“躬耕教壇”這個(gè)詞語，字面意思是親自在教育領(lǐng)域耕耘。這其中包含了對(duì)教育工作的一種敬業(yè)和熱愛的精神教育家精神，點(diǎn)燃希望之光。下面是為大家整理的弘揚(yáng)教育精神,踐行教育使命，請(qǐng)看！喜歡可以收藏分享喲！
弘揚(yáng)教育精神,踐行教育使命（精選篇1）
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)了他的教育思想，讓我的思想進(jìn)行了一次徹頭徹尾的大洗禮。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。作為一名教師，要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。俗話說：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。我們要跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰。我們要心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。我們要虛心地跟一切人學(xué)，跟大眾學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)。人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境。我們要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
陶先生提出“教學(xué)做合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的.解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，從而成為學(xué)習(xí)的主人。
“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，“園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。 “真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處?！睕]有愛就沒有教育。陶行知為了使大眾掌握文化知識(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無怨無悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。他們都是我們教師的一面鏡子。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為新世紀(jì)的創(chuàng)新型人才。
弘揚(yáng)教育精神,踐行教育使命（精選篇2）
著名的教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。”作為一名光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識(shí)，更要有高尚的道德。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德哪？正如有人說的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重?！苯處熞跃醋灾?，必先提高自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。師德師風(fēng)教育活動(dòng)是改善教育發(fā)展環(huán)境，轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，也是促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。誠(chéng)信立教，首先要做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心；創(chuàng)新施教，要做到以人為本，因材施教，同時(shí)要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，更新教育觀念，掌握先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)和手段。通過聆聽楊瑞清教授關(guān)于《走在行知路上》的講座，使我對(duì)教師究竟要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，我們要成為什么樣的教師，有了更進(jìn)一步明確的認(rèn)識(shí)。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。這就是陶行知先生教育思想的真諦。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈薄Ｇ蟆罢妗笔墙逃母?，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”。
“真”之于為人，就是“認(rèn)真”，就是“真誠(chéng)”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動(dòng)心的深處?！比欢?，作為教師，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽约核仞B(yǎng)的局限而失真，比如：
我們總是教育學(xué)生要“認(rèn)真好學(xué)”，可是我常常問自己：你自己是真正“嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)”的嗎？是不是因忙碌也有隨性敷衍之時(shí)？ 我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。我常常問自己：有時(shí)候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的心目中，有時(shí)候可能只是“教條”，甚至只是一個(gè)美麗的包裝，而非不可動(dòng)搖的生活準(zhǔn)則，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性。對(duì)學(xué)生來說，這就是“壞的生活，壞的教育。”而只有當(dāng)我感到把教育從目標(biāo)到過程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的.當(dāng)然，教師是人，不是神，不可能沒有七情六欲，沒有私心雜念，要求教師人人都達(dá)到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實(shí)。但是我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí)，努力在教育生涯中實(shí)踐之： 陶行知說：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的?！薄跋壬葲]有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。”“好的先生必定是一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問。”我們常說要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來，知識(shí)更新的周期變得越來越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自己教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂。
