當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編整理的中國(guó)精神讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中國(guó)精神讀后感1
最近學(xué)校倡導(dǎo)我們閱讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書(shū)。一開(kāi)始我對(duì)這本不起眼的小書(shū)沒(méi)當(dāng)回事，心想：就這么本破書(shū)用有什么好看的?？墒牵?dāng)我無(wú)奈地拿起來(lái)隨便翻了幾頁(yè)，便被那上面的內(nèi)容深深吸引了。一發(fā)不可收拾，一口氣便把它讀完了。
這本書(shū)令我振憾，從這本書(shū)中我領(lǐng)閱到了我們中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我仿佛穿越了整個(gè)世紀(jì)：從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書(shū)法繪畫(huà)到建筑水利，從曾經(jīng)的沒(méi)落到如今的泱泱大國(guó)……無(wú)不閃耀著中華民族智慧的光芒。
中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。如至圣先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強(qiáng)不息的范仲淹，精忠報(bào)國(guó)的岳云……他們的美德，他們自強(qiáng)不息的精神，他們的民族英雄氣節(jié)，無(wú)一不激勵(lì)著我們一代又一代。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根滋養(yǎng)著我們民族的靈魂，成為支撐民族團(tuán)結(jié)奮斗發(fā)展繁茂的精神力量，引導(dǎo)中華民族應(yīng)付各種挑戰(zhàn)，包括天災(zāi)人禍，外來(lái)侵蝕；適應(yīng)形勢(shì)各種變化，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明和精神文明。今天的中國(guó)已經(jīng)成為世界人口最多，正在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的社會(huì)主義大國(guó)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。在這樣的時(shí)刻，我們更應(yīng)好好學(xué)習(xí)，珍惜重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好中華文化的傳人。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好，發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的文化力量。
中國(guó)精神讀后感2
這本書(shū)是連續(xù)幾天空余時(shí)間看完的，整個(gè)過(guò)程看到的是一個(gè)女戰(zhàn)士不斷戰(zhàn)斗的過(guò)程，這是一個(gè)個(gè)性要強(qiáng)不服輸、一個(gè)不斷自我總結(jié)與反思、一個(gè)立場(chǎng)堅(jiān)定態(tài)度強(qiáng)硬、一個(gè)勇敢無(wú)畏的戰(zhàn)士。
董小姐1954年生，屬馬，獅子座。從學(xué)校畢業(yè)后任職于南京一家化工研究所，做行政管理工作。28歲生子，30歲喪夫，36歲辭職南下深圳闖蕩，去珠?？磁笥呀佑|到海利空調(diào)（格力空調(diào)前身），從業(yè)務(wù)員起步，一路披巾斬棘，成長(zhǎng)為帶領(lǐng)格力走上空調(diào)領(lǐng)軍地位的企業(yè)家。她說(shuō)她沒(méi)有太遠(yuǎn)大的理想，只是想把當(dāng)前的事情做好。我們常常會(huì)想，我以后要做什么，五年十年的規(guī)劃是什么，可是到頭來(lái)，年初做的規(guī)劃年末又完成了幾個(gè)？同為女性，快到而立之年的我，想著一步一個(gè)腳印打好基礎(chǔ)走一條屬于自己的職業(yè)化道路，可我很明確我沒(méi)找到方向，也沒(méi)有形成自己的知識(shí)體系，有時(shí)候甚至?xí)只牛簳?huì)不會(huì)在不知不覺(jué)中就耗費(fèi)了本該最有活力的時(shí)光。鐵娘子在我這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候兒子剛出生，她那個(gè)時(shí)候平時(shí)都在思考什么呢？她應(yīng)該不會(huì)想到她會(huì)成為叱咤風(fēng)云，影響一個(gè)大企業(yè)甚至一個(gè)行業(yè)的人物吧？所以，很多莫名的恐慌與幻想是沒(méi)用的，不知道未來(lái)十年會(huì)做什么，那就把手里的事做好，多結(jié)交人脈，多讀書(shū)看報(bào)，從這個(gè)過(guò)程中了解自己、了解社會(huì)，大變革時(shí)代，誰(shuí)又能說(shuō)清明年的這個(gè)時(shí)候自己又身在何處、身居什么樣的位子呢？
