研究的能力。
所有的發(fā)展心理學(xué)實(shí)驗(yàn)均要求學(xué)生最后提供一份APA格式的研究報(bào)告，最后一次獨(dú)立研究，要求學(xué)生進(jìn)行論文答辯，得到優(yōu)秀的同學(xué)可以以此作為畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，優(yōu)先進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)，或者教師幫助學(xué)生一起。
三、考試內(nèi)容和方式改革以及試題庫的建設(shè)
考試內(nèi)容與方式的改革主要體現(xiàn)在：（1）考試內(nèi)容不僅包含一些重要的理論知識，更多的將側(cè)重于這些理論知識的運(yùn)用上，以盡量避免學(xué)生死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)模式；（2）試卷的題型將多樣化，涉及填空、選擇、簡單問題解決以及對理論或研究問題的論述等方面；（3）除了試卷形式的考試外，實(shí)驗(yàn)報(bào)告與研究綜述、課堂討論與結(jié)果呈現(xiàn)等將成為考試內(nèi)容的組成部分。
通過多年的逐漸積累，我們已經(jīng)形成電子化《發(fā)展心理學(xué)》試題庫，其題型將涉及填空、選擇、簡單問題解決以及理論或研究問題的論述四個方面，該題庫將在項(xiàng)目完成后的幾年逐漸完善，最后形成可以隨機(jī)產(chǎn)生的試題庫。
四、教學(xué)手段的改進(jìn)
教學(xué)手段的改革基于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，90后的學(xué)生喜歡直觀的視頻資料，我們通過剪輯或拍攝的方法，制作了一些心理發(fā)展的影像資料；優(yōu)化了教學(xué)課件的呈現(xiàn)方式，使學(xué)生更有利于系統(tǒng)的邏輯的簡縮式的構(gòu)建知識框架；建立了與學(xué)生交流的網(wǎng)絡(luò)平臺，通過QQ群和論壇的方式，與學(xué)生進(jìn)行課程的相關(guān)溝通和互動，促進(jìn)課堂教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]林崇德，辛自強(qiáng).發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向[J].心理發(fā)展與教育， 2010，（01）：1-8.
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[4]施德洪.談網(wǎng)絡(luò)交流平臺建設(shè)對課堂教學(xué)的促進(jìn)作用——以“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”課程教學(xué)為例[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（07）：176-177.
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兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第4篇
【論文摘要】科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)就沒有真正意義上的科學(xué)。近年來，發(fā)展心理學(xué)家對傳統(tǒng)的研究方法作了創(chuàng)造性的改進(jìn)，使研究對象有所擴(kuò)大，研究內(nèi)容有所拓展，從而對早期教育產(chǎn)生了更加豐富的實(shí)用價值。在兒童發(fā)展心理學(xué)中，實(shí)驗(yàn)法與其他方法的綜合運(yùn)用有著廣闊的發(fā)展空間，但主流的方法依然是實(shí)驗(yàn)法。無論是哪一種研究方法，都必須堅(jiān)持客觀性原則。沉浸于后現(xiàn)代主義的相對主義和無政府主義思潮對科學(xué)發(fā)展和社會實(shí)踐活動,包括對幼兒教育的發(fā)展是有害的。
兒童發(fā)展心理學(xué)作為一門學(xué)科，有規(guī)范化的研究方法。研究方法本質(zhì)上就是一套規(guī)范體系，說白了，就是一套游戲規(guī)則。沒有這套規(guī)范體系，科學(xué)就不成其為科學(xué)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)就沒有真正意義上的科學(xué)。實(shí)驗(yàn)研究確實(shí)為兒童發(fā)展心理學(xué)提供了大量的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上形成了眾多的理論，從而也為學(xué)前教育提供了依據(jù)。近年來，發(fā)展心理學(xué)家對傳統(tǒng)的研究方法作了創(chuàng)造性的改進(jìn)，使研究對象有所擴(kuò)大，研究內(nèi)容有所拓展，從而對早期教育產(chǎn)生了更加豐富的實(shí)用價值。最典型的是發(fā)展心理學(xué)家一改以語言反應(yīng)為指標(biāo)的傳統(tǒng)，采用注視時間、生理反應(yīng)指標(biāo)等研究方法，把實(shí)驗(yàn)研究從幼兒推伸到早期嬰兒身上，擴(kuò)大了兒童發(fā)展心理學(xué)的研究范圍，使我們對嬰兒甚至新生兒的心理能力有所認(rèn)識。沒有這方面的研究成果，也就沒有“托幼一體化”的教育主張。
此外，精巧的實(shí)驗(yàn)研究也為傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)理論注入活力。如新皮亞杰學(xué)派用實(shí)驗(yàn)法補(bǔ)充了皮亞杰臨床法的簡略，使理論體系的實(shí)驗(yàn)支柱更加可靠。為了克服認(rèn)知心理學(xué)面臨的理論和技術(shù)的挑戰(zhàn)，有些認(rèn)知心理學(xué)家甚至主張把認(rèn)知心理學(xué)與精神分析相結(jié)合，以便形成一種新的學(xué)科分支，達(dá)到相互扶持、共生共榮的目的。
實(shí)驗(yàn)法對心理學(xué)的貢獻(xiàn)是不可抹殺的。我們知道，任何理論都力圖對可能世界作出結(jié)構(gòu)描述，理論作為描述真實(shí)世界的結(jié)構(gòu)，需要經(jīng)受指稱性的檢驗(yàn)。這種檢驗(yàn)只能通過實(shí)驗(yàn)來完成。每一個實(shí)驗(yàn)結(jié)果所得到的特稱判斷，為理論提供事實(shí)，提供補(bǔ)充，提供確證。科學(xué)實(shí)驗(yàn)融合了理性思維與感性認(rèn)識的特點(diǎn)。它既是衡量已有知識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，又是產(chǎn)生新理論的基礎(chǔ)。從一般意義上講，理論必須服從實(shí)驗(yàn)，無論是背景理論還是待驗(yàn)理論，概莫能外。但是，隨著時間的推移和成果的積累，實(shí)驗(yàn)研究的規(guī)范性漸漸暴露出自身的局限性。任何一個實(shí)驗(yàn)研究都只能孤立地、靜止地、人為地進(jìn)行，因而它的適用范圍是狹小的，研究對象是有限的，數(shù)據(jù)資料是零散的，反映水平是膚淺的，與真實(shí)的人的心理相去甚遠(yuǎn)。尤其可悲的是實(shí)驗(yàn)研究越豐富，人的整體被分割得越細(xì)小越零散，我們就越不明白人的心理是什么。也就是說，實(shí)驗(yàn)性越強(qiáng)，反映性就越差。而反映性越差，價值性就越低，興趣性更是蕩然無存。問題更嚴(yán)重的是實(shí)驗(yàn)法從方法論上支持了原子說、機(jī)械論和還原論，在認(rèn)識論水平上造成眾多的負(fù)面影響。于是，不少人對實(shí)驗(yàn)法產(chǎn)生懷疑。人們開始以更開放的心態(tài)對待研究方法，最典型的是把質(zhì)的研究引入心理學(xué)。在學(xué)前教育中，不少研究者還大量使用個案法、行動研究法等。我們知道，質(zhì)和量是一對哲學(xué)范疇,它們是相互關(guān)聯(lián)的。在研究中，純粹的定性與定量方法是不存在的。無論是哪一種研究方法，都必須遵循實(shí)事求是的原則，都必須有事實(shí)與邏輯這兩條腿。質(zhì)的研究和量的研究都應(yīng)該是有事實(shí)根據(jù)的，從這個意義上講，都應(yīng)該是實(shí)證的。這是科學(xué)研究的客觀性的要求?！盁o論是哪一個時代的科學(xué)的價值目標(biāo)或價值標(biāo)準(zhǔn)都不能離開客觀性這個最根本的價值標(biāo)準(zhǔn)，而且必須以客觀性或客觀性程度（廣度和深度）為準(zhǔn)繩?！薄?〕