陶行知說：“大家愿把整個(gè)的心捧出來獻(xiàn)給小孩子才能實(shí)現(xiàn)真正的改造?！彼蠼逃摺皠?chuàng)造出值得自己崇拜的真善美的活人?！笔堑?，熱愛教育，首先要愛學(xué)生,要對(duì)孩子有愛心。一切以學(xué)生為重，一切為了學(xué)生出發(fā)，以愛學(xué)生為第一要?jiǎng)?wù)。當(dāng)然，教師也是凡人，也會(huì)有喜怒哀樂。當(dāng)面對(duì)屢次教育總不見效果，苦口婆心被一再地置之腦后的學(xué)生。作為教師的我們都會(huì)煩惱、生氣。但冷靜下來想一想，這就好比人傷風(fēng)感冒，人都會(huì)感冒，得了可以治好，好了還會(huì)再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。一個(gè)孩子反復(fù)出錯(cuò)，只是說明他自制力差，他們需要的不是粗暴、簡(jiǎn)單的對(duì)待，而是更大的關(guān)懷和耐心。作為老師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個(gè)孩子，寬容每個(gè)孩子。無論他是健康成長(zhǎng)的幼苗，還是被風(fēng)霜侵蝕的小草，我們要用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅(jiān)冰，用我們的大手牽著他們的小手，帶著他們一路踏上人生的坦途。
“追求真理，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇?，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。
總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠(chéng)之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
弘揚(yáng)教育精神,踐行教育使命（精選篇3）
陶行知先生是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有著重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。學(xué)習(xí)了這位偉大的教育家的名篇論著，讓我的收獲頗豐、感觸很深。
陶先生的的教育思想有很多，其中“教學(xué)做合一”的思想讓我印象最為深刻。陶先生說“事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生會(huì)學(xué)”、“先生須一面教一面學(xué)”。就“教學(xué)做”三者關(guān)系而言，做是學(xué)的中心，也是教的中心。教與學(xué)都以“做”這中心，“教學(xué)做合一”，做就是教，做就是學(xué)，教也就是教，教也就是學(xué)。就教育與生活的關(guān)系而言，“教學(xué)做”有一個(gè)共同的中心，那就是“事”，也就是“實(shí)際生活”，實(shí)際生活也就是日常生活，那么日常生活學(xué)是學(xué)，就是教，生活就是教育，生活就是學(xué)習(xí)。動(dòng)手做對(duì)自己就是學(xué)，對(duì)他人就是教，手腦并用也就是教育。教育現(xiàn)象是普遍存在于社會(huì)生活實(shí)踐中的，教與學(xué)都是為了生活實(shí)踐的需要，教與學(xué)要和生活實(shí)踐相結(jié)合。教師實(shí)行“教學(xué)做合一”，教師拿做來教，才能算是真教。學(xué)生實(shí)行“教學(xué)做合一”，手腦并用，才能求得真知，生活創(chuàng)造的能力才能得到培養(yǎng)。“教學(xué)做合一”才能真正培養(yǎng)學(xué)生自動(dòng)、自學(xué)、自得的“治學(xué)”能力，才能培養(yǎng)學(xué)生手腦并用，能言善行。
還有陶先生“愛”的教育理論讓我體會(huì)到了我們要時(shí)刻愛自己的學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。師愛（以及家長(zhǎng)的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。教師不僅要學(xué)習(xí)陶行“知捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有愛滿天下的高尚情懷。發(fā)揚(yáng)因?yàn)椴?，更要抓；因?yàn)椴?，更要愛?#39;敬業(yè)精神。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨，注重“以人為本”，“教學(xué)做合一”，愛學(xué)生，不斷更新教育觀念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
弘揚(yáng)教育精神,踐行教育使命（精選篇4）
陶先生的“平民教育”、“生活教育”等思想，影響了一代又一代的教育工作者，在今天看來，仍然熠熠生輝。我尤其贊同的是陶先生關(guān)于“關(guān)愛學(xué)生”的教育思想。
每一位老師都想做一名充滿愛心的好老師，我也不例外。在平時(shí)的工作中，我也在努力踐行著教育家們有關(guān)愛的教育的理念。但有時(shí)，面對(duì)著這群狀況百出的孩子，不得不感嘆一句：“孩子們，想說愛你真的很不容易”
上課鈴響了，教室里仍然鬧哄哄的一片。瞧瞧，這邊幾個(gè)男孩子的彈球還沒有決出勝負(fù)，還在商量著下一堂課再戰(zhàn)；那邊還有幾個(gè)頭靠著頭，研究著手里的卡，誰更厲害；還有幾個(gè)愛美的女孩子，正在比劃著頭上的發(fā)卡。
在學(xué)生作業(yè)本上，醒目地出現(xiàn)了你強(qiáng)調(diào)了不知道多少遍不能寫錯(cuò)的字，不能做錯(cuò)的題。
剛剛講過要保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，一會(huì)兒功夫，教室里就出現(xiàn)了網(wǎng)亂扔的廢紙。