看了本書(shū)，也更能體會(huì)合作的重要性。一個(gè)企業(yè)內(nèi)部，產(chǎn)品銷(xiāo)售于市場(chǎng)，靠的是產(chǎn)品質(zhì)量、企業(yè)制度、營(yíng)銷(xiāo)策略、前端銷(xiāo)售人員、產(chǎn)品市場(chǎng)服務(wù)，每個(gè)環(huán)節(jié)都很重要。一個(gè)行業(yè)內(nèi)部或者行業(yè)之間，尋求的是共同利益，如果以損害對(duì)方利益的方式來(lái)讓自己獲利，彼此之間的合作是走不遠(yuǎn)的，長(zhǎng)此以往，整個(gè)行業(yè)都可能會(huì)受到負(fù)面的影響。
鐵娘子今年64歲，未來(lái)還會(huì)給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)什么呢？
中國(guó)精神讀后感3
如果我想來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，我不會(huì)邀請(qǐng)我的玩伴，也不會(huì)邀請(qǐng)我的父母，但一定會(huì)帶上我的好朋友——舒，陪我去明川河。因?yàn)槲覍?duì)這位好老師和樂(lè)于助人的朋友印象深刻。
什么是“良師益友”？我認(rèn)為讀書(shū)是最好的答案。品味著茶香和書(shū)香，走進(jìn)我向往已久的書(shū)海，徜徉在它無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋中，我把生活的喧囂拋在腦后，飛翔在天堂。因?yàn)樽x書(shū)，我懂得了“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，懂得了“書(shū)如良藥，善讀書(shū)能治愚”。我體會(huì)到“書(shū)中自有美，書(shū)中自有黃金屋”……中華文明如此美麗，引得無(wú)數(shù)文人墨客俯首稱(chēng)臣。
“讀書(shū)有三種方式，即心、口、眼?！碑?dāng)我讀書(shū)的時(shí)候，我明白了古人的話(huà)。我喜歡用指尖在書(shū)頁(yè)上滑動(dòng)，享受書(shū)的魅力；我喜歡在嘴里背誦文字的精髓，讓優(yōu)美的文字在我面前翩翩起舞；揣摩、思考文學(xué)、飛向文學(xué)的彼岸……
還記得以前，喝完茶、吃過(guò)晚飯后，我總是愿意獨(dú)自坐在家門(mén)口，看著夕陽(yáng)的余輝，津津有味地欣賞辜鴻銘先生的《中國(guó)人的精神》。尊重。 透過(guò)夕陽(yáng)，我仿佛看到了一個(gè)世紀(jì)前中華文明受到“進(jìn)步”西方文化沖擊的那一刻。幾乎所有所謂的進(jìn)步分子都想用西方文化徹底取代中華文明。一股堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音如天地之始般咆哮，捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化“一人守門(mén)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”！
他誠(chéng)實(shí)而柔和的話(huà)語(yǔ)在我耳邊回響：“中國(guó)人的性格和中華文明有三大特點(diǎn)，一是深度、博大、樸素、敏感?！蔽尹c(diǎn)點(diǎn)頭，想道：一百年前和一百年后，都有崇拜外國(guó)、巴結(jié)外國(guó)人的人。誰(shuí)來(lái)繼承中華文明和優(yōu)秀道德傳統(tǒng)？他告訴我，在生活的許多瑣事中，我們可以通過(guò)細(xì)節(jié)感受到中國(guó)人的精神。平日里，父母教導(dǎo)我們尊老愛(ài)幼，我們講究禮節(jié)、孝順。這不就是我對(duì)中華文化的優(yōu)秀傳承嗎？
中國(guó)精神讀后感4
尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明;又好比人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。事情總是如此，有一個(gè)極端就有另一個(gè)極端的代表來(lái)跟它作對(duì)。
所謂“物極必反”，本是道家哲學(xué)，便是事情發(fā)展到極端，向反方向轉(zhuǎn)化。告訴世人，告誡世人，事情的本性都有它的局限性。我們都在找一個(gè)“度”，這個(gè)平衡點(diǎn)。倘若強(qiáng)行超越，恐怕要適得其反，喪失自己。
呂不韋與眾多門(mén)客在編輯《呂氏春秋》時(shí)，曾用“全則必缺，極則必反，盈則必虧”這十二個(gè)字將物極必反詮釋的很到位;老子《道德經(jīng)》中有“物壯則老，謂之不道。不到早已”的道理;清代曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)了賈府盛極必衰的過(guò)程。這一道理貫穿古今時(shí)空。