有人認(rèn)為，教育是一種復(fù)雜的社會活動，不可能甚至不應(yīng)該進(jìn)行量化的研究。其實(shí)，量的研究的精髓就是研究者對被試施加影響，尋求影響與變化之間的關(guān)系。教育本身不就是這么一種過程嗎？如果我們把自己找不到變量、提不出假設(shè)歸罪于實(shí)證研究，難道不感到有失公允嗎？我注意到一些科研論文缺乏科研的規(guī)范，研究無假設(shè)，卻美其名曰“白描”；取樣范圍狹小，數(shù)據(jù)不充分，就冠以“質(zhì)的研究”；論文無結(jié)構(gòu)，卻號稱后現(xiàn)代；甚至有些博士學(xué)位論文寫成讀書筆記，有文采的更是寫成“博士散文”。這樣的論文并沒有為學(xué)科提供新知識，對學(xué)前教育也沒有提供新指導(dǎo)，它的學(xué)術(shù)價值就很有限。我們應(yīng)該樹立科研的規(guī)范意識，在科學(xué)哲學(xué)層面上充分認(rèn)識科研規(guī)范的意義。有些學(xué)者近來熱衷于現(xiàn)象的解釋，按自己的臆想來解釋兒童的行為。這對理解兒童和認(rèn)識兒童毫無價值。據(jù)說解釋學(xué)的理論根據(jù)是后現(xiàn)代主義，其實(shí)這是對后現(xiàn)代主義隨心所欲的曲解。這種解釋既缺乏科學(xué)精神又缺乏負(fù)責(zé)態(tài)度，此風(fēng)一旦在學(xué)前教育界蔓延開來，是多么可怕！
我們知道，對現(xiàn)行科學(xué)體系，包括研究方法的抨擊，是后現(xiàn)代主義在科學(xué)領(lǐng)域中的一大目標(biāo)。后現(xiàn)代主義否認(rèn)傳統(tǒng)科學(xué)方法論所設(shè)定的目標(biāo)，認(rèn)為這個目標(biāo)是無法實(shí)現(xiàn)的。世界上不存在一種普適的思想和中性的規(guī)則，科學(xué)方法論總是與某種理論相關(guān)的。客觀性實(shí)際上是不存在的。后現(xiàn)代主義的心理學(xué)家們竭力主張將傳統(tǒng)的注重歸納推理和實(shí)驗(yàn)研究的方法轉(zhuǎn)向注重語義分析和協(xié)商對話，終結(jié)實(shí)證的主導(dǎo)地位，采用多元化研究方法，使心理學(xué)研究向價值負(fù)荷和人性復(fù)歸而努力，促進(jìn)心理學(xué)理論向多元的、去中心的、有情感的、重意向的、重社會關(guān)系的、本土的方向前進(jìn)。①所有這些觀點(diǎn)無疑是革命性的。它充滿著反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反主流、反因果決定、反科學(xué)主義的豪情。但是，我們也要看到，后現(xiàn)代主義的心理學(xué)目前還沒有解決方法論的問題，我們只能承認(rèn)它是理念上的一大進(jìn)步。但沉浸于后現(xiàn)代主義的相對主義和無政府主義思潮對科學(xué)發(fā)展和社會實(shí)踐活動,包括對幼兒教育的發(fā)展是有害的。
后現(xiàn)代主義的解構(gòu)主義應(yīng)該是對結(jié)構(gòu)主義局限性的解構(gòu)，而不是對結(jié)構(gòu)的摧毀。對科研局限性的克服，是要在更大范圍的研究中堅(jiān)持客觀性原則和靈活運(yùn)用客觀性方法，而不是要放棄客觀性原則?？茖W(xué)研究是人的認(rèn)識活動，它確實(shí)離不開人的主觀世界。但人類對客觀存在的認(rèn)識只能是主觀與客觀的永無休止的磨合，而不是退縮到主觀世界中去探究客觀存在。簡單地去主觀臆斷，熱衷于把一些對個別現(xiàn)象的解釋歸之于一個新的形而上學(xué)動因，且這個動因并不能給出更一般的解釋，這不是科學(xué)解釋，而是偽解釋，因?yàn)樗狈蓹z驗(yàn)性。在科學(xué)上，原則上的可檢驗(yàn)性是科學(xué)得以成立的必要條件。認(rèn)識世界是人類本身的需要。這個需要可以通過科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方式來滿足。用規(guī)范來認(rèn)識世界就是科學(xué)，用體驗(yàn)來反映世界就是藝術(shù)，用信仰來規(guī)范行為則是宗教。無論是量的研究還是質(zhì)的研究，都應(yīng)該是有事實(shí)的，是可證實(shí)的。或者說，應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)的，而不是體驗(yàn)的甚至是信仰的。把科研活動退化為充滿個人體驗(yàn)的精神遨游和完全封閉的自我表現(xiàn)，是科研的藩籬，于理論、于實(shí)踐斷無益處。套用一句流行用語：發(fā)展是硬道理，倒退是沒有出路的。
時至今日，在兒童發(fā)展心理學(xué)中，實(shí)驗(yàn)法與其他方法的綜合運(yùn)用，有著廣闊的發(fā)展空間，但主流的方法依然是實(shí)驗(yàn)法。即便是研究兒童對他人的意圖、信念和動機(jī)之類的內(nèi)部心理過程理解的心理理論，也離不開實(shí)驗(yàn)法。
就實(shí)證研究本身而言，它也在不斷改進(jìn)之中。例如，人們開始從傳統(tǒng)的研究思路中跳出來，不再熱衷于把研究結(jié)果推廣到更廣的領(lǐng)域，而是更加注意單一的法則，更加注意生態(tài)、社會環(huán)境、人際交往對發(fā)展的效應(yīng)。同時，研究內(nèi)容也從外部行為推進(jìn)到內(nèi)心世界，研究兒童的心理理論。所有這些進(jìn)步都體現(xiàn)了人類為追求認(rèn)識的客觀性作出的不懈努力。
我想，對于我國發(fā)展心理學(xué)的研究現(xiàn)狀而言，問題不在于實(shí)驗(yàn)太多了，實(shí)證過頭了（實(shí)際是此類研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠），而是在于我們的研究者重科學(xué)事實(shí)的收集和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，輕理論的構(gòu)建，缺乏理論建設(shè)的功夫，沒有將研究成果及時歸納成相應(yīng)的理論體系。殊不知，科學(xué)理論比科學(xué)規(guī)律具有更強(qiáng)大的解釋功能、預(yù)測功能和生題功能。在我們的心理學(xué)領(lǐng)域中，理論研究和理論建設(shè)確實(shí)太薄弱了。造成這種局面的原因是復(fù)雜的。比如，述而不作的文化傳統(tǒng)，理性思維規(guī)則不清，理論興趣不足，批判性疲軟，創(chuàng)造性缺乏，等等。這種現(xiàn)象在早期教育范圍內(nèi)也普遍存在。在早期教育中，尤其是在幼兒園教育中存在著強(qiáng)烈的跟風(fēng)現(xiàn)象，表現(xiàn)為蝴蝶效應(yīng)突出。究其根源，主要是缺乏理論分析和懷疑精神。其實(shí)，理論并不是高深莫測的。對我們大多數(shù)人來說，總是在特定的理論指導(dǎo)下提出研究假設(shè)，總是在理論指導(dǎo)下對觀察材料或?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類和評價，總是在用研究成果對理論進(jìn)行補(bǔ)充或修正，因此提出一個微型理論是完全可能的。美國心理學(xué)家吉布森夫婦的知覺學(xué)習(xí)理論就是一個很好的例證。
“與其他心理學(xué)大師及其理論相比，吉布森理論不是那種氣貫長虹的駭世之作。她的研究領(lǐng)域就限定在知覺學(xué)習(xí)和發(fā)展中，在這個領(lǐng)域中，她唯一的研究原則就是通過一個又一個有分類的實(shí)驗(yàn)為理論添磚加瓦。雖然她還沒有做到讓自己的理論預(yù)見從所有的實(shí)驗(yàn)中得到證實(shí)，也沒有使自己的理論對知覺這一心理現(xiàn)象作出總體的說明，但她在這一領(lǐng)域中幾十年如一日的努力，功不可沒。她對事業(yè)的堅(jiān)定、專注，務(wù)實(shí)、勤奮、充滿智慧又不失幽默的精神，給每一個從事兒童心理學(xué)和兒童教育工作的人留下了富有啟迪的影響。平心而論，吉布森的知覺學(xué)習(xí)理論盡管在知覺發(fā)展研究領(lǐng)域中是眾所周知的，但并不支配著這一領(lǐng)域的研究和發(fā)展取向。在我們看來，這正是她的可貴之處?？茖W(xué)的發(fā)展就是一個不斷沖破舊體系、舊思路的過程。一個對某一領(lǐng)域有影響但并不壟斷的理論，才是推動這一領(lǐng)域發(fā)展的內(nèi)在力量。吉布森及她的同事們的基本課題是年幼嬰兒能發(fā)現(xiàn)什么和注意什么，用實(shí)證科學(xué)的態(tài)度精心地收集兒童知覺發(fā)展的資料，這對于兒童心理發(fā)展的研究和教育實(shí)踐是極其重要的。她的理論不僅使我們充分地認(rèn)識兒童知覺發(fā)展的規(guī)律， 也促使我們認(rèn)真地思考在學(xué)前兒童教育與特殊兒童教育中如何運(yùn)用這些規(guī)律，發(fā)揮兒童的主體活動功能，切實(shí)提高學(xué)前教育與特殊教育的質(zhì)量。”〔2〕相比之下，我們在這方面做得很不夠，而要做到這一點(diǎn)又是完全可能的。朱智賢先生在《兒童心理學(xué)》一書中提出的新需要與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾是兒童心理發(fā)展動力的假設(shè)，就是一種有中國特色的發(fā)展理論。有理論的實(shí)驗(yàn)和有實(shí)驗(yàn)的理論，才是最有生命力的科學(xué)研究。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕劉大椿.科學(xué)哲學(xué)通論〔M〕.北京:中國人民大學(xué)出版社，1998:315.
兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第5篇
【關(guān)鍵詞】科學(xué)實(shí)驗(yàn); 科學(xué)理論; 客觀性原則; 后現(xiàn)代主義
【中圖分類號】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1004-4604（2007）01-0008-03
兒童發(fā)展心理學(xué)作為一門學(xué)科，有規(guī)范化的研究方法。研究方法本質(zhì)上就是一套規(guī)范體系，說白了，就是一套游戲規(guī)則。沒有這套規(guī)范體系，科學(xué)就不成其為科學(xué)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)，沒有科學(xué)實(shí)驗(yàn)就沒有真正意義上的科學(xué)。實(shí)驗(yàn)研究確實(shí)為兒童發(fā)展心理學(xué)提供了大量的數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上形成了眾多的理論，從而也為學(xué)前教育提供了依據(jù)。近年來，發(fā)展心理學(xué)家對傳統(tǒng)的研究方法作了創(chuàng)造性的改進(jìn)，使研究對象有所擴(kuò)大，研究內(nèi)容有所拓展，從而對早期教育產(chǎn)生了更加豐富的實(shí)用價值。最典型的是發(fā)展心理學(xué)家一改以語言反應(yīng)為指標(biāo)的傳統(tǒng)，采用注視時間、生理反應(yīng)指標(biāo)等研究方法，把實(shí)驗(yàn)研究從幼兒推伸到早期嬰兒身上，擴(kuò)大了兒童發(fā)展心理學(xué)的研究范圍，使我們對嬰兒甚至新生兒的心理能力有所認(rèn)識。沒有這方面的研究成果，也就沒有“托幼一體化”的教育主張。
此外，精巧的實(shí)驗(yàn)研究也為傳統(tǒng)的發(fā)展心理學(xué)理論注入活力。如新皮亞杰學(xué)派用實(shí)驗(yàn)法補(bǔ)充了皮亞杰臨床法的簡略，使理論體系的實(shí)驗(yàn)支柱更加可靠。為了克服認(rèn)知心理學(xué)面臨的理論和技術(shù)的挑戰(zhàn)，有些認(rèn)知心理學(xué)家甚至主張把認(rèn)知心理學(xué)與精神分析相結(jié)合，以便形成一種新的學(xué)科分支，達(dá)到相互扶持、共生共榮的目的。
實(shí)驗(yàn)法對心理學(xué)的貢獻(xiàn)是不可抹殺的。我們知道，任何理論都力圖對可能世界作出結(jié)構(gòu)描述，理論作為描述真實(shí)世界的結(jié)構(gòu)，需要經(jīng)受指稱性的檢驗(yàn)。這種檢驗(yàn)只能通過實(shí)驗(yàn)來完成。每一個實(shí)驗(yàn)結(jié)果所得到的特稱判斷，為理論提供事實(shí)，提供補(bǔ)充，提供確證?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)融合了理性思維與感性認(rèn)識的特點(diǎn)。它既是衡量已有知識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，又是產(chǎn)生新理論的基礎(chǔ)。從一般意義上講，理論必須服從實(shí)驗(yàn)，無論是背景理論還是待驗(yàn)理論，概莫能外。但是，隨著時間的推移和成果的積累，實(shí)驗(yàn)研究的規(guī)范性漸漸暴露出自身的局限性。任何一個實(shí)驗(yàn)研究都只能孤立地、靜止地、人為地進(jìn)行，因而它的適用范圍是狹小的，研究對象是有限的，數(shù)據(jù)資料是零散的，反映水平是膚淺的，與真實(shí)的人的心理相去甚遠(yuǎn)。尤其可悲的是實(shí)驗(yàn)研究越豐富，人的整體被分割得越細(xì)小越零散，我們就越不明白人的心理是什么。也就是說，實(shí)驗(yàn)性越強(qiáng)，反映性就越差。而反映性越差，價值性就越低，興趣性更是蕩然無存。問題更嚴(yán)重的是實(shí)驗(yàn)法從方法論上支持了原子說、機(jī)械論和還原論，在認(rèn)識論水平上造成眾多的負(fù)面影響。于是，不少人對實(shí)驗(yàn)法產(chǎn)生懷疑。人們開始以更開放的心態(tài)對待研究方法，最典型的是把質(zhì)的研究引入心理學(xué)。在學(xué)前教育中，不少研究者還大量使用個案法、行動研究法等。我們知道，質(zhì)和量是一對哲學(xué)范疇,它們是相互關(guān)聯(lián)的。在研究中，純粹的定性與定量方法是不存在的。無論是哪一種研究方法，都必須遵循實(shí)事求是的原則，都必須有事實(shí)與邏輯這兩條腿。質(zhì)的研究和量的研究都應(yīng)該是有事實(shí)根據(jù)的，從這個意義上講，都應(yīng)該是實(shí)證的。這是科學(xué)研究的客觀性的要求?！盁o論是哪一個時代的科學(xué)的價值目標(biāo)或價值標(biāo)準(zhǔn)都不能離開客觀性這個最根本的價值標(biāo)準(zhǔn)，而且必須以客觀性或客觀性程度（廣度和深度）為準(zhǔn)繩?！薄?〕
有人認(rèn)為，教育是一種復(fù)雜的社會活動，不可能甚至不應(yīng)該進(jìn)行量化的研究。其實(shí)，量的研究的精髓就是研究者對被試施加影響，尋求影響與變化之間的關(guān)系。教育本身不就是這么一種過程嗎？如果我們把自己找不到變量、提不出假設(shè)歸罪于實(shí)證研究，難道不感到有失公允嗎？我注意到一些科研論文缺乏科研的規(guī)范，研究無假設(shè)，卻美其名曰“白描”；取樣范圍狹小，數(shù)據(jù)不充分，就冠以“質(zhì)的研究”；論文無結(jié)構(gòu)，卻號稱后現(xiàn)代；甚至有些博士學(xué)位論文寫成讀書筆記，有文采的更是寫成“博士散文”。這樣的論文并沒有為學(xué)科提供新知識，對學(xué)前教育也沒有提供新指導(dǎo)，它的學(xué)術(shù)價值就很有限。我們應(yīng)該樹立科研的規(guī)范意識，在科學(xué)哲學(xué)層面上充分認(rèn)識科研規(guī)范的意義。有些學(xué)者近來熱衷于現(xiàn)象的解釋，按自己的臆想來解釋兒童的行為。這對理解兒童和認(rèn)識兒童毫無價值。據(jù)說解釋學(xué)的理論根據(jù)是后現(xiàn)代主義，其實(shí)這是對后現(xiàn)代主義隨心所欲的曲解。這種解釋既缺乏科學(xué)精神又缺乏負(fù)責(zé)態(tài)度，此風(fēng)一旦在學(xué)前教育界蔓延開來，是多么可怕！
我們知道，對現(xiàn)行科學(xué)體系，包括研究方法的抨擊，是后現(xiàn)代主義在科學(xué)領(lǐng)域中的一大目標(biāo)。后現(xiàn)代主義否認(rèn)傳統(tǒng)科學(xué)方法論所設(shè)定的目標(biāo)，認(rèn)為這個目標(biāo)是無法實(shí)現(xiàn)的。世界上不存在一種普適的思想和中性的規(guī)則，科學(xué)方法論總是與某種理論相關(guān)的。客觀性實(shí)際上是不存在的。后現(xiàn)代主義的心理學(xué)家們竭力主張將傳統(tǒng)的注重歸納推理和實(shí)驗(yàn)研究的方法轉(zhuǎn)向注重語義分析和協(xié)商對話，終結(jié)實(shí)證的主導(dǎo)地位，采用多元化研究方法，使心理學(xué)研究向價值負(fù)荷和人性復(fù)歸而努力，促進(jìn)心理學(xué)理論向多元的、去中心的、有情感的、重意向的、重社會關(guān)系的、本土的方向前進(jìn)。①所有這些觀點(diǎn)無疑是革命性的。它充滿著反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反主流、反因果決定、反科學(xué)主義的豪情。但是，我們也要看到，后現(xiàn)代主義的心理學(xué)目前還沒有解決方法論的問題，我們只能承認(rèn)它是理念上的一大進(jìn)步。但沉浸于后現(xiàn)代主義的相對主義和無政府主義思潮對科學(xué)發(fā)展和社會實(shí)踐活動,包括對幼兒教育的發(fā)展是有害的。