每天，只要你出現(xiàn)在教室里，不停有學(xué)生來向你告狀。雞毛蒜皮的小事都要跑過來說一說，讓你幫他評(píng)評(píng)理。
一天的工作下來，有時(shí)會(huì)覺得很累，很煩。受自己的心情的影響，想給孩子一個(gè)笑臉，想溫柔地對(duì)孩子說上幾句，有時(shí)都覺得很難。
這一切，是不是說明了我的愛心缺失了呢？我不敢想象，假如我沒有了愛孩子的心情，還怎樣去完成我的教育工作。
在一次的政治學(xué)習(xí)時(shí)，沙校長(zhǎng)說的'一席話，讓我有所感悟，他說：“我們有的老師，總是將自己放到與學(xué)生相同的高度，喜歡與學(xué)生較勁。學(xué)生犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，總喜歡揪住不放，搞得學(xué)生不自在，自己也痛苦，那不是自己在懲罰自己?jiǎn)幔俊?span style="display:none">7gV萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
其實(shí)，更準(zhǔn)確地說，是我將學(xué)生提高到與我一樣的高度，一切以大人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子的行為。
愛玩是孩子的天性，下課的十分鐘哪能滿足孩子的玩耍的欲望，打了上課鈴再說上幾句又算得了什么呢？每一次開會(huì)、學(xué)習(xí)，校長(zhǎng)不也得提醒了幾次，會(huì)議室里才能安靜下來，自己都做不到的事情，學(xué)生又怎能做好呢？
學(xué)生的年齡特點(diǎn)，決定了他就是在不斷犯錯(cuò)，不斷改正錯(cuò)誤。不出現(xiàn)一點(diǎn)錯(cuò)誤的孩子是不存在的，明白了這一點(diǎn)，還需要對(duì)孩子的錯(cuò)誤大驚小怪嗎？
學(xué)生不斷來向你告狀，那說明他信任你，想跟你來交流他的想法，其實(shí)，你不需要給他多明確的答復(fù)，只要能跟他說說話，孩子就覺得很滿足了。
只要能站在孩子的角度，用孩子的眼睛看世界。孩子們，老師想說：其實(shí)愛你們真的很容易。
弘揚(yáng)教育精神,踐行教育使命（精選篇5）
陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”影響著一代又一代的教育工作者，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的行為樹立了新的標(biāo)桿。為了自己的理想成真，毅然放棄大學(xué)教授優(yōu)厚待遇，獨(dú)創(chuàng)教育天地。
陶行知先生創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校，和學(xué)生們一起下田勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)的習(xí)慣。把貧窮的中國(guó)人民大眾作為教育對(duì)象，提出：要使人人都受到教育，必須到民間去，到鄉(xiāng)間去。與現(xiàn)在的“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”的理念合轍。
陶行知先生踐行著“因材施教”的教學(xué)理念。曾經(jīng)說“培養(yǎng)創(chuàng)造力要像園丁一樣，首先要認(rèn)識(shí)他們，發(fā)現(xiàn)他們的特點(diǎn)，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！弊寣W(xué)生都能夠在原有的基礎(chǔ)上有所收獲，享受到成功的快樂，讓學(xué)習(xí)之旅變得如意溫馨。
受現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，先進(jìn)的教育方法不斷涌現(xiàn)。教育一方面教育要和國(guó)際接軌，運(yùn)用高新技術(shù)使受教育者接受的信息廣而多、新而快；另一方面教育仍然要注重基礎(chǔ)教育，讓因材施教成為教學(xué)工作奉行的規(guī)范。
我們現(xiàn)代的教育也應(yīng)該和國(guó)際接軌，要有各級(jí)各類不同層次的教育，培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的各門各類人才。讓學(xué)生踐行“三百六十行，行行出狀元”的理念。一是要有豐富的文化科學(xué)知識(shí)，二是要有適應(yīng)行業(yè)的特點(diǎn)、技術(shù)和技能。根據(jù)學(xué)生的脾氣、性格、愛好、家庭教育等等都各有不同，所以我們?cè)诮逃徒虒W(xué)工作中，對(duì)待每個(gè)學(xué)生都要
仔細(xì)觀察、了解他們，使他們?cè)趯W(xué)校能受到良好的有針對(duì)性的教育，并從中受益。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生貼心交流，用心服務(wù)。
教師在日常教學(xué)工作中，采用不同的教育教學(xué)方式對(duì)待學(xué)生，力爭(zhēng)達(dá)到預(yù)料中的效果。教師要有足夠的耐心，足夠的細(xì)心，面對(duì)學(xué)生，教育是個(gè)慢功夫，教師要靜待花開，聽花開的聲音。針對(duì)不同類型的學(xué)生，采用不同的方法，力爭(zhēng)“一把鑰匙開一把鎖”落實(shí)到行動(dòng)中。
“一份耕耘，一份收獲”，對(duì)學(xué)生教育教學(xué)的時(shí)間與成效是成正比的。在對(duì)學(xué)生的教育方式上，踐行教學(xué)相長(zhǎng)，敢于承認(rèn)自己的不足，善于看到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，讓相互促進(jìn)奏出華美的樂章。向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)，虛心地向他們請(qǐng)教，畢竟“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。這就要求我們充分地去了解教育對(duì)象，要對(duì)癥下藥。要求我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中，要充分了解學(xué)生，找出有效的教育方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，那么他們的學(xué)習(xí)效果將會(huì)更加顯著。
陶行知先生的“教學(xué)合一”的理念更應(yīng)該落到實(shí)處。他說：“如果讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子，那時(shí)先生就費(fèi)力少而成功多，學(xué)生一方面也就能樂學(xué)了，所以怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢?！边@段話說明了教與學(xué)兩者的關(guān)系是密不可分的。教師要讓學(xué)生的接受能力在自己的腦海中形成清新的認(rèn)識(shí)，既讓接受能力強(qiáng)的學(xué)生吃得飽，又要讓接受能力弱的學(xué)生吃得好。