這個(gè)成語(yǔ)使我聯(lián)想到一個(gè)詞——欲望。若控制得當(dāng)，它是我們達(dá)到某種目的的利器;若控制不當(dāng)，便是使人墜入“萬(wàn)劫不復(fù)的深淵”的兇器。所以行事為人，力求平易樸實(shí)，腳踏實(shí)地。
再舉個(gè)例子，如果吃得太多，對(duì)身體有益的物質(zhì)也會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人有害的東西，所以飲食要適度;畫(huà)蛇添足，行事過(guò)于多余，結(jié)果可能比不做還要糟糕。所以，一切都要順乎自然，要遵循萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律自然發(fā)展。
善從何處而來(lái)，惡也從何處而生，而那些避免邪惡的方法也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。深水在很多方面是有益的，同時(shí)也是有害的。因?yàn)樯钏心缢U(xiǎn)，但與此同時(shí)，卻也找到了避免溺水的方法——學(xué)會(huì)游泳。所以，在困境到來(lái)時(shí)，我們也不必一籌莫展，解決的方法也在應(yīng)運(yùn)而生，就像小孩子一生下來(lái)，便有哭的本領(lǐng)，后來(lái)才學(xué)會(huì)了笑;一個(gè)人不先了解悲哀，便不會(huì)了解快樂(lè)。
把握好事情的“平衡點(diǎn)”是重要的。或許我們會(huì)為此磕磕絆絆，但會(huì)在下一次幽暗時(shí)刻到來(lái)之前用光明戰(zhàn)勝?；貧w到本質(zhì)，我們應(yīng)抵抗外物誘惑，保持純真自我，萬(wàn)物在發(fā)生著日新月異的變化，我們應(yīng)與時(shí)代通變。遇到新問(wèn)題和新需求，準(zhǔn)確無(wú)誤的把控這個(gè)度。
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。
中國(guó)精神讀后感5
讀畢徐復(fù)觀(guān)《中國(guó)藝術(shù)精神》。不在具體對(duì)中國(guó)繪畫(huà)把握到什么，而是愈發(fā)感到學(xué)海無(wú)涯，一如藝無(wú)止境。因之茫茫不知所之。
對(duì)音樂(lè)與文學(xué)的熱情自不待說(shuō)，讀朗多爾米《西方音樂(lè)史》愛(ài)上歐洲的歌劇，讀徐復(fù)觀(guān)《中國(guó)藝術(shù)精神》又愛(ài)上中國(guó)的山水畫(huà)……讀杜詩(shī)的悲苦，愛(ài)上李白的雄奇；讀小李杜的清淡，沖不掉對(duì)豪放詞之喜愛(ài)；讀到此書(shū)第十章第五節(jié)，想去讀趙孟頫的文集……現(xiàn)在，興趣愈廣，而愈不曉得論文該寫(xiě)什么——其實(shí)很多領(lǐng)域都是很可深入的。
持續(xù)增溫或恒溫的“國(guó)學(xué)”，如果以塑造“成”人為旨，那么必定是要囊括以藝術(shù)的。文史哲的融會(huì)貫通，實(shí)在是替不得琴棋書(shū)畫(huà)的陶冶性情。顯見(jiàn)，中國(guó)的文論和畫(huà)論是那么的神形俱似，然而實(shí)在少有一片園地，愿意接納這樣方向的“學(xué)術(shù)”論文。實(shí)際上亦少有這樣的嘗試機(jī)構(gòu)。
書(shū)中玄理味較濃，大約是少分析藝術(shù)作品的緣故。雖然作者不是一個(gè)藝術(shù)家，但研究思想史之學(xué)者有如此眼光與心性關(guān)注藝術(shù)者畢竟還是少之又少。
通常情況下，高超的技藝與深刻的學(xué)養(yǎng)難以在一個(gè)人身上集中。所以藝術(shù)史家不是藝術(shù)家，藝術(shù)家亦難以有純學(xué)術(shù)的闡釋。
但是，當(dāng)有人同時(shí)具備創(chuàng)作與評(píng)論的雙重能力，也即是說(shuō)，當(dāng)藝術(shù)史家和藝術(shù)家合而為一之時(shí)，產(chǎn)生的著作當(dāng)是多么的精審而生動(dòng)。我覺(jué)得沈祖棻的《宋詞賞析》極其好看，即是她不僅是學(xué)者，而且是詩(shī)人的緣故。但這不還出文學(xué)的領(lǐng)域。然而跨領(lǐng)域呢？如果研宋詞者懂音樂(lè)甚至樂(lè)器呢？如果治文學(xué)者諳繪畫(huà)呢？
——然而這只是奢求不可遇么？
中國(guó)精神讀后感6
寒假里我拜讀了樓宇烈先生撰寫(xiě)的《中國(guó)人的人文精神》，書(shū)中所講解的內(nèi)容十分豐富，深刻剖析了中國(guó)的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、歷史傳承，從而使我們更加深刻明晰的了解中國(guó)人的人文精神。