后現(xiàn)代主義的解構(gòu)主義應(yīng)該是對結(jié)構(gòu)主義局限性的解構(gòu)，而不是對結(jié)構(gòu)的摧毀。對科研局限性的克服，是要在更大范圍的研究中堅(jiān)持客觀性原則和靈活運(yùn)用客觀性方法，而不是要放棄客觀性原則。科學(xué)研究是人的認(rèn)識活動，它確實(shí)離不開人的主觀世界。但人類對客觀存在的認(rèn)識只能是主觀與客觀的永無休止的磨合，而不是退縮到主觀世界中去探究客觀存在。簡單地去主觀臆斷，熱衷于把一些對個別現(xiàn)象的解釋歸之于一個新的形而上學(xué)動因，且這個動因并不能給出更一般的解釋，這不是科學(xué)解釋，而是偽解釋，因?yàn)樗狈蓹z驗(yàn)性。在科學(xué)上，原則上的可檢驗(yàn)性是科學(xué)得以成立的必要條件。認(rèn)識世界是人類本身的需要。這個需要可以通過科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方式來滿足。用規(guī)范來認(rèn)識世界就是科學(xué)，用體驗(yàn)來反映世界就是藝術(shù)，用信仰來規(guī)范行為則是宗教。無論是量的研究還是質(zhì)的研究，都應(yīng)該是有事實(shí)的，是可證實(shí)的?；蛘哒f，應(yīng)該是經(jīng)驗(yàn)的，而不是體驗(yàn)的甚至是信仰的。把科研活動退化為充滿個人體驗(yàn)的精神遨游和完全封閉的自我表現(xiàn)，是科研的藩籬，于理論、于實(shí)踐斷無益處。套用一句流行用語：發(fā)展是硬道理，倒退是沒有出路的。
時至今日，在兒童發(fā)展心理學(xué)中，實(shí)驗(yàn)法與其他方法的綜合運(yùn)用，有著廣闊的發(fā)展空間，但主流的方法依然是實(shí)驗(yàn)法。即便是研究兒童對他人的意圖、信念和動機(jī)之類的內(nèi)部心理過程理解的心理理論，也離不開實(shí)驗(yàn)法。
就實(shí)證研究本身而言，它也在不斷改進(jìn)之中。例如，人們開始從傳統(tǒng)的研究思路中跳出來，不再熱衷于把研究結(jié)果推廣到更廣的領(lǐng)域，而是更加注意單一的法則，更加注意生態(tài)、社會環(huán)境、人際交往對發(fā)展的效應(yīng)。同時，研究內(nèi)容也從外部行為推進(jìn)到內(nèi)心世界，研究兒童的心理理論。所有這些進(jìn)步都體現(xiàn)了人類為追求認(rèn)識的客觀性作出的不懈努力。
我想，對于我國發(fā)展心理學(xué)的研究現(xiàn)狀而言，問題不在于實(shí)驗(yàn)太多了，實(shí)證過頭了（實(shí)際是此類研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠），而是在于我們的研究者重科學(xué)事實(shí)的收集和規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，輕理論的構(gòu)建，缺乏理論建設(shè)的功夫，沒有將研究成果及時歸納成相應(yīng)的理論體系。殊不知，科學(xué)理論比科學(xué)規(guī)律具有更強(qiáng)大的解釋功能、預(yù)測功能和生題功能。在我們的心理學(xué)領(lǐng)域中，理論研究和理論建設(shè)確實(shí)太薄弱了。造成這種局面的原因是復(fù)雜的。比如，述而不作的文化傳統(tǒng)，理性思維規(guī)則不清，理論興趣不足，批判性疲軟，創(chuàng)造性缺乏，等等。這種現(xiàn)象在早期教育范圍內(nèi)也普遍存在。在早期教育中，尤其是在幼兒園教育中存在著強(qiáng)烈的跟風(fēng)現(xiàn)象，表現(xiàn)為蝴蝶效應(yīng)突出。究其根源，主要是缺乏理論分析和懷疑精神。其實(shí)，理論并不是高深莫測的。對我們大多數(shù)人來說，總是在特定的理論指導(dǎo)下提出研究假設(shè)，總是在理論指導(dǎo)下對觀察材料或?qū)嶒?yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類和評價，總是在用研究成果對理論進(jìn)行補(bǔ)充或修正，因此提出一個微型理論是完全可能的。美國心理學(xué)家吉布森夫婦的知覺學(xué)習(xí)理論就是一個很好的例證。
“與其他心理學(xué)大師及其理論相比，吉布森理論不是那種氣貫長虹的駭世之作。她的研究領(lǐng)域就限定在知覺學(xué)習(xí)和發(fā)展中，在這個領(lǐng)域中，她唯一的研究原則就是通過一個又一個有分類的實(shí)驗(yàn)為理論添磚加瓦。雖然她還沒有做到讓自己的理論預(yù)見從所有的實(shí)驗(yàn)中得到證實(shí)，也沒有使自己的理論對知覺這一心理現(xiàn)象作出總體的說明，但她在這一領(lǐng)域中幾十年如一日的努力，功不可沒。她對事業(yè)的堅(jiān)定、專注，務(wù)實(shí)、勤奮、充滿智慧又不失幽默的精神，給每一個從事兒童心理學(xué)和兒童教育工作的人留下了富有啟迪的影響。平心而論，吉布森的知覺學(xué)習(xí)理論盡管在知覺發(fā)展研究領(lǐng)域中是眾所周知的，但并不支配著這一領(lǐng)域的研究和發(fā)展取向。在我們看來，這正是她的可貴之處?？茖W(xué)的發(fā)展就是一個不斷沖破舊體系、舊思路的過程。一個對某一領(lǐng)域有影響但并不壟斷的理論，才是推動這一領(lǐng)域發(fā)展的內(nèi)在力量。吉布森及她的同事們的基本課題是年幼嬰兒能發(fā)現(xiàn)什么和注意什么，用實(shí)證科學(xué)的態(tài)度精心地收集兒童知覺發(fā)展的資料，這對于兒童心理發(fā)展的研究和教育實(shí)踐是極其重要的。她的理論不僅使我們充分地認(rèn)識兒童知覺發(fā)展的規(guī)律， 也促使我們認(rèn)真地思考在學(xué)前兒童教育與特殊兒童教育中如何運(yùn)用這些規(guī)律，發(fā)揮兒童的主體活動功能，切實(shí)提高學(xué)前教育與特殊教育的質(zhì)量?！薄?〕相比之下，我們在這方面做得很不夠，而要做到這一點(diǎn)又是完全可能的。朱智賢先生在《兒童心理學(xué)》一書中提出的新需要與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾是兒童心理發(fā)展動力的假設(shè)，就是一種有中國特色的發(fā)展理論。有理論的實(shí)驗(yàn)和有實(shí)驗(yàn)的理論，才是最有生命力的科學(xué)研究。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕劉大椿.科學(xué)哲學(xué)通論〔M〕.北京:中國人民大學(xué)出版社，1998:315.