學(xué)生在學(xué)新知識(shí)時(shí)，首先讓他們了解知識(shí)的表面，有一定的感性認(rèn)識(shí)以后，再去進(jìn)行深層次的理論知識(shí)的教學(xué)。教不在多而在精，容易的知識(shí)可以給學(xué)生自學(xué)，不一定要面面俱到，但重點(diǎn)、難點(diǎn)不可忽視，把握住重點(diǎn)、難點(diǎn)是教學(xué)的關(guān)鍵所在。陶先生曾經(jīng)說：“教員最重要的精神是求事業(yè)能力的長(zhǎng)進(jìn)，要把我們的教材教法一天長(zhǎng)進(jìn)一天。”教師應(yīng)該對(duì)業(yè)務(wù)追求、業(yè)務(wù)提高、業(yè)務(wù)進(jìn)取心劃定為教學(xué)合一。只有教師的知識(shí)是源頭活水，學(xué)生才能接受更多的知識(shí)。教師要擺正自己的教學(xué)主導(dǎo)的地位，激發(fā)學(xué)生求知的熱情。 育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，并且說“生活決定教育”。在他看來過什么生活便是受什么教育。倡導(dǎo)教育和生活相結(jié)合，學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合，手腦并用，在勞力上勞心，教學(xué)做合一?！皭蹪M天下”，陶行知之博愛，是愛人類全體；而在人類全體之中，弱勢(shì)群體的生命權(quán)利最缺乏保障，所以他認(rèn)為弱勢(shì)群體最需要愛。
作為教育家，陶先生著述豐厚，言論精妙，他的許多觀點(diǎn)至今閃耀著智慧的光芒，與當(dāng)前課程改革的教育理念交相輝映，堪稱中國(guó)近代史的一位偉人，教育史上的一位奇人。陶行知先生竭力提倡、努力實(shí)施的“生活教育”理論就是一例。在陶行知先生看來，“生活教育”不僅僅是“生活”與“教育”的結(jié)合，更不是用“生活”來點(diǎn)綴“教育”，而是主張要使教育與生活完全熔為一體。只有當(dāng)“教育”成為“生活”真實(shí)時(shí)，教育才是真正有意義的。陶行知先生之所以偉大，之所以注定要成為人們學(xué)習(xí)的榜樣，就在于作為循循善誘的教育家與作為勇往直前的社會(huì)活動(dòng)家的他是完全“熔為一體”的。陶行知先生實(shí)實(shí)在在地將自己確定的教育目標(biāo)，當(dāng)成了他自己生活的準(zhǔn)則——他怎樣教育，也就怎樣行動(dòng)，他怎樣生活，也就怎樣
教育。即使為此就得面對(duì)刀山火海，面對(duì)死亡威脅，他也依然一如既往，絕不退縮，因?yàn)樗J(rèn)定只有這樣的“生活”，這樣的“教育”，才是國(guó)家昌盛、民族振興所迫切需要的。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這就是陶行知先生教育思想的真諦。因?yàn)槔硐氲慕逃偸侵赶颉罢妗薄吧啤薄懊馈?。求“真”是教育的根本，惟有達(dá)到“真”的境界，才能繼而追求“善”和“美”?！罢妗敝跒槿耍褪恰罢J(rèn)真”，就是“真誠(chéng)”；之于處事，就是尊重事實(shí)，尊重科學(xué)。陶行知先生說：“教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動(dòng)心的深處?！比欢鳛榻處?，我常常感到教育很難達(dá)到“真”的境界，常常會(huì)因?yàn)樽约核仞B(yǎng)的局限而失真。
我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。只有把教育從目標(biāo)到過程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的。我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)必須向陶行知先生學(xué)習(xí)：
首先，教師對(duì)待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正” 對(duì)待學(xué)生的'。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。
第二，教師對(duì)待工作必須認(rèn)真扎實(shí)?！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識(shí)能力與他的工作態(tài)度相比，“知識(shí)”還得依靠“認(rèn)真”來學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”
第三，教師對(duì)待學(xué)問必須好學(xué)上進(jìn)。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問家，但對(duì)自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識(shí)、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長(zhǎng)地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育?！白非笳胬恚瑢W(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇?，需要深厚的底蘊(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。
第四，教師對(duì)待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應(yīng)時(shí)代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨(dú)到的見解，概括的說就是：“行是知之始，知是行之成?！?陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識(shí)活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知。
陶行知先生的教育思想不僅對(duì)老師，而且對(duì)我們這些將來要走上三尺講臺(tái)的都有重要的影響，學(xué)習(xí)陶行知先生的精神有極其重要的意義。今后，我將把所學(xué)到的行知精神賦予到我的實(shí)踐活動(dòng)中去，切實(shí)把行知教育思想落到實(shí)處。
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