中華文化的根本精神是什么？在當(dāng)下，我們應(yīng)該如何處世？面對(duì)外部世界的攪擾，我們又應(yīng)該如何收獲幸福？種種答案，其實(shí)早就已經(jīng)刻在我們傳承千年的文化基因之中。作者樓宇烈先生，是北京大學(xué)的退休教授，從教60余年，現(xiàn)已是一位88歲高齡的學(xué)者。他熟讀三玄、四書(shū)、五經(jīng)，這些知識(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無(wú)不在本書(shū)中閃閃發(fā)光，將晦澀難懂的深?yuàn)W知識(shí)，形象生動(dòng)有趣的展現(xiàn)在讀者面前，讀之使人豁然開(kāi)朗。
我選一些我喜歡的段落和大家共享。
1、中國(guó)文化是一種人文特質(zhì)的文化，其根本精神是人的自我約束、自我管理、自我提升、自我覺(jué)悟、它是向內(nèi)求的，不是向外求的。
2、我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂(yōu)慮的時(shí)候不要垂頭喪氣，保持堅(jiān)定的意志，知道禍福、生死而不迷茫，瀟灑對(duì)待人生。
3、教之以愛(ài)，育之以禮，啟之以智，導(dǎo)之以行。
樓老先生在書(shū)中反復(fù)引用荀子的論點(diǎn)，因?yàn)樗X(jué)得荀子是先秦思想的集大成者。書(shū)本分章節(jié)向我們講述了人文的含義是什么；中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于信仰的觀(guān)點(diǎn)；自覺(jué)自律對(duì)于人類(lèi)的重要性；荀子在中國(guó)文化中的重要地位；如何理解中國(guó)人的安身立命等非常有意義且實(shí)用的內(nèi)容。
作為教師，站在自己的職業(yè)角色中，也讓我學(xué)到了很多教學(xué)之道。如：怎樣指導(dǎo)學(xué)生更好的閱讀；如何愛(ài)自己、愛(ài)事業(yè)、愛(ài)學(xué)生；如何引導(dǎo)學(xué)生成為自律的人。十分推薦大家閱讀此書(shū)，你一定會(huì)受益匪淺。
中國(guó)精神讀后感7
首先不得不說(shuō)辜鴻銘是一個(gè)天才。一個(gè)學(xué)貫中西、精通九種語(yǔ)言、獲得13個(gè)博士學(xué)位的超人。
這本書(shū)是1915年出版用全英文寫(xiě)成的《中國(guó)人的精神》，辜鴻銘用自己的筆維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。而且此書(shū)寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī)，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機(jī)的歐洲，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的，是去嘗試解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。雖然我個(gè)人覺(jué)得部分思想也有極端之處，但是正如豆瓣ID黎旭所說(shuō)，在辜鴻銘所處的那個(gè)幾乎是要全盤(pán)否定東方文化的歷史條件下，針對(duì)一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制，才能達(dá)到一種真正的平衡。
此書(shū)，我看了前面三部分：真正的中國(guó)人，中國(guó)婦女，中國(guó)語(yǔ)言。字里行間透露的作為中國(guó)人的民族自豪感，很多精神也的確是我們國(guó)人所擁有的。但是辜先生的部分解說(shuō)也有偏頗，但是在那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，辜老先生對(duì)東方文明的宣傳實(shí)在是功不可沒(méi)無(wú)可厚非的。此書(shū)中表達(dá)的和描述的中國(guó)人是他過(guò)著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國(guó)人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國(guó)精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼？難以言表的文雅：善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則？正義的法則就是真實(shí)、守信、忠誠(chéng)。如今在中國(guó)，不需要自然力量來(lái)保護(hù)自己，公正和爭(zhēng)議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西。
當(dāng)然關(guān)于中國(guó)人的精神，還需要我們來(lái)進(jìn)行更多更深入的探討和研究。
中國(guó)精神讀后感8
藝術(shù)的精神是什么?是樂(lè)?是游?