〔2〕王振宇.兒童心理發(fā)展理論〔M〕.上海:華東師范大學(xué)出版社，2000:58.
Experiment with Theory and Theory with Experiment
Wang Zhenyu
(College of Preschool and Special Education, East China Normal University, Shanghai, 200062； Preschool Education Department, Xingjian Professional College, Shanghai, 200073)
【Abstract】Experiment is the basis of scientific knowledge and a science in the true sense is impossible without experiments. In recent years, developmental psychologists have made creative improvement in the traditional research method with the result that the research subject range is enlarged and research content expanded so that more practical value is produced for early childhood education. Although in children developmental psychology, combined application of experimentation and other method promises a vast development space, experimentation still remains the mainstream method. The principle of objectivity has to be stuck to in the choice of research method. Postmodernist relativism and anarchism are harmful for science development and social practice including early childhood education.
兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第6篇
再過八天，三年的本科函授將畫上一個圓滿的句號。本以為寫完畢業(yè)論文，考完最后的幾門課程就全部結(jié)束了，誰知還有一件麻煩事等著我們?nèi)プ?，那就是填一份畢業(yè)生登記表。翻開看看，其他欄目倒是比較容易填的，花工夫的就是“自我鑒定”這一欄了。中午，上完課回家，匆匆吃完飯就跑到房間寫起了草稿，涂涂改改，整整寫了兩個小時才完工。現(xiàn)將完稿發(fā)到這里，算是存?zhèn)€檔吧。正文：
通過三年的本科函授學(xué)習(xí)，本人在思想認(rèn)識、業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能方面都有了較大的提高?，F(xiàn)概括如下：
（一）思想方面：本人在函授期間，能認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)院開設(shè)的《人格心理學(xué)》、《教育社會學(xué)》、《咨詢心理學(xué)》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》等課程，對各種教育學(xué)和心理學(xué)理論有了較系統(tǒng)的了解和把握。特別值得一提的是：通過對兒童發(fā)展心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人了解到教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要尊重、關(guān)愛全體學(xué)生；通過對人格心理學(xué)理論和咨詢心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人明白了只懂傳道、授業(yè)、解惑的教師不是合格的教師。合格的教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生的心理。塑造健康的人格和培養(yǎng)樂觀上進(jìn)的心態(tài)是他們共同的目標(biāo)。
（二）業(yè)務(wù)知識：三年的函授學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上面授只有三個月左右。時間雖短，但本人覺得受益還是很大的。特別是學(xué)習(xí)了《教育原理》、《普通心理學(xué)》和《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》之后，本人覺得自己的理論水平提升了許多。平時，本人會不由自主地把所學(xué)的理論運(yùn)用到自己的教學(xué)和教育實(shí)踐中，效果都是相當(dāng)不錯的。工作之余，本人還會積極地撰寫教學(xué)論文和教育案例，制作個人智客，并有多篇論文和案例獲得了縣級一、二、三等獎，個人智客在蒼南縣首屆教師智客、博克大賽中獲得二等獎。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第7篇
【關(guān)鍵詞】幼兒教育 心理學(xué) 農(nóng)村
一、幼兒發(fā)展心理學(xué)和幼兒教育
幼兒發(fā)展心理學(xué)是研究0-6、7歲幼兒心理年齡特征和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，幼兒發(fā)展心理學(xué)包括幼兒知覺的發(fā)展、認(rèn)知的發(fā)展、語言的發(fā)展、智力的發(fā)展、情緒的發(fā)展等。幼兒教育只有順應(yīng)了幼兒心理的發(fā)展才能促進(jìn)其生長，并為以后學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，不然，則反之。
二、幼兒發(fā)展心理學(xué)視角下農(nóng)村幼兒教育的主要問題
（一）家庭幼兒教育問題
父母是孩子的第一任老師，家庭教育深刻影響一個人的成長和發(fā)展，然而，在我國農(nóng)村地區(qū)，家庭幼兒教育卻千瘡百孔。其問題主要集中在以下幾個方面：第一，孩子父母大多知識比較匱乏，缺乏科學(xué)育兒的常識，在他們的意識里，通常幼兒機(jī)構(gòu)就是像小學(xué)一樣讓孩子接受數(shù)學(xué)、語文、社會等知識，所以孩子放學(xué)后通常會問孩子今天學(xué)到了什么，如果孩子的答案是唐詩宋詞或者是數(shù)學(xué)（1、2、3??????）那么家長通常是滿意的，否則，家長則會抱怨幼兒機(jī)構(gòu)。但是從幼兒發(fā)展心理學(xué)講，這一階段的孩子只要是在游戲的活動中學(xué)習(xí)，幼兒教育活動是一個漸進(jìn)的過程而不是一個一蹴而就的過程。并且家長的這一“拔苗助長的觀念”阻礙了農(nóng)村幼兒教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展，從而形成了惡性循環(huán)。
第二，農(nóng)村中很多家長都抱著一種“找個人帶孩子”的心態(tài)把孩子送入到幼兒園中接受幼兒教育，在家長這種心態(tài)下必然忽視對幼兒教育質(zhì)量的監(jiān)督。家長是促進(jìn)幼兒教育發(fā)展的一個重要因素，缺少了家長和幼教機(jī)構(gòu)的互動和交流，幼教機(jī)構(gòu)就會失去發(fā)展的一個翅膀。家長的這種做法和態(tài)度最終會阻礙幼兒的科學(xué)、健康發(fā)展。
第三，由于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和娛樂設(shè)施比較匱乏，因此在孩子的幼兒時期，許多家長一面帶著孩子一面進(jìn)行打麻將、賭博等不良行為，家庭中不良的物理環(huán)境嚴(yán)重影響了幼兒的認(rèn)知發(fā)展和以后的學(xué)業(yè)成績。以噪音為例，派克（R.D.Parke，1980）認(rèn)為兒童居住地方噪音的多少，無論是來自家庭內(nèi)部的還是外部的，兒童既無法控制它又無法回避它，往往與兒童早期的認(rèn)知發(fā)展和以后的學(xué)業(yè)成績呈負(fù)相關(guān)。根據(jù)Wachs（1976）報(bào)告，家庭環(huán)境的規(guī)律性與幼兒認(rèn)知的發(fā)展呈正相關(guān)，很多發(fā)展不良的幼兒的家庭環(huán)境往往以無規(guī)律性和不可預(yù)測性為特征，然而這種家庭環(huán)境的無規(guī)律性和不可預(yù)測性在我國的農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得更為明顯。