我國(guó)古代最初是以音樂(lè)為中心教育，慢慢的就變成禮到后來(lái)的法律條文規(guī)定了。其實(shí)我在想，大同社會(huì)是不是就是最初的樂(lè)高于禮的狀況呢?應(yīng)該是吧，在我眼里，這只是一種美好的心愿。樂(lè)高于禮?可能嗎?完全不可能?社會(huì)是不可能倒著發(fā)展的。社會(huì)永遠(yuǎn)是前進(jìn)的，就算你是退，也只是你個(gè)體的退。實(shí)際上以人性來(lái)說(shuō)，是一種進(jìn)步。但是群體意義的用“樂(lè)”去陶冶，是不現(xiàn)實(shí)的。我覺(jué)得社會(huì)發(fā)展到巔峰狀態(tài)，肯定是要?dú)绲?。不管說(shuō)是天災(zāi)還是****，我倒覺(jué)得****的可能性還大點(diǎn)。倒也不是說(shuō)這個(gè)毀滅就非得是今年的“20xx”。
李復(fù)觀(guān)講到孔子對(duì)樂(lè)的追求，舉孔子學(xué)鼓琴師襄子的例子——十日不進(jìn)師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜?xí)其曲矣，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習(xí)其數(shù)，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷渲疽病！庇虚g，曰：“已習(xí)其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘??！比烁衽c磬聲為一體，這樣的大智慧才令人折服。
講莊子的第二章，我不得不說(shuō)，真的很難懂。徐復(fù)觀(guān)先生認(rèn)為，莊子精神上的自由，以一個(gè)“游”字可以加以象征。即藝術(shù)上的東西，來(lái)源于游戲。因?yàn)樵谒囆g(shù)上所得到的快感，是不以任何利益為目的的。事實(shí)上，我對(duì)此有一些的懷疑。許多時(shí)候，對(duì)于藝術(shù)的創(chuàng)作，都是創(chuàng)作者對(duì)于自身某種情感的一種宣泄。宣泄自己的情感獲得一種快樂(lè)難道不是一種利益嗎?那么藝術(shù)的精神究竟是什么呢?恐怕誰(shuí)也無(wú)法將它準(zhǔn)確定義。那么究竟又為什么要來(lái)定義?道可道，非常道，名可名，非常名……老子說(shuō)的好，順其事物自然的發(fā)展就好了。無(wú)即是有。研究過(guò)去研究過(guò)來(lái)，于我而言，也只不過(guò)是找到了數(shù)學(xué)上的一根漸近線(xiàn)。
另外，我覺(jué)得對(duì)于不是學(xué)畫(huà)畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，徐復(fù)觀(guān)先生對(duì)于那些畫(huà)的整理、討論與考證，真的很讓人佩服和贊嘆。不僅為他的作品——這本書(shū)，也為他的這種精神。真的很好，或許這就是衛(wèi)夫人所說(shuō)的“善寫(xiě)者不鑒，善鑒者不寫(xiě)”吧。
中國(guó)精神讀后感9
中國(guó)人的精神坎奇斯辜鴻銘——《中國(guó)人的精神》 20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話(huà)：到中國(guó)可以不看三大殿，不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也?他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。獲13個(gè)博士學(xué)位，倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方。憑三寸不爛之舌，向中曾根康弘孔學(xué)伊藤博文大講孔學(xué)，與文學(xué)大師列夫〃托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱(chēng)為“最尊貴的中國(guó)人”。
辜鴻銘不愧是“清末怪杰”，他是中國(guó)近現(xiàn)代為數(shù)稀少的一位博學(xué)漢學(xué)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)，又精通西方語(yǔ)言與文化的民俗文化學(xué)者，他精通英文、法文、德文、拉丁文、希臘文、馬來(lái)文等9種語(yǔ)言，通曉文學(xué)、儒學(xué)、法學(xué)、工學(xué)與土木等文、理各科。他創(chuàng)造性地翻譯了中國(guó)“四書(shū)”中的三部——《論語(yǔ)》、《中庸》和《大學(xué)》，并著有《中國(guó)的牛津運(yùn)動(dòng)》(原名《清流傳》)和《中國(guó)人的精神》等書(shū)，向非洲人西方人倡揚(yáng)東方的文化和精神，產(chǎn)生了重大的影響。
辜鴻銘也是一個(gè)“狂徒”。辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)期，在那樣一個(gè)世紀(jì)之交里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是年邁的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)?，就需付出分外沉痛的商業(yè)利益。不懼當(dāng)時(shí)內(nèi)憂(yōu)外患的祖國(guó),我輩辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n(yōu)患，為炎黃文明之涂炭而憂(yōu)患,他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己古滕科對(duì)中國(guó)文化的自尊與憂(yōu)患的深層嘆息。辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是
以狂放來(lái)保護(hù)強(qiáng)烈的自尊。
正是辜鴻銘這種狂放的對(duì)自己祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)無(wú)比自豪的態(tài)度，使他寫(xiě)下了《中國(guó)人的精神》這本著書(shū)從頭到尾都在褒揚(yáng)中國(guó)人的書(shū)。
中國(guó)精神讀后感10
在這歡樂(lè)多彩的寒假里，我讀了一本與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的書(shū)，書(shū)名叫《中國(guó)精神》。
讀完《中國(guó)精神》這本書(shū)，其中的一些內(nèi)容的確令我難以忘懷。書(shū)里體現(xiàn)了中國(guó)人民的美好精神與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大。
《中國(guó)精神》一書(shū)講述了許多做人的基本功，以及一些可貴的精神。作為一名中國(guó)人，必須了解并傳承中國(guó)精神。
在這本書(shū)中，令我印象最深刻的一個(gè)章節(jié)是《少壯不努力，老大徒悲傷》，沒(méi)錯(cuò)，講的正是我們此時(shí)，我們應(yīng)該趁著年少，為自己今后的夢(mèng)想而振作精神，好好讀書(shū)，努力奮斗。否則，到了年老的時(shí)候再想去讀就已經(jīng)晚了。沒(méi)有知識(shí)，沒(méi)了夢(mèng)想，到那時(shí)就只有徒悲傷的份了。這一章節(jié)勸告我們?cè)谀晟贂r(shí)必須努力學(xué)習(xí)，不得貪圖享樂(lè)。這一章節(jié)里的小故事也很有趣，里面的“斷織勸學(xué)”講的是孟子的故事，孟子逃學(xué)后，聽(tīng)了母親對(duì)他講述的道理，再也沒(méi)有逃學(xué)，而是更加努力學(xué)習(xí)，最終成為一名對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的大學(xué)者，母親所講的道理便是：一個(gè)人要專(zhuān)心讀書(shū)，才會(huì)獲得知識(shí)，如果現(xiàn)在不用功讀書(shū)，將來(lái)就會(huì)一事無(wú)成。讀到這句話(huà)時(shí)，我立刻把這句話(huà)刻在我的腦子里，也把孟子后來(lái)熱愛(ài)讀書(shū)的精神記在心里。