第四，幼兒在與父母的交流和互動中才能更好的認(rèn)知和發(fā)展，但是我國農(nóng)村地區(qū)的幼兒和家長存在很多的溝通問題，我國傳統(tǒng)封建觀念的存在，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，“君君臣臣父父子子”等級觀念根深蒂固的存在在人們心中，父母總是以一副“家長”的姿態(tài)來對待自己的子女，認(rèn)為家長讓孩子做什么孩子就要做什么，導(dǎo)致幼兒與父母的溝通和交流很少；另一方面，由于我國農(nóng)村地區(qū)存在嚴(yán)重的外出打工現(xiàn)象，甚至有的家長兩三年都見不到孩子一面。
（二）幼兒教育機(jī)構(gòu)問題
幼兒教育機(jī)構(gòu)是幼兒教育的承載主體，幼兒教育機(jī)構(gòu)設(shè)置的科學(xué)合理，是促進(jìn)幼兒健康發(fā)展的關(guān)鍵，但是在我國農(nóng)村地區(qū)，幼兒教育機(jī)構(gòu)的問題卻非常突出：第一，農(nóng)村幼兒園存在的隱患多。一方面是私利問題，2013年的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示：在我國農(nóng)村地區(qū)，95%以上的幼兒機(jī)構(gòu)都是民辦和私立的。這些私立的幼兒教育機(jī)構(gòu)基本上都以盈利為目的而完全不顧幼兒發(fā)展的需要。另一方面是校車問題，2014年山東省幼兒園的幼兒校車事故又一次引起了社會和政府的廣泛關(guān)注，許多幼兒園由于缺乏資金，不按政府要求采購校車，存在著嚴(yán)重的超載等問題。
第二，幼兒課程設(shè)置不合理。游戲是幼兒學(xué)習(xí)及發(fā)展情緒、認(rèn)知與社會能力的主要方式，游戲使幼兒有機(jī)會了解世界，在群體中與人互動，表達(dá)與控制情緒，發(fā)展想象力。維果茨基認(rèn)為，對于幼兒來講有游戲才有發(fā)展。幼兒過早的拿筆寫字還很有可能導(dǎo)致手、背畸形等生理疾病。
第三，教學(xué)條件不規(guī)范，教室條件簡陋。在農(nóng)村地區(qū)，有很多幼兒教育機(jī)構(gòu)是無證經(jīng)營，她們利用自己家的庭院甚至危房來對幼兒進(jìn)行教育，可供幼兒娛樂的設(shè)施極少，有些幼兒娛樂設(shè)施是自制的，沒有安全保障。
第四，教師配備不合理。合理的配備的幼兒園每班幼兒人數(shù)為寶寶班25人，中班30人，大班35人，學(xué)前幼兒班不得超過40人。一個班必須3個老師。一個主班，一個配班，一個保育員。但是在農(nóng)村地區(qū)一般一個班級一個老師，人數(shù)一般在50人左右。
第五，幼兒教師問題。很多農(nóng)村幼兒教師都是沒有接受過專業(yè)的教育。據(jù)江西省教委師范幼兒園評估小組通過調(diào)查的4個縣（市）16所村（鎮(zhèn)）學(xué)前班和幼兒園發(fā)現(xiàn)：教師學(xué)歷大專文化程度占2.3%，中師文化程度占46.8%，幼師文化程度占14.0%，職高幼師文化程度的占9%，高中文化程度占11.6%，高中以下文化程度的占4.7%，其它占11.6%，真正幼師畢業(yè)的只占14.0%，即使包括職高幼師畢業(yè)的教員，也只占23%。
（三）政府方面的問題
政府在農(nóng)村幼兒教育整個過程中扮演著重要的角色，農(nóng)村幼兒教育的科學(xué)發(fā)展，政府的努力是必不可少的，但是現(xiàn)階段政府存在著很多問題。
第一，農(nóng)村幼兒教育缺乏法律規(guī)范的制約。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低，政治和法律制度還很不完善，西方很多國家的法律明確規(guī)定孩子在幼兒期間父母必須在一個星期內(nèi)接送孩子至少三天，如果不這樣做孩子的父母將會得到。我國農(nóng)村很多幼兒的家長“拋棄”孩子外出打工，嚴(yán)重影響了農(nóng)村幼兒的心理健康，很多幼兒出現(xiàn)了抑郁等心理問題，長此以往，幼兒在他們長大以后很有可能會引起很多社會問題。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第8篇
關(guān)鍵詞:發(fā)展精神病理學(xué);研究內(nèi)容;研究方法
一、發(fā)展精神病理學(xué)的興起
“發(fā)展精神病理學(xué)”這一術(shù)語緣起于20世紀(jì)70年代Rutter和Garmezy所寫的一篇文章:《發(fā)展病理學(xué)》[1]。它是一門從發(fā)展的角度來闡釋兒童和青少年發(fā)展適應(yīng)問題的學(xué)科[2]。七十年代以后發(fā)展精神病理學(xué)有了很快的發(fā)展,出現(xiàn)了眾多學(xué)者、大量的論文和專著,如Achenbach1974年的《精神病理發(fā)展學(xué)》[3]、1990年的《發(fā)展精神病理學(xué)手冊》[4]和CharlesWenar同年出版的《發(fā)展精神病理學(xué)》。其中CharlesWenar《發(fā)展精神病理學(xué)》的出版標(biāo)志著發(fā)展精神病理學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科學(xué)[5]。
由于發(fā)展病理學(xué)的研究涵蓋了兒童醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)、發(fā)展心理學(xué)等多門學(xué)科,因此對其研究對象和學(xué)科界定也就有了許多不同的視角,如表一。盡管如此,幾乎所有的界定都包含了以下幾個共識:第一,發(fā)展心理學(xué)家并沒有把發(fā)展精神病理學(xué)視為一個單獨(dú)的理論,而是一個整合的框架,是多學(xué)科的融合觀點(diǎn)。第二,發(fā)展精神病理學(xué)的研究策略是關(guān)注兒童發(fā)展成長過程中的適應(yīng)性問題。第三,發(fā)展精神病理學(xué)研究的理論基礎(chǔ)是發(fā)展心理學(xué)和精神病學(xué),更是兩者的融合。
二、發(fā)展精神病理學(xué)研究領(lǐng)域
發(fā)展精神病理學(xué)的研究領(lǐng)域十分清晰,既包括異常心理發(fā)展的研究,也包括臨床精神病學(xué)的研究。
按研究的目的和視角:從事發(fā)展精神病理學(xué)研究的研究者來自于不同的學(xué)術(shù)背景,也就有不同的研究目的。具體的說:(1)心理學(xué)家主要揭示兒童精神疾病的心理過程、心理特質(zhì)和心理環(huán)境;(2)醫(yī)生主要關(guān)注兒童疾病的治療、生理基礎(chǔ)、藥物治療等;(3)社會工作者的視角是社會環(huán)境和弱勢群體;(4)政府部門的視角是人民普遍的生活質(zhì)量和政策的制訂。由于目的和視角不同,研究者們逐漸形成了相對獨(dú)特的研究方法和范式。近幾年,這些領(lǐng)域之間得到了很好的融合和廣泛的發(fā)展,形成了發(fā)展精神病理學(xué)研究互補(bǔ)和融合的局面。
按研究的問題:發(fā)展精神病理學(xué)的研究參照于正常兒童發(fā)展模式的研究,主要關(guān)注異常兒童的病理研究。但在兒童病理研究的同時,也十分注意與正常的發(fā)展模式進(jìn)行對比。所以,在廣泛的發(fā)展精神病理學(xué)中,仍然包括兩個研究領(lǐng)域,一是對兒童發(fā)展不適應(yīng)問題的研究,二是對兒童正常發(fā)展模式的研究。通過雙方面的互補(bǔ),力圖完善兒童精神疾病的研究。
除了以上領(lǐng)域,廣義的發(fā)展精神病理學(xué)還有更廣泛的研究范疇,即所有研究兒童病理發(fā)展的研究都屬于發(fā)展精神病理學(xué)的研究領(lǐng)域。經(jīng)過以往的發(fā)展,很多的研究領(lǐng)域開始融合,相互補(bǔ)充。從這一點(diǎn)說,發(fā)展精神病理學(xué)的研究領(lǐng)域是一個廣泛的相互聯(lián)系的系統(tǒng)。
三、發(fā)展精神病理學(xué)的研究取向和原則
1、發(fā)展精神病理學(xué)的研究取向
發(fā)展精神病理學(xué)主要研究兒童的不適應(yīng)性發(fā)展和異常發(fā)展的模式和機(jī)制。從特點(diǎn)上看,發(fā)展精神病理學(xué)是一門交叉性、綜合性學(xué)科,涉及眾多的學(xué)科領(lǐng)域。發(fā)展精神病理學(xué)實(shí)際上整合了行為適應(yīng)研究的兩個傳統(tǒng)思路:一是關(guān)注發(fā)展,另一是關(guān)注精神病理學(xué)。因此,對于兒童的適應(yīng)問題,發(fā)展精神病理學(xué)也采取了更為綜合的觀點(diǎn):(1)大多數(shù)心理疾病由多重因素導(dǎo)致;(2)為探明病理起源,既要兒童的研究“不適應(yīng)”問題,又要研究兒童的“適應(yīng)”問題;(3)心理疾病發(fā)生于發(fā)展中的有機(jī)體中,在兒童和少年時期經(jīng)常會發(fā)生發(fā)展和變化[7]。基于這些認(rèn)識,在面對兒童適應(yīng)問題時,發(fā)展精神病理學(xué)要求對更廣泛的因素進(jìn)行分析,尤其是要研究適應(yīng)問題發(fā)展過程中潛在的情結(jié)、動力和轉(zhuǎn)變過程。
2、發(fā)展精神病理學(xué)的研究原則
發(fā)展病理學(xué)的研究原則包括:
發(fā)展性原則:精神疾病產(chǎn)生于發(fā)展中的有機(jī)體。發(fā)展的觀點(diǎn)對理解問題,預(yù)防疾病和治療問題及其后遺癥有著十分重要的意義。
標(biāo)準(zhǔn)化(相對性)原則:精神疾病是相對于文化歷史發(fā)展的規(guī)范而界定的。
系統(tǒng)性原則:人類本身就是一個有活力的系統(tǒng)。因此精神疾病發(fā)生在一系列交互作用中。這包括:個體系統(tǒng)自身的交互作用,個體間的交互作用,以及個體與他所生活的多元系統(tǒng)之間的交互作用。
多層次原則:精神疾病在多個水平上都會發(fā)展,涉及分子、基因到文化、社會系統(tǒng)的多個水平。欲全面理解疾病產(chǎn)生的原因和影響,就要使用多水平的研究分析方法。
代表性原則:個體就是人類發(fā)展的有效代表。
互補(bǔ)原則:互補(bǔ)的變量,包括發(fā)展過程中的成功和不成功、正常和反常行為、適應(yīng)和不適應(yīng),對于理解病理發(fā)展和正常發(fā)展十分重要。
縱向原則:縱向原則對于理解發(fā)展以及其他病理演變的內(nèi)部系統(tǒng)有著十分重要的作用[10]。
四、對發(fā)展精神病理學(xué)研究的評價和展望
發(fā)展精神病理學(xué)作為一個新興的學(xué)科,有新興學(xué)科的共有問題,也有自己獨(dú)特的問題。發(fā)展精神病理學(xué)是一個具特殊性、復(fù)雜性和多元性的學(xué)科。由于學(xué)科的獨(dú)立性和交叉性,在它的研究中具有不少矛盾和問題,表現(xiàn)在研究方法的簡單化和問題的復(fù)雜化;簡單的理論問題鑒別和復(fù)雜實(shí)際表現(xiàn)之間的矛盾;有限制性的研究、統(tǒng)計(jì)方法與無限制的系統(tǒng)關(guān)系之間的矛盾;研究廣度和深度之間的矛盾;不斷發(fā)展的問題狀態(tài)和研究現(xiàn)時性之間的矛盾。
但以上尚待解決的學(xué)科矛(下轉(zhuǎn)37頁)(上接36頁)盾并不影響這一學(xué)科的理論價值和現(xiàn)實(shí)價值。這些價值表現(xiàn)在:(1)完善了發(fā)展心理學(xué)的研究領(lǐng)域,提供了常態(tài)與變態(tài)、偏態(tài)的比較,使兒童發(fā)展的知識體系更加完善,填補(bǔ)了兒童精神病理研究的空白。(2)發(fā)展精神病理學(xué)完整研究了精神病理的發(fā)生發(fā)展,具有較高的學(xué)術(shù)價值。同時,發(fā)展精神病理學(xué)能夠?yàn)閮和窦膊〉念A(yù)防和治療提供理論層面上的指導(dǎo)和實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn),因而具有重要的社會意義。
在未來的研究中,發(fā)展精神病理學(xué)要:提倡學(xué)科之間逐漸融合,相互交叉;尋求多學(xué)科融合的模式,建立獨(dú)立的學(xué)科體系;關(guān)注跨文化研究和本土研究的結(jié)合,尤其是發(fā)揮跨文化研究在概念和方法上的優(yōu)勢,使研究分析達(dá)到一個更高的水平。
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兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第9篇
三年的函授學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐是我不斷的挑戰(zhàn)自我、充實(shí)自己的一個過程，本人在思想認(rèn)識、業(yè)務(wù)知識和專業(yè)技能方面都有了很大的提高?，F(xiàn)總結(jié)如下：
一、思想認(rèn)識方面：本人在函授期間，能認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)院開設(shè)的《人格心理學(xué)》、《教育社會學(xué)》、《咨詢心理學(xué)》、《兒童發(fā)展心理學(xué)》等課程，對各種教育學(xué)和心理學(xué)理論有了較系統(tǒng)的了解和把握。特別值得一提的是：通過對兒童發(fā)展心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人了解到教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，要尊重、關(guān)愛全體學(xué)生；通過對人格心理學(xué)理論和咨詢心理學(xué)理論的學(xué)習(xí)，本人明白了只懂傳道、授業(yè)、解惑的教師不是合格的教師。合格的教師不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，更關(guān)注學(xué)生的心理。塑造健康的人格和培養(yǎng)樂觀上進(jìn)的心態(tài)是他們共同的目標(biāo)。
二、業(yè)務(wù)知識方面：三年的函授學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上面授只有三個月左右。時間雖短，但本人覺得受益還是很大的。特別是學(xué)習(xí)了《教育原理》、《普通心理學(xué)》和《現(xiàn)代教育理論與實(shí)踐》之后，本人覺得自己的理論水平提升了許多。平時，本人會不由自主地把所學(xué)的理論運(yùn)用到自己的教學(xué)和教育實(shí)踐中，效果都是相當(dāng)不錯的。工作之余，本人還會積極地撰寫教學(xué)論文和教育案例，制作個人智客，并有多篇論文和案例獲得了縣級一、二、三等獎，個人智客在蒼南縣首屆教師智客、博克大賽中獲得二等獎。
三、專業(yè)技能：本人是一名班主任。班主任的職責(zé)是管理好班級，為全體學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。怎么樣的班級才算是一個好的班集體呢？函授學(xué)習(xí)之后，我明白了一個良好的班集體的標(biāo)志是：①班集體有了一個較穩(wěn)定的、團(tuán)結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)核心，班干部能獨(dú)立開展各項(xiàng)工作；②班級目標(biāo)已成為學(xué)生個體的奮斗目標(biāo)；③學(xué)生是非觀念強(qiáng)，有正確的集體輿論和班風(fēng)。這樣的班集體不是憑空產(chǎn)生的，它是班主任血汗和智慧的結(jié)晶。三年的函授，我還學(xué)到了班級組建技能、心理輔導(dǎo)技能、處理突發(fā)事件技能等，它們給予我無窮的智慧，讓我的學(xué)生越來越信賴我。
四、存在的問題：三年的函授，實(shí)質(zhì)上面授只有三個月左右。雖然授課教師備課授課認(rèn)真負(fù)責(zé)，但因?yàn)闀r間段，教學(xué)走過場，考試也走過場，學(xué)員真正學(xué)到的東西很少。大部分只能靠學(xué)員本人在教學(xué)實(shí)踐中領(lǐng)悟、提升。另外一些新課程背景下教師急需解決的問題得不到解決：如現(xiàn)代教學(xué)媒體的知識應(yīng)用，語文教學(xué)課件的制作和應(yīng)用，新 課程背景下教師角色的轉(zhuǎn)換，教學(xué)策略的變化，師生間的交流溝通，小組合作探究的規(guī)范操作等無法得到學(xué)習(xí)和進(jìn)修，這可能是現(xiàn)代高等教育與初等教育相脫鉤的弊端。這是廣大教師繼續(xù)學(xué)習(xí)最盼望得到解決的，但總也得不到解決。也許這只是我的一個夢想。也是本人存在的問題。
兒童發(fā)展心理學(xué)論文范文第10篇
關(guān)鍵詞：心理學(xué) 中國化 途徑