當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，想做好這件事并沒(méi)那么簡(jiǎn)單，有時(shí)也會(huì)因?yàn)橐患∈碌挠绊憣?dǎo)致半途而廢。因此，孟子的母親便用事實(shí)來(lái)給孟子講此道理?！夏赴颜诳棽嫉目椌€(xiàn)剪斷了，并且對(duì)孟子說(shuō)：“我現(xiàn)在剪斷了這條線(xiàn)，這匹布就再也織不成了，這和放棄學(xué)業(yè)是一個(gè)道理?！边@句話(huà)讓后來(lái)的孟子時(shí)刻都沒(méi)敢忘記學(xué)業(yè)的持之以恒。
學(xué)習(xí)精神只是中國(guó)精神的一部分，其中人品也是很重要的，而且除了這兩個(gè)，還有很多中國(guó)人必須要有的精神，我們要盡最大的努力去做好每一點(diǎn)，讓自己變得更優(yōu)秀更完美。
讀了這本書(shū)，我更加肯定了中國(guó)精神的重要性，也更加堅(jiān)定了弘揚(yáng)中國(guó)精神的信心和決心。
中國(guó)精神讀后感11
精神是一種抽象化的概念，但精神也會(huì)成為具體形態(tài)的表現(xiàn)，就如鄧亞萍那種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，使她在地球上留下了“傳奇人物”的稱(chēng)號(hào)！
鄧亞萍五歲就開(kāi)始了她艱苦漫長(zhǎng)的乒乓球生涯。由于她小時(shí)候顯露出打乒乓球的天賦，被熱愛(ài)乒乓球事業(yè)、曾經(jīng)奪得中南5省乒乓球賽男單冠軍的父親鄧大松送進(jìn)河南省隊(duì)參加集訓(xùn)。但一個(gè)晴天霹靂的打擊，在不滿(mǎn)10歲的鄧亞萍幼小的心靈上刻下了一道深刻的創(chuàng)傷—個(gè)子矮、手臂短，這些被認(rèn)為是打乒乓球運(yùn)動(dòng)員致命的缺陷，但鄧亞萍毫不灰心，人小志氣高，立志走上國(guó)際乒乓球比賽的輝煌舞臺(tái)，她每天比別人練球早去晚歸。她打得球一招一式都閃現(xiàn)出必勝的精神。
13歲時(shí)，她戰(zhàn)勝了世界冠軍戴麗麗，又相繼戰(zhàn)勝了許多老將新秀，被選入國(guó)家青年隊(duì)。勝利的鮮花使她陶醉，她陷入了松垮的深淵，結(jié)果她失去了前八名的機(jī)會(huì)。這些刻骨銘心的挫折，使她明白了“身體上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)并不可怕，如果一個(gè)人沒(méi)有精神優(yōu)勢(shì)，就不可能有推動(dòng)事業(yè)成功的動(dòng)力，那樣即使勉強(qiáng)支撐著走上賽場(chǎng)，也會(huì)敗下陣來(lái)”的人生哲理。此后，鄧亞萍每天十幾個(gè)小時(shí)泡在訓(xùn)練場(chǎng)上。而腿綁數(shù)公斤重的沙袋，身穿沙背心長(zhǎng)跑5000米以上，每天揮拍上萬(wàn)次卻是她的家常便飯。因此教練評(píng)價(jià)她是隊(duì)里最刻苦、最認(rèn)真的運(yùn)動(dòng)員。
在第11屆亞運(yùn)會(huì)上鄧亞萍帶著韌勁和自信，風(fēng)風(fēng)火火地為中國(guó)女隊(duì)立下汗馬功勞，打出了中國(guó)威風(fēng)，捍衛(wèi)了國(guó)球的尊嚴(yán)。從亞運(yùn)會(huì)到奧運(yùn)會(huì)、世界杯、世錦賽，她不斷獲得金牌，臉上也時(shí)時(shí)浮現(xiàn)燦爛的微笑。
鄧亞萍成為中國(guó)精神的化身，這種精神時(shí)時(shí)激勵(lì)我們要不服輸、頑強(qiáng)拼搏，面對(duì)挫折不低頭、勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，做新時(shí)期勇敢的好少年！為此，我將“如果一個(gè)人沒(méi)有精神優(yōu)勢(shì)，就不可能有推動(dòng)事業(yè)成功的動(dòng)力”作為我終生的座右銘。
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