中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的心理學(xué)思想，理查德是最早將 《易經(jīng)》翻譯為外文的西方著名漢學(xué)家之一，在他看來，西方心理學(xué)家對無意識研究的發(fā)現(xiàn)，早就存在于中國古老的文化之中了。格式塔學(xué)派的頓悟說也曾是中國古代道家修煉的精髓。再有孟子的“性善論”，荀子的“性惡論”，韓愈的“性與情的三品說”。類似的例子比比皆是。從京師大學(xué)堂在100多年前首次講授心理學(xué)，幾代心理學(xué)家在該領(lǐng)域不懈耕耘，不僅積累了大量的知識、經(jīng)驗(yàn)和研究發(fā)現(xiàn)，而且不斷擴(kuò)展了心理學(xué)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會的范圍。然而，中國的心理學(xué)卻一直沒有改變跟隨，科學(xué)心理學(xué)卻也一直戴著“舶來品”的帽子。發(fā)展心理學(xué)的現(xiàn)狀大都停留在學(xué)習(xí)和模仿的階段。
這個從萊比錫大學(xué)實(shí)驗(yàn)室里出生的科學(xué)心理學(xué)，要想使之真正在科學(xué)的行列站穩(wěn)腳跟，必須吸取東方文化神韻，進(jìn)行屬于中國人自己的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，尋找真正屬于自己的標(biāo)準(zhǔn)常模，制造出符合中國特質(zhì)的心理學(xué)測驗(yàn)。受用于這個擁有世界五分之一人口的中國，心理學(xué)才算真正科學(xué)化了。要想使心理學(xué)本土化，首先研究對象必須是黑眼睛、黃皮膚的中國人。研究發(fā)生在在中國大環(huán)境下的事件對當(dāng)前中國人心理發(fā)展的影響。
發(fā)展心理學(xué)的中國化要求我們，選擇中國人熟悉的概念，尋找適合中國人的心理工具，發(fā)展解釋中國人心理與行為的模式理論。以此來建構(gòu)中國心理學(xué)的理論體系。著名心理學(xué)家楊國樞先生說過：“發(fā)展心理學(xué)，乃至整個心理學(xué)中國化的途徑是什么？我想用七個字來概括，這就是：攝取―選擇―中國化?！?span style="display:none">2Ir萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
第一個階段：攝取過程。眾所周知，西方心理學(xué)誕生于哲學(xué)懷抱，文藝復(fù)興運(yùn)動后起源于歐洲的哲學(xué)心理學(xué)流派：理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義、浪漫主義構(gòu)成了近代哲學(xué)心理學(xué)思想。正如艾賓浩斯說過；心理學(xué)有一個漫長的過去，卻有一個短暫的歷史。馮特結(jié)束了心理學(xué)的哲學(xué)時代，使心理學(xué)成為科學(xué)。開創(chuàng)了個體心理學(xué)和民族心理學(xué)。理論的繼續(xù)發(fā)展就要求對心理現(xiàn)象進(jìn)行客觀研究。巴普洛夫的經(jīng)典型條件反射，斯金納的操作性條件反射，班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，模仿學(xué)習(xí)等等觀點(diǎn)壯大了當(dāng)時的行為主義。再加上后來的認(rèn)知主義的格式塔學(xué)派，心理學(xué)發(fā)展到后來的人本主義成為第三支勢力影響著整個心理學(xué)界。西方心理學(xué)派的博大精深，第一、二、三勢力的崛起構(gòu)成一個強(qiáng)大的心理學(xué)體系。所以在攝取階段我們應(yīng)該掌握西方心理學(xué)的各個理論流派以及理論流派背后的文化背景及其核心價值。掌握各個理論流派的研究內(nèi)容，研究范圍，研究方法，研究思路，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，理論意義，實(shí)踐應(yīng)用等方面。因?yàn)檫@些心理學(xué)派無論從其對對象、任務(wù)、范圍、方法以及從其規(guī)模和波及的領(lǐng)域來看，對心理研究的客觀推動作用都是巨大的。它們都曾經(jīng)充當(dāng)過心理研究過程中的主角，代表過一個時期的心理學(xué)歷史發(fā)展的傾向，客觀地左右過心理學(xué)史的發(fā)展。
第二個階段：選擇階段。中華文明幾千年的燦爛文化當(dāng)中蘊(yùn)藏著豐富的心理學(xué)思想，為心理學(xué)在中國的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，心理學(xué)從西方引入中國也僅僅百年的時間，卻見證了中國心理學(xué)發(fā)展的起起落落。之前我國心理學(xué)的發(fā)展僅僅是照搬西方的，而1958年之后對心理學(xué)又是一種全盤否定的態(tài)度，以上這兩種做法都是不足取的。60年代心理學(xué)進(jìn)入了停滯期，之前照搬的心理學(xué)在此時被“砸爛”，再接下來的撥亂反正后開始批判性的接受西方心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，使我國的心理學(xué)工作者看到了與西方國家在心理學(xué)上存在的差距。不難發(fā)現(xiàn)隨著心理學(xué)在中國的發(fā)展，雖然中國心理學(xué)發(fā)展的步履艱難，但擁有良好的基礎(chǔ)，同時我們也意識到心理學(xué)的中國化已經(jīng)迫在眉睫。所以要想在此基礎(chǔ)上更上一層樓，需要通過心理學(xué)的中國化，形成中國人自己的心理學(xué)方法和體系，是在中國國情切合的基礎(chǔ)上形成獨(dú)居中國特色的心理學(xué)理論體系和應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)。
第三個階段；中國化階段。就是在前兩個階段的基礎(chǔ)上，開始研究中國人心理發(fā)展特有的、重要的現(xiàn)象，即揭示在中國文化、經(jīng)濟(jì)、政治背景下心理發(fā)展的特點(diǎn)。1978年以來，中國心理學(xué)會已舉辦了好多屆全國性的心理學(xué)大會。遞交的發(fā)展心理學(xué)方面的文章占了很大一部分。中國心理學(xué)界也主辦了兩個比較權(quán)威性的雜志《心理學(xué)報(bào)》和《心理科學(xué)》，他們都是綜合性的，同時刊載了心理學(xué)各個分支的論文和研究報(bào)告。種種現(xiàn)象都表明中國在心理學(xué)中國化道路上的探索從未止步。70年代末，李伯黍教授同他的合作者對中國特有的獨(dú)生子女心理發(fā)展特點(diǎn)的研究，對獨(dú)生子女心理及其家庭教育心理學(xué)問題，展開了一系列的研究。另一個有價值的課題是漢字和中文認(rèn)知發(fā)展的研究，這些認(rèn)知的發(fā)展戰(zhàn)研究，成為研究中國人認(rèn)知發(fā)展的特殊問題，在世界各國語言中，中國語言文字所具有的特色，中國人掌握文字的特點(diǎn)，中國文字對兒童青少年思想和行為的影響等問題，是中國人比較特殊的心理現(xiàn)象。研究中國文化、經(jīng)濟(jì)和政治背景下的各種心理發(fā)展的特點(diǎn)，是發(fā)展心理學(xué)研究在中國化中的一個重要方面。在研究方法上也要有適合中國人自己的改造和創(chuàng)新。在朱志賢教授領(lǐng)先的課題組中，他們在發(fā)展心理學(xué)的研究方法上的改進(jìn)和創(chuàng)新上下了功夫。他們堅(jiān)持正確的哲學(xué)方法論，堅(jiān)持正確的科學(xué)方法論，用系統(tǒng)那個的方法看待自己的研究問題，而不是孤立的，以偏概全的解釋研究成果。他們大力改進(jìn)和設(shè)計(jì)發(fā)展心理學(xué)的研究方法，使之適合于對中國人的研究。當(dāng)然最好的研究方法言不僅僅適合中國人自己，希望有朝一日能被外國心理學(xué)家采用。
要徹徹底底的是心理學(xué)中國化，這個任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，他需要一輩輩的心理學(xué)工作者不屑的努力、追求和研究。但是我們依然要提倡心理學(xué)的中國化，不僅僅服務(wù)于中國的廣大人民，還應(yīng)對世界心理學(xué)做出創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。